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這兩本書分別來自三聯 和時報出版所出版 。
國立臺南藝術大學 藝術創作理論研究所博士班 廖新田、陳泓易所指導 陳美靜的 違和的在地現代性： 戰後臺灣「克難屋風景」的誕生 （2020），提出余舍行旅生日關鍵因素是什麼，來自於戰後、風景畫、克難屋、在地、現代性。
而第二篇論文真理大學 觀光事業學系碩士班 王榮昌所指導 李淑芬的 旅行書寫之觀光意涵：以十九世紀西方旅人在台灣的記事為例 （2016），提出因為有 旅行書寫、觀光系統、西方旅人的重點而找出了 余舍行旅生日的解答。
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文學赤子：劉再復先生八秩壽慶文集
為了解決余舍行旅生日 的問題，作者unknow 這樣論述：
對於從一九八○年代成長起來的一代學人來說，劉再復無疑是那個時代的標誌性人物，是一代學子的精神偶像。 《文學赤子——劉再復先生八秩壽慶文集》共收有七十篇文字，由再復老師的好友、同事、門生執筆，全書粗分八輯，即“海底自行”、 “放逐諸神”、“海內知己”、“文學先生”、“漂流歲月”、“心靈本體”、“文心空間”、“多維對話”，其中既有好友所作的序言，也有與友人的對談；既有國內老友的懷想，也有漂泊歲月的深情厚誼；既有滿懷深情的回憶性散文隨筆，也有對其學術思想的理解與闡釋，還有以學術論文形式呈現的祝壽之忱。 我們相信再復老師為文學而生的赤誠、自由的慈悲之心，會不斷感動和
激勵一代又一代的讀者們，他們才是未來的希望。
違和的在地現代性： 戰後臺灣「克難屋風景」的誕生
為了解決余舍行旅生日 的問題，作者陳美靜 這樣論述：
本論文以戰後城市克難屋風景為研究主題，探討臺灣城市因移民之住屋需求而產生之大量克難屋聚落景觀，以其作為畫家風景表現內容時，表徵之另類風景內涵與意義。風景作為整體性知識的集合體，畫家的風景再現意味著明確且完備的觀景意識表現。克難屋聚落形塑之城市地景是畫家風景再現的藍本，城市地景變遷所建構的環境景觀，經由畫家的再製造與再詮釋，賦予新的時代價值，並可作為戰後臺灣非典型風景觀看的重要面向。根據風景畫作品具體指涉之座落場址、空間意象，以及畫家之觀景意識，將作品區分為兩個表現類型加以探討。其一，柳川克難屋聚落屬於「都市空地型自力眷村」，畫家們以膠彩、油畫和水彩等媒介，通過內在知識型地方感意識內之「邊界」
、「節點」等城市意象，與外在知識型地方感意識表現之城市意象「地標」，再現開放式「自造風景」的風景畫意識。其二，南機場克難屋聚落之空間隸屬「村營周邊型自力眷村」，吳昊以風景版畫印刻個人內在知識型地方感意識下「區域」特質之城市意象，藉由區域空間的可辨識性，表徵「暫備風景」的風景內涵。上述兩個非典型城市規劃術下產生之城市景觀，標誌著戰後城市發展過程中無法預期、不受控制和非正式部門之空間特質，同時也指涉出臺灣城市存在的「隱藏性秩序」。畫家風景中再現城市景觀的空間、地方與風景之特質，具體而微的呈現戰後風景繪畫的核心關懷與內涵。克難屋風景畫的圖像旨趣，隱含著既衝突又和諧的在地化想像與認同，通過風景媒介的轉
譯，產生一種屬於臺灣戰後特有的在地現代性繪畫觀。研究相關發現如下：一、畫家個人的地方感意識型態左右觀景視角，在相對開放的聚落風景中，柳川克難屋風景畫呈現本地畫家的外部觀景視角，描繪出克難屋聚落的多重風景，呈現較具衝突感的風景意象；南機場克難屋風景畫則表現出以區域意象建構而成的在地城市風景，吳昊以同為移民者身份，透過內部觀點的視角，表現聚落封閉式的地方風景。二、從繪畫形式與風格的角度來看，柳川克難屋風景呈現出以繪畫性、後退、開放、統合和模糊的圖像結構，而南機場克難屋風景多表現出線性、平面、閉鎖、多樣和清晰的繪畫概念。經由上述研究發現，可進一步推論並確立非典型城市規劃下的克難屋風景，在畫家風景再現
的創作中，形成特殊的風景類型，並構成戰後臺灣風景畫中的另類風景。
勤勉堂詩鈔：清朝駐新加坡首任領事官左秉隆詩全編
為了解決余舍行旅生日 的問題，作者左秉隆 這樣論述：
「又看漁火照星洲」 19世紀的新加坡，使節詩裡的南洋圖像 新馬華文文學之父左秉隆，一生足跡遍及南洋及歐美日等國 失去家國的領事，新馬離散文學的起點 左秉隆是清朝直接派駐新加坡的第一任領事，曾出使英、法等國，任翻譯官。左氏任職三年期滿，曾紀澤再上疏力薦其續任，理由不僅是「通英國語言文字、律例規條」，更進一步指出左「系駐防廣東漢軍，於新洲流寓閩粵人民言語性情，易於通曉」。這是對使節功能的具體考量，既要求可以跟海峽殖民地政府交涉，同時亦能懂閩粵移民的民情風土。左秉隆的任命意義，凸顯了十九世紀末，清廷對新馬華人移民社會的態度改變。左秉隆首三年的工作績效甚佳，「清理華洋訟案，勸諭富商捐資，設立
義塾，獎掖紳民」，這大體揭示了領事在華人移民社會的積極功能。除了跟英人交涉和護僑，同時為朝廷行之有年的鬻官事業張羅，另在教化、再華化的意義上，為新馬華人帶來了長遠的影響。 左秉隆到任的那一年，新加坡最重要的華文報刊《叻報》創立，他配合私塾書室的設立，組織文社，發起徵文，評選優異，在報刊公布課題和得獎名單，儘管仍不脫四書五經的傳統教化議題，但在以官方訊息和新聞導向為主的報刊裡，另創造了一個文學場。使節、文社和報刊，可以視為文學建制的一環，同時也是一套華人移民社會的教化機制。在接續的二十年內，學堂、書室、報社、出版、孔教運動蓬勃興起，改變了新加坡華人社群面貌，形塑了移民社會內的新興知識階層和
文學教養。左秉隆領事任內的具體作為，在啟蒙的前提下，護僑和重塑僑民忠君意識，整合為思想和文化的宣教內涵。從這個角度而言，他主要改變了一個移民社群的流寓生態，開啟了一個「華文」的在地現場。那不僅是海外華人的意識形態認同，恰恰有文化與文學的交織空間，讓「華文」扎根。 本書為清朝派駐新加坡首任領事官左秉隆的詩集全篇，據南洋歷史研究會1959年印行之手鈔本《勤勉堂詩鈔》校點，並附以補遺和近代人物、史地的注釋。左秉隆在新加坡任職期間，倡設義塾、開辦文會，並親自批改諸生的課藝，是為新華文化的奠基者，被譽為「海表文宗」。曾希穎稱其詩「辭不滯意，意能吸新，深入淺出，集元、白、蘇、陸諸家，冶為一爐。自見性
情，隨在揮寫。」在他存世的七百多首詩中，除了兩百多首與新加坡及南洋有關的作品外，尚有不少紀錄了出使歐、美、日本的遊蹤，另有部份寫於廣州和香港，於其漂泊的生涯和時事俱有真實的反映，是研究近代歷史、海外華人史、地方史的珍貴典籍。而其詩又往往屬對精工，佳句叠出，有甚高的文學價值。 名人推薦 王德威（中央研究院院士） 高嘉謙（台灣大學中文系副教授） 陳益源（成功大學中文系特聘教授） 廖肇亨（中央研究院中國文哲研究所研究員） 鄭毓瑜（中央研究院院士） －一致推薦（姓氏排列按筆畫順序） 謝裕民（新加坡著名小說家）：清朝駐新加坡首任總領事之作，媲美黃遵憲《人境廬詩草》
柯木林（新加坡著名歷史學者）：左秉隆是外交官，更是詩人。他的詩寫實又抒情，引領讀者欣賞南洋風物，令人飄然神往。 杜南發（新加坡著名詩人和文史研究者）：一位清末雙語外交官的詩情心跡，東方西方與南洋歷史性交會處閃爍的獨特光影。
旅行書寫之觀光意涵：以十九世紀西方旅人在台灣的記事為例
為了解決余舍行旅生日 的問題，作者李淑芬 這樣論述：
1858、1860年兩次英法聯軍，迫使清廷簽下天津條約、北京條約，要求台灣開港，並允許西方人士可以在台灣傳教、旅行。這些十九世紀來台的西方人士經由旅行書寫留下許多文字和圖像記錄，隨著史料的挖掘與翻譯，這些旅行探險的資料成為研究的重要文獻。本文藉由文獻分析法，透過西方人士書寫留下的記事，以觀光系統角度，整理及分析他們來台灣旅行的動機與目的，在島內使用何種交通工具進行旅行活動？住哪裡？旅途中的餐飲為何？在島內進行何種旅遊活動？以增進對 十九世紀西方人士在台灣旅行概況的了解，達到瞭解歷史、認識台灣的目的。本研究發現十九世紀台灣觀光旅遊業尚未制度化，西方人士透過西方社群網絡及當地居民協助進行島內旅行
活動；以傳教、採集標本及探查原住民部落為主要旅行目的；交通工具以徒步方式為主，有時搭配水路及陸路交通工具；住宿環境條件差，以旅店、當地民宿、寺廟、軍營及傳教士宿舍為投宿地點；餐食自備或以當地人準備的飲食為主；原住民是最大觀光吸引力，島內活動為狩獵、採集標本、原住民部落探查、傳教及參與實物交易活動。