佛教如來宗重要佈達的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦釋空行寫的 見月律師:千華律虎 和黃健原,柿子文化的 覺悟者的一生:娑婆、度化、妙法、涅槃典藏佛陀合輯都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自經典雜誌出版社 和柿子文化所出版 。
輔仁大學 宗教學系 鄭志明所指導 沈家弘的 當代臺灣佛教施食儀軌研究:以《大甘露門施食要集》為例 (2021),提出佛教如來宗重要佈達關鍵因素是什麼,來自於大甘露門施食要集、佛教儀式、施食、法華寺、劉智雄(劉祖基)、釋真常。
而第二篇論文華梵大學 東方人文思想研究所 黃智陽所指導 劉美奇的 清末民初佛教與美術文化的轉換 (2021),提出因為有 清末民初、佛教、藝術、文化轉換的重點而找出了 佛教如來宗重要佈達的解答。
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見月律師:千華律虎
為了解決佛教如來宗重要佈達 的問題,作者釋空行 這樣論述:
「言為天下則,行為天下綱」── 見月律師對中國佛教的貢獻,主要體現於四個面向: 「制定寺規」、「整理律典」、「恢復律制」、「擴建道場」, 一掃佛門積弊,令明末清初的律宗復興運動達到顛峰; 近代佛教界之傳戒儀軌,皆以大師住持之寶華山作法為圭臬。 大師不僅整頓佛門戒律,對後世之影響重大且深遠; 並推動慈善救濟事業,為佛教之濟世助人創立典範。 大師一生戮力改革叢林,智慧而又圓融的成就, 實與明末四大高僧比肩,皆為動盪亂世之明燈。 見月律師一生以弘揚戒律為己任,秉持「是制必遵」、「非法必革」的精神,因此使所住持的寶華山成為戒律森嚴和山門鼎盛的律宗叢林,馳
名全國,而有「律宗第一山」、「天下第一戒壇」之美譽。大師更深得當時佛門的耆宿的讚歎,受讚譽為「千華律虎」、「南山道宣律師再世」。當代禪宗虛雲老和尚便為大師作贊曰: 棄道奉釋,夢著袈裟。三學鼎立,代佛弘揚。 嚴淨毘尼,止作儀張。弘範三界,苦海慈航。 大師自傳《一夢漫言》亦受到當代高僧弘一大師如是讚歎:「歡喜踴躍,嘆為稀有。執卷環讀,殆忘飲食,感發甚深,含淚流涕者數十次……」可見弘一大師對見月律師之讚歎與推崇。 學界推薦 空行法師不辭辛苦,將大師的言行忠實再現,讓我們能夠回到三百餘年前一睹大師的堅忍自持。我個人閱讀此書後,除了加深對見月大師的認識,也獲益良多與深感法
喜。──陳旺城(佛光大學宗教學研究所創所所長)
當代臺灣佛教施食儀軌研究:以《大甘露門施食要集》為例
為了解決佛教如來宗重要佈達 的問題,作者沈家弘 這樣論述:
摘要 《大甘露門施食要集》是日據時期法雲寺派下釋真常法師所編纂的施食儀軌,此儀軌結合了「瑜伽焰口」及「蒙山施食儀」,初期僅為臺中后里毘盧寺僧人所用。釋真常法師圓寂後,其弟子臺中市法華寺劉智雄(或稱劉祖基居士)校訂,後由妙禪法師修訂,最後為林錦東居士(宗心法師)發心贊助流通。在劉智雄的努力教學與弘傳之下,《大甘露門施食要集》由臺中寺院逐漸流傳至全臺,主因其內容精簡扼要,便於入手學習,因此也成為早期臺灣在「瑜伽焰口」未普及以前,民間佛寺和地方宮廟等啟建施食法會的主要儀軌。 本論文將研究《大甘露門施食要集》的形成與演變,並
進一步探究閩臺佛教儀式之傳承與交流,和法雲寺儀式傳承系統。在《大甘露門施食要集》的經典依據中,將針對釋真常法師的生平、法嗣傳承和其所依據的經典儀軌做進一步文本比較,此外也將說明臺灣本土在施作《大甘露門施食要集》之演法系統。 關於《大甘露門施食要集》的儀式分析,本文將針對其儀軌文本、儀式演法、梵唄唱誦方式做相互的比較參照,並將介紹施食儀式中之密教色彩、施食法器和儀式音樂。另關於儀式演法的現況以及田野調查部分,本文也將介紹具有特色的儀式場域,並進一步論述佛教與臺灣本土信仰對鬼神觀念的現況與歧異。 本文亦將深度闡述施食法會的功能意涵和生命關懷、探討經懺佛事的利弊、佛教施食法會中儀式常見的
訛誤現況、儀式的功能分類,以及大甘露門施食儀式之特別的生命關懷。末論說明臺灣本土佛教施食儀式的特殊現象以及田野工作窒礙難行的問題,反思和釐清相關問題,以策進未來開展新研究議題之契機。
覺悟者的一生:娑婆、度化、妙法、涅槃典藏佛陀合輯
為了解決佛教如來宗重要佈達 的問題,作者黃健原,柿子文化 這樣論述:
覺悟者的一生 跨越歷史長河300多年 歷清乾隆至嘉慶共15年的摹刻, 流佈最廣的佛傳圖文史詩! ★乘象入胎、仙人占相、夜半踰城、六年苦行、魔女炫媚、成等正覺……看如來成就無上正等正覺的歷程。 ★觀菩提樹、龍宮入定、妙轉法輪、說華嚴經、布金買地、降伏六師……看佛陀教化有情世間。 ★醜女改容、火中取子、金剛請食、小兒施土、淨土緣起、燃燈不滅……看如來開啟眾妙之門的智慧。 ★請佛入滅、金剛哀戀、金棺自舉、法華妙典、聖火自焚、均分舍利……佛以自身涅槃,讓世人知道一切諸行無常之理。 ★源於唐朝,流傳千百年佛陀傳記中的經典之作。 ★清乾隆時,歷時15年精緻摹刻版刷,傳佈最廣的
佛教圖畫書籍。 ※流傳千百年,漢傳佛教的佛傳代表作品 〈釋迦如來應化事蹟〉全系列共四卷《娑婆》、《度化》、《妙法》、《涅槃》,計二百零八則故事,詳細記載了佛陀釋迦如來的生平故事。 此故事版本最早源於唐王勃所撰的《釋迦如來成道記》,之後歷經各朝代的增修潤補。 目前廣泛流傳的版本是清乾隆五十八年(一七九三年)和碩豫親王裕豐以明代刊本為底本,摹刻版印,歷時十五年刊成(由鎮國公永珊重撰繪製),此版本經文物專家鑑定,認為此書是存量極少的佛教古籍圖書,本系列即以此版本為底,期許能使現代人感受古人閱讀佛傳的韻味,另一方面,也讓更多對漢傳佛教有興趣者,能飽覽漢譯佛典之精萃。 ※全新
特出版本,不一樣的佛傳圖文史詩 集結70餘部佛教典籍中208則故事,完整敘說釋迦如來從入世出生到成道的歷程。 保留了古書的原始圖文,更加入了易於閱讀的白話文故事敘說。 每張圖均有簡要的說明,可進一步了解繪圖的意涵。 呈現局部圖,讓主題更明確,版面更活潑。 附上名詞註解,以說明文章的原始經文出處,補充原始經典故事內容,簡說相關的佛教專有名詞。 經典雕版畫作全新修整,鐫刻精美,形象塑造保留了古典韻味。 ※〈娑婆,釋迦如來應化事蹟卷一〉中看佛陀成道的故事傳奇 釋迦「垂跡」於娑婆世間,是為了利益和教化有情眾生,此大慈與大悲的彰顯,在有限生命中展現了無限光明,並成就了無
上的法身。 本書為第一卷《娑婆》,自〈釋迦垂跡〉到一直到佛〈成等正覺〉〈諸天讚賀〉,主要敘述了佛陀在成道之前之事蹟。 雖然漢傳佛教強調佛陀的神聖性、超越性、神通力,以及人天關係的連結,有些部分,從表面看來,甚至極類似神怪小說與神蹟奇事,如佛陀誕生過程〈九龍灌浴〉,以及佛成道之前的降魔〈魔女妶媚〉、〈魔軍拒戰〉、〈地神作證〉、〈菩薩降魔〉等,這些都使佛傳更具備了戲劇性效果。 但某些故事的背後,如〈空聲警策〉、〈路逢老人〉、〈道見病臥〉、〈路覩死屍〉、〈得遇沙門〉仍隱含著深刻的人生真理,以及基礎佛理與因果觀念等。而其中每一篇文與圖的呈現,都呈現了漢傳佛教文學「變文」與「變相」的特
色。 ※度化無分等別,如日耀大地,各處遍照 〈釋迦如來應化事蹟〉第二卷《度化》,說的是佛陀在成道之後的度化事蹟,以漢傳「五時說法」開展,因此首篇為〈華嚴大法〉,其後則為佛陀教化事蹟。 五時即: 一、華嚴時:如來初為大乘根器者,首宣說《華嚴經》,如日照高山之時,主要度化大乘菩薩,所以名華嚴時。 二、鹿苑時:如來說《阿含經》之處即鹿野苑,如日照幽谷之時,於鹿苑中說四諦法,化聲聞眾,所以名鹿苑時。 三、方等時:為說方等諸經,如日照平地,說維摩、楞伽等經,所以名方等時。 四、般若時:如日照禺中之時,廣說般若空慧之法,所以名般若時。 五、法華涅槃時:如日輪當午
,說法華、涅槃,所以名法華、涅槃時。 除了各教化的事蹟故事,也有一些個別事件的單獨簡短譯本,如《月光童子經》、《玉耶經》、《乳光佛經》、《貧窮老公經》,以及漢傳佛教僧人所著作或編篡類的《戒壇圖經》、《經律異相》,而這些都使得本書故事更為多元豐富。 ※萬法惟妙,如來以般若智慧覺醒眾生,成就人間淨土 〈釋迦如來應化事蹟〉第三卷《妙法》,說的是佛陀為了度化眾生,以眾妙門心法來淨化世間,而在聖凡之間宣說佛智慧,因此從首篇〈淨土緣起〉以至最後的〈般若真空〉,我們不僅可以看到佛陀教化眾生的事蹟,也能明白佛陀是要讓我們除妄心,竭愛源,生覺心,明法門,除淨諸煩惱,悟入圓覺性海。 第三卷的
佛傳有濃厚的漢傳佛教特色,除了獨特的人事物描述,還對漢譯大乘經典有輪廓性的概說。 ※世間無常,佛入涅槃展現無限光明,傳法世間 第四卷主要敘述佛陀入涅槃的事蹟,首篇以〈法華妙典〉點出《妙法蓮華經》,彰顯法華三乘同歸一乘的精神,令眾生成就「入佛知見」之意旨。除此之外,第四卷也多收錄涅槃經典,如《涅槃經》、《涅槃經後分》、《大般泥洹經》等,多取其中的經典故事為主。 除佛陀的涅槃精神,第四卷也有一部分特色在付法傳承上,此傳承系譜為漢傳佛教各教派法脈傳承的主要史料依據。 此卷也選取了《長阿含經》、《阿育王傳》、《處胎經》裡記載重要的史事,如琉璃王滅釋迦族、八王均分舍利、結集法藏、育
王起塔等。此外,還有其他人物、護法等故事。 ※圖文並呈,在連環圖文故事中領會佛陀的智慧 輯錄了釋迦佛傳故事208則,每則配以插圖,形象鮮明地向讀者展示了釋加如來從降世因緣、誕生、出家、修行、成道、說法、涅槃,以至佛法流入中國的整個過程。整部書緊密地以釋迦牟尼佛為主而展開,以事件發生的時間先後為順序,內容精采傳奇,十分好讀。 所呈現的圖畫刻印精美,人物鮮明,表情舉止多樣,形象塑造完全符合文字敘說,在清代人物版畫中,堪稱上乘之作。 各界的見證推薦 悲心及綿遠,舍利光煒燁。獨我生後時,餘波幸霑涉。—唐.太原王勃 歸命釋迦尊,圓滿清淨覺。—清.鎮國公永珊 ***
惠敏法師 / 法鼓文理學院校長 常真法師 / 祖師禪林住持 猶記得三十年以前學佛初始,有日偶然翻閱古籍版畫《釋迦如來應化事蹟》,圖文並茂,人物鮮明,但文字深奧,很難閱讀理解佛陀的生平故事。法緣和合,遇緣則應。感謝柿子文化與撰文者黃健原博士的善用其心,歡喜推薦古今創新融合,企劃與修復的新版本《釋迦如來應化事蹟》,閱讀佛傳、認識佛陀在人間的傳奇與一生的故事,信願行圓滿生命清淨覺。—明毓法師 /世界佛教聯盟署理會長 初次拿到出版社寄來的佛傳圖畫書文稿,心中甚是驚喜,這才知道原來明清時期的古代人是以這樣的方式來了解佛傳與佛史,這不僅讓人想到古代人對於品德教育推廣,處處皆是用心,
那份熱誠使人不知不覺中,因為相應而感動不已。縱然此時已不見佛陀身相,但隨著此書,我尋覓著佛陀的步履,反覆思索著祂如何抉擇每一個人生關鍵,也反思著自己的生命,雖然身為中華品德教育推廣協會理事長,深感弘揚正法任務的艱鉅,在推動品德教育的工作上更是步步艱辛,但一步一腳印,卻也步步蓮花,一點一滴淬鍊出自己內心的菩提宿願。也因而對於這份用心的著作出版品,末學更有著一份相知相惜。—眾印法師 /中華品德教育推廣協會理事長、佛恩蓮社住持 *** 故事是最容易感化人心,佛典故事亦然,透過《釋迦如來應化事蹟》一系列圖文並茂的白話敘事,看佛陀從出生到成道、遊化人間感人的教化,將得以淨化人心、啟迪智慧,值
得所有佛教徒的流通典藏。—林建德 / 慈濟大學宗教與人文研究所所長 看到這套書,就覺得很精彩,用淺顯的故事述說佛陀的一生,讓一般讀者都能清楚體會。更精彩的是,配上清朝乾隆年間流傳的摹刻版,這原本是存量極少的佛教古書,現在能重新整理出版,我個人認為光是這些摹刻圖,就值得珍藏了。—呂應鐘 / 國際華人超心理學會理事長 釋迦牟尼佛涅槃至今已有2600年,現今佛法融雜多元思想與派別,而閱讀此書,讓靈魂穿越時空重返唐朝,與古代佛教聖賢一同浸淫釋迦牟尼佛的靜謐圓滿,還元返本於佛法精神中。—宇色 / 「我在人間系列」作家、靈修、瑜伽士 龔詩文 / 元智大學藝術與設計學系副教授
嚴愛群 / 國立東華大學英美文學系副教授 簡易濤 / 大千佛教文化社會企業公司董事長 葉樹姍 / 大愛電視副執行長兼廣電媒體總監 黃運喜 / 玄奘大學宗教與文化學系系主任及教授 陳英善 / 法鼓文理學院佛教學系副教授 黃苡菱 / 可苡營養諮詢中心總營養師 黃子佼 / 跨界王 曾文昌 / 《做鐵工的人》作者 陳蔡慶 / 慈濟大學英語中心講師 陳怡銘 / 「中華經絡智慧養生協會」創會理事長 陳恬儀 / 輔仁大學中文系副教授 涂政源 / 《52個
覺醒的練習》等書作者 香草尼克 / YouTube頻道「talk2herb」創作人 孟庭葦 / 著名經典歌手 林聰明 / 南華大學校長 江昇翰 / 覺無憂藝術公司總監 上官昭儀 / 療癒科學教育督導,美力系統創辦人
清末民初佛教與美術文化的轉換
為了解決佛教如來宗重要佈達 的問題,作者劉美奇 這樣論述:
摘 要本文旨在討論二十世紀佛教與美術因應時代巨變與隨順現實世間的文化轉型,由儒佛的交涉入手,分為政治化、區域化與學風轉變的三個方面進行。西潮東來是清末民初的時勢概況。學佛是當時的流行,知識分子的讀書方法被運用到佛學的研究上,於是乎入世的佛教變成為是知識分子的一種內在的發展動力與信仰。彼時美術與佛教被譽為是現代文化的代名詞,所以本文相連貫美術圖像對佛教徒生活的描繪以及佛教思想對內心的自省作用,來傳達這一段佛教文化現代性的特質。其目的不外是在說儒佛相互為表裡。而在西學東進,新舊二元文化互攝的狀況,在民初被視為是創造新時代的作用力。這些推動文化再生與創見的作用力於今日也依然可以被重視。所以本文藉由
美術圖像為佐證去建構一個民初佛教大歷史的文化脈絡是為文目的。 論文的主軸,第二章到第四章是以時空的現、過、未來分別來說當時的佛教狀況、民初對於晚明文化的眷顧以及區域佛教發展的影響。以其中所對應史實的紐帶相連,來理清文化轉換的前因後果。最重要是本文取用晚明僧人「忠孝作佛事」為榜樣,選定兩位居士與出家僧人代表民初佛家,除了提點他們各自在新佛教史、佛教藝術精神的體現、佛教義理與修成上的親證等等,而最主要的是藉由他們在文化上的奮力,同時顯發他們在德行上的忠肝義膽。而成為了相連第三章對晚明文化傳承的最有效力證。例如民初梁啟超《親民說》國民道德論取用陽明學說的「親民愛物」可以與六十年代台灣流行的四僧
繪畫「止於至善」的內涵相連接。第四章主要是說,經歷過了清兵南下以來的外族壓境,迫使佛教地理空間的轉移與廣東區域文化的發展,此間遺民文化的以佛說儒、炮莊託孤恰好給予機會連接道緒時期諸子學說的託古改制。這是因為政治的影響,五口通商與西學東進的緣故,廣東的歷史地位才被受重視。 本文所涵蓋的論述時間有些冗長,例如以民初歷史為主軸,又說民初對晚明的回顧,又再藉由釋曉雲的圖像作品討論對於晚明的反省,作為整體論文再閱讀的資料等等。當然這樣子的書寫也是受益於二十世紀以後史學書寫方法的寬鬆、以及歷史資料可以再利用、重新閱讀的因緣所賜。 當然在這一場長時間的佛教文化轉型的過程中,運用廣闊生命現象的開合
來萃取生命的條理,其間大眾媒材的圖文互用也吸引了更多的群眾參與,締造出了大眾性的佛教風潮。當是時,傳統與現代佛教的隔閡也在西方科學方法的助力之下被逐漸紓解。雖然民初的僧俗相遇也仍舊存在著不同的新問題,這些新見解也是文化交流與碰撞的結果。而這一系列的新見解與新問題又被持續到六十年代現代主義復甦與民族意識反省當中去作組合。這些事後對當時與過去的反省,也是本文引用釋曉雲畫作當中的圖像符號作為時代反省與展望的緣由。
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佛教如來宗重要佈達的網路口碑排行榜
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#1.日本文化通史 - Google 圖書結果
他的这种持戒说法,促进了天台、真言、禅三教一致说,即从兼修禅向独立修禅发展,从而进一步普及“纯粹禅”,奠定了临济宗的禅林制度,受到嵯峨上皇的仰慕。他弘布禅宗时, ... 於 books.google.com.tw -
#2.妙禪師父的開示都是如實的!每次的依教奉行都是在與師父佛心 ...
佛教如來宗 同修創作的佛曲,讚頌妙禪如來,讓恭聆佛曲的同修與妙禪師父佛心印心! 在一次正法班法會上,嬿妮老師佈達從當天開始,正法班會在一開始的 ... 於 summerbabyhome.blogspot.com -
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(陈佩丝摄)(巴生9日讯)班达马兰清林寺名誉主席拿督林文祥今日再次强调,他至今仍坚持立场, ... 最重要,一切都有白纸黑字的证明,不容置疑。 於 metro.sinchew.com.my -
#4.妙禪信徒籲捐款「微薄1、2千只能買件衣服」 - 生活 - 自由時報
「佛教如來宗」創始人「妙禪師父」日前被爆接受信眾集資供養2輛各值2000多萬元的名車,引發議論。有網友爆料,一名如來宗信徒傳訊給她的母親,內容大意是呼籲不要吝惜 ... 於 news.ltn.com.tw -
#5.妙禪師父如來宗因應江淑娜師姐報導來自台北總部的重要佈達
台灣的宗教派別跟宗教現象太多太亂,而且民間信仰宮廟神壇隨處可見,起乩靈動的信徒大有人在,集體起乩的現象也很普遍,但從未見到發生在自稱"佛教"的團體裡面的起乩靈動, ... 於 zen04.blogspot.com -
#6.佛教如來宗重要佈達,佛弟子懺悔實踐的還不夠 - Fanny's 禪行
行者內省心行慈悲智慧不足之處,願真心懺悔,突破提升,學習做好一個"禪行者"。】 懺悔還不夠開悟,也不夠用心,剛開始常常在聽老師佈達時意識就飄走XD ... 於 fannyzen1207.blogspot.com -
#7.關於佛教如來宗同修的最新布達- 心情板 - Dcard
關於佛教如來宗同修的最新布達. 心情. 2016年9月23日00:06. 師父慈悲開示, 師父弘法已12年,至今弟子尚未明心見性, 師父藉此調整如來正法班時間,要 ... 於 www.dcard.tw -
#8.法天- 维基百科,自由的百科全书
法天(梵語:Dharmadeva,?—1001年), 印度来华译经僧人、或许又叫法贤。原于中印度摩伽陀國那爛陀寺出家,系剎帝利种姓。 宋初,与兄法護攜帶梵文經典來到中國鄜州, ... 於 zh.wikipedia.org -
#9.显密文库佛教文集佛教电子书佛教图书佛经佛教故事藏传佛教
显密文库>收录了数量庞大的佛教典籍、佛教文章、法师开示,为大众提供免费的在线阅读服务,本站文章分类齐全让您阅读更方便. 於 read.goodweb.net.cn -
#10.要知道,沒有妙禪師父,就沒有「佛教如來宗」 - Facebook
有關佛教如來宗如來實證協會•我們真心有感:】 親愛的同修們, ❤ 師父於2004年 ... 有幾部也不重要,重要的是, 師父看著弟子全方位的發心用心開悟與慈悲喜捨,捨棄 ... 於 www.facebook.com -
#11.多杰羌佛第三世正法寶典(H.H. Dorje Chang Buddha III A TREASURY OF TRUE ...
這部經與釋迦牟尼佛所說經是同時誕生的,是非常重要的佛經,在佛教的大乘法中,包括小乘南傳 ... 能把如來佛搬動到另一世界的,這除了權威的古佛多杰羌佛,無論什麼菩薩也是 ... 於 books.google.com.tw -
#12.佛教如來宗的弘法護持金,原來是這麼一回事
在全省佛教如來宗如來精舍的每一場活動,哪怕你是第一次來的朋友,精舍一定會佈達師父一直一直慈悲叮嚀並且絕不可逾矩的規範. 於 qqq2012.pixnet.net -
#13.來到佛教如來宗讓智慧得以開啟@ BRIGHT - 隨意窩
妙禪 師父慈悲大愛開示,佛教如來宗是要帶領眾生開啟自心本性,本自俱足的智慧。來到如來精舍,接受師父給予弟子的第一個法,便是禪定,幫助弟子心安心定 ... 於 blog.xuite.net -
#14.珍惜與妙禪師父殊勝的佛緣 - 溫暖太陽的部落格
上週,當看到佛教如來宗如來精舍佈達當週如來正法班因妙禪師父有重要的事要處理而需全部暫停的訊息,心中很難過。難過見不到師父,很想師父。 於 externalsun87.pixnet.net -
#15.佛教如來宗 - 中文百科知識
1.0 2.0 2.1佛教如來宗,是一個設於台灣的爭議性宗教組織,由妙禪創立,自稱為佛教的分支。根據其官方宣稱,如來宗在2015年有多於90000名信徒。沿革妙禪俗名劉錦隆, ... 於 www.easyatm.com.tw -
#16.【評論】以「現代化宗教企業」觀點分析《佛教如來宗》現象
如來宗 最常被非議的點在於,信眾會對妙禪師父本人與畫像,進行膜拜與叩首。除了各地的精舍之外,如來宗在各大學中也佈有如來實證社,或是各種以禪行或打坐 ... 於 hsufengtw.wordpress.com -
#17.靜定中團結共心不對立 - 佛教如來宗
... 師父慈悲不斷的在每場法會中請趙軒老師做重要佈達:靜定中團結共心不對立,但最近才驚覺,老師已重複佈達的開示,自己還是智慧謙卑不足,嘴巴說要 ... 於 www.rulai.org -
#18.藏傳佛教 - 博客來
上師也喝酒? 作者:宗薩蔣揚欽哲諾布. 79折優惠價$355 ... 於 www.books.com.tw -
#19.【妙天訓妙禪5】「感恩師父讚嘆師父」 妙天納悶 - Yahoo奇摩
擁有廣大信徒的佛教如來宗創辦人妙禪頻傳爭議,各方起底爆料不斷,但妙禪崛起經過,始終蒙著神祕面紗,與妙禪同為佛教宗師,有著師徒關係的妙天接受本 ... 於 tw.style.yahoo.com