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桃園詩行

為了解決作文 下 雨 了的問題，作者方群 這樣論述：

　　不是我愛流浪 　　只是我有翅膀 　　雲海湧動著山巒的旋律 　　召喚不能泊岸的思念 　　把心事泡成一壺打盹的茶，陽光在遲疑，苦澀之後是否回甘？當青春的誓言不再執著，苦難層層打磨出圓滿的年輪，穿梭在中原、新明、龍潭、八德興仁花園夜市，讓福建炒麵大火氤氳出福氣，將橙汁排骨醃製沁入底層的萬千滋味，再用一碗石門鮮魚湯頭回首，凝望，魚片細剖生命的切面，赤裸的辛香嗆辣鑽透肺腑…… 　　唯有將一生的疲憊託付給桃園的夜，在巾被攤開與摺疊的間隙，請記得我們相擁過。 　　方群走過馬祖、花蓮、金門、澎湖、宜蘭，在桃園暫時落腳，沿著濱海翻閱潮濕的記憶，走遍桃園各區的地景、蒐羅在地生活樣貌，

並用組詩紀錄夜市小吃、地方文創等，最後以鑲嵌或隱題的手法，向鍾肇政、鄭清文等出身桃園的藝文名家致敬。將桃園的自然景觀、人文風貌如實地呈現在讀者面前。 本書特色 　　★繼續以詩漫遊──方群第六本縣市專屬地誌詩集．桃園，描繪桃園的自然景觀、人文風貌，用詩映現這座城市的點點滴滴

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運用MAPS教學法提升國小三年級學生 閱讀理解能力之行動研究

為了解決作文 下 雨 了的問題，作者蕭凡偉 這樣論述：

本研究旨在探究MAPS教學法的四項策略（心智繪圖、提問策略、口語表達、同儕鷹架）運用於國小三年級國語文領域後，對學生閱讀理解能力表現的影響。以新北市某國小三年級17位學生為研究對象，以坊間版本的文本教材設計MAPS課程方案並實行。行動歷程從110年2月到5月，進行二個循環，歷經六週約24節，研究過程蒐集質性與量化資料，分析並歸納本研究結論如下：實行MAPS教學法後，學生整體閱讀能力的進步達顯著水準，從閱讀理解能力的四個層次來看，全班在「了解文章基本事實」、「抽取文章大意」與「推論」層面顯著進步，且低分組學生「抽取文章大意」、「推論」層次進步顯著。MAPS課程教學後，多數學生贊同心智繪圖策略對

其國語的學習有很大助益，尤其是「喜歡老師教學使用心智圖」、「心智圖對國語課程學習的幫助」得到最多學生肯定，並認為「提問策略」有助於課文的理解，可增進寫作與思考的能力，也認為「口語表達」有助於課文內容學習，聆聽同儕發表能激盪思考，並讓自己能衍伸更多想法。最後，本研究根據研究結果進行討論並提出建議，以作為MAPS教學法進行於國語文領域教學與未來研究之參考。

三好，成就孩子好素養：做好事、說好話、存好心

為了解決作文 下 雨 了的問題，作者稅素芃 這樣論述：

老師、家長、學生攜手努力「做好事、說好話、存好心」 啟迪孩子向善向上的品格力 　　星雲大師「三好運動」推廣至校園的精采紀錄， 　　是教育現場所有老師的三好寶典。 　　做了，改變就來了！ 　　星雲大師終身投入教育、關心教育，他將自己寫書所得，以及「一筆字」墨寶的善款捐出，於二○○八年成立「公益信託星雲大師教育基金」，並於二○一一年五月開始「三好校園實踐學校」選拔與獎勵，將三好運動推廣至校園中，期望學校啟迪學生向善向上的「品格力」。 　　「三好校園實踐學校」迄今已舉行十二屆，自推動以來，發掘人師典範，激勵正向價值，滴水穿石，漸成為改變社會的力量，為校園的品德教育注入活水，三好習慣更內化

為孩子一生的素養力。 　　如今已有一千多所學校響應參加（獲選學校一千多校次，不重複學校數為五百多），本書採訪十七所三好學校（包括國小、國中、高中、大學），將這些學校實踐「三好運動」後所推動的好事、帶來的良善轉變、學生所受到的潛移默化記錄下來。期待更多人看到這些美好的故事，讓人人都能行三好，社會更和諧。 　　【三好運動：做好事、說好話、存好心】 　　§ 什麼是做好事呢？ 　　修橋鋪路是好事，施茶施水是好事，垃圾你丟我撿、助弱扶危……都是好事。 　　§ 什麼是說好話呢？ 　　凡是給他人歡喜、讚美是好話，給他人鼓勵、加油是好話，給他人指導、教育是好話，以鼓勵代替責備，以愛語代替指責都是好話。 　

　§ 什麼是存好心呢？ 　　我們的心每天都在天堂、地獄裡來回，如果把心存放在天堂裡、好念裡，那就是好心了。 　　──星雲大師 　　◎中國的聖賢、所謂的君子，因為他們做好事、說好話、存好心而美名流傳，因此我們今日也要發願做好人，實踐做好事、說好話、存好心，帶動社會善美的風氣。──星雲大師│佛光山開山 　　◎「三好」運動有效發揮匡正社會風氣，淨化人心，並為校園的品德注入活水，實踐人生的真善美，從人間佛教的推動裡，實踐三好意涵，帶動社會共同參與這一場寧靜的革命。──心保和尚│佛光山寺宗長 　　◎人人行三好、社會更美好。從自身做起，將個別的光點，匯聚成整體社會的光彩，可望成就臺灣共好的未來。──

楊朝祥│三好校園實踐學校指導委員會主任委員暨佛光山教團系統大學總校長 　　◎三好校園的推動，校長、老師是靈魂人物，他們以身作則，感動學生，從而使學生的三好行為自然出現。──洪蘭│中原大學、臺北醫學大學、中央大學講座教授 　　◎三好運動不只對家庭、對學校、對社會很重要，也對於科技將取代人類工作的當下，對於消弭仇恨對立至關重要，尤其以正向的同理心及真實行為面對人類彼此，讓三好概念，成為人與人之間互動的思維方式。──嚴長壽│公益平臺文化基金會董事長 　　◎大師的一生：改革了佛教，改善了人心，改變了世界。這本書討論大師的「三好」，正是一個人人可以學習得益的範例。──高希均│遠見．天下文化事業群創

辦人  

現身舞蹈場域的觀看美學——流形的身體影像

為了解決作文 下 雨 了的問題，作者張桂菱 這樣論述：

本文藉由杜夫海納(Mikel Dufrenne,1910-1995)、梅洛龐蒂(Maurice Merleau-Ponty, 1908-1961)及李歐塔 (Jean-François Lyotard, 1924-1998)於感性、知覺與視覺的論述，為經驗反思提供學理上的進路，從而探究舞蹈場域視覺對身體影像的捕捉，於此之中視見流形(figural)的力量。受當代美學思潮的影響，觀看從審美知覺的感性經驗，走向非秩序、不穩定或差異的視覺經驗，這是因為在圖形的世界中隱含著一股不斷流動的形體能量；而視覺對圖形所見皆源自於欲(libido)的閃現，導致視覺難以把握圖形內部的流形力量，也因此造成觀看的困

難性。在舞蹈場域中，舞蹈的身體是視覺主體，其捕捉動態的身體影像之際，發現流形的蹤跡於形體的內部，隱身在可見與不可見的圖形間，以無序的滑動狀態展現出流形的力量，使舞蹈的身體在捕捉流形的同時成為可見的形體，並於生成、調變與差異之中，為觀看美學增添了許多可能。