來看小說的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

特搜歐威爾《一九八四》：經典文學不朽之路

為了解決來看小說的問題，作者D.J.Taylor 這樣論述：

《一九八四》「是我所讀過最可怕的書。」 「令人無法入睡。」 「真實到恐怖的小說。」 「像《動物農莊》的真人版。」 來自過去的冷戰時代，寫未來的故事，卻精準預言今日世界。 D．J．泰勒深入剖析歐威爾的創作起源，為今日全球監控、後真相時代，找到源頭。 《一九八四》與歐威爾仍然離我們很近！ 　　柯克斯評論：這是一本生動、引人入迷又精確的小說傳記 　　BookTrib：……完整描述了這本重要的反烏托邦小說如何誕生以及這本小說持久不墜的影響力，文筆令人著迷。 　　D．J．泰勒：對於為歐威爾作傳的人來說，重要的是小說中透露了什麼與作者有關的事情，以及隱藏在書頁之下的私人過往；對於文學專家而言，這本

書是過去半個世紀以來定義了反烏托邦類型的模板，以心理學家的角度來看，小說中對疏離感有非常深入的探究；同時對歷史學家而言，這本書本質上就是設想出第二次世界大戰的可能結果，其中有許多事件的細節可以追溯至特殊事件。 　　《一九八四》（Nineteen Eighty-Four）是英國左翼作家喬治．奧威爾於一九四九年出版的長篇政治小說。它出版於一九四○年代冷戰時期，出版七十餘年來影響政治、文化、文學等各領域，至今餘波不息。歐威爾曾說，這部小說立意在於「警告」極權政治可能帶來的影響，沒曾想在他去世半世紀後，成為「預言」之書，諸多恐怖現象於今日正如火如荼上演。 　　曾獲獎肯定的歐威爾傳記作家兼文學評論D

．J．泰勒揭開了這本小說的起源、一步步描繪創作過程，並且探究其深遠的影響。歐威爾早期小說人物孤立又具犧牲性格，被丟進充滿敵意的世界，不斷遭到監視，泰勒深入探討歐威爾早期作品，而這些作品特色又如何在《一九八四》集其大成，其中也爬梳現實生活中的事件，包括他早年生活的事件及迷戀，如何被寫進作品中，進而塑造出「老大哥」這個概念，以及西班牙內戰如何讓這位作家越來越投入政治，並且讓他對極權主義戒慎恐懼，才能寫出如此可怕的文字，形塑獨特的極權國家樣貌。 　　《動物農莊》出版遇阻、妻子愛琳去世、歐威爾身患重病，都影響了《一九八四》的創作進度，在這段期間，歐威爾閱讀大量相關著作，發表數篇至關重要的文章。泰勒回

溯這段歷程，隨著歐威爾的腳步到了蘇格蘭的朱拉島，在那裡歐威爾不只要面對個人生命中的悲劇，拖著病體不顧醫生警告也要完成《一九八四》，書出版時，他已如風中殘燭。當時是冷戰的開端（冷戰一詞也是歐威爾自己所創），因此泰勒也詳細闡述了小說出版時的環境情勢，又探討了小說出版後的發展，以小說中獨創的「新語」為引線，解釋當時的政治環境。 　　新聞管控和集體洗腦現已是常態，「老大哥在看著你」也成為常見的句子以用來比喻國家監控，獨裁者與混淆真相者正用這種方式來管理世界，《一九八四》與歐威爾仍然離我們很近。D．J．泰勒不僅是為一本優秀的作品作傳，此書更是了解極權政治演進的重要參考，引發的共鳴令人深省。  

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《遠山的回音》裡的全球化議題:離散、認同及權力

為了解決來看小說的問題，作者林詠心 這樣論述：

《遠山的回音》是美籍阿富汗作家卡勒德·胡賽尼所寫的小說，敘說全球化的影響所帶來的議題。全球化使世界衍伸出對人們產生極大影響的離散、自我認同及權力等議題。本論文旨在探討小說中的人們，如何面對及處理離散、自我認同、權力這些議題，及所帶來的影響。      本論文旨在利用齊格蒙·鮑曼的離散理論、史都華·霍爾的自我認同理論及卡爾·馬克思的權力理論，來探討《遠山的回音》中的全球化議題。本論文共分六章。第一章介紹小說家卡勒德·胡賽尼與其作品、研究方法及論文架構。第二章闡述全球化理論，以及其相關的離散、疏離、權力之議題。第三章探討離散的人所面臨的疏離議題。第四章延續上一章所探討的離散的人，並深入了解他們的

自我認同議題。第五章討論權力以及貧富間的不平等。第六章總結本篇論文理論，並用一個新觀點來看小說。

見【金英夏作品集5】

為了解決來看小說的問題，作者김영하 這樣論述：

　　書評家譽為「韓國的卡夫卡」 　　韓國王牌製作人羅PD《懂也沒用的神祕雜學詞典》節目固定嘉賓 　　李箱文學獎、東仁文學獎、黃順元文學獎、萬海文學獎、現代文學獎、文學村作家獎得主 　　◎這是一個你不知道的金英夏（他不喜歡搭飛機、當兵時負責編輯犯人日記、大四去算命被預言靠講話和寫字為生、預測電影票房老是成為反指標……） 　　◎這是一本你可以窺見其小說幕後、一探作家腦迴路的散文集 　　「我們生活在信息、影片泛濫的世界，很多人相信他們「見」到的。但我們相信的東西卻像洪水沖來的櫃子門板，很快又會順水漂走，很多時候在我們的腦中沒有留下任何東西。為了看清什麼，我們需要拿出時間坐在書桌前思考。以我至

今為止的經驗來看，思考最佳的工具就是把想法寫下來。」 　　․․․ 　　★他大學時打工推銷英語學習卡帶的經驗，讓他體會到《猜謎秀》裡被迫競爭的現實世界 　　★大四去算命時，算命師說：「命運是前方飛來的石頭」，這句話後來出現在《光之帝國》中 　　★28歲壯遊歐洲，萍水相逢的韓國女孩旅伴，彷彿是《我有破壞自己的權利》的角色原型 　　★短篇得獎名作〈哥哥回來了〉中對父親角色的探討，原來一直是他關心的主題 　　★關於故事該怎麼說才能顯得真實？他從《奧德賽》談到李安的《少年Pi的奇幻漂流》 　　★從伍迪．艾倫《愛上羅馬》電影裡的浴室歌手，他想到藝術美學的標準 　　․․․ 　　如果小說呈現的是作家的精神

世界，那麼散文呈現的就是作家的日常生活。本書是金英夏思考日常生活中的所見所感，將之化為文字的26篇記錄。他發揮自己博雜的學識，旁涉電影、書籍、時事，從心理學、哲學談到社會學等等，第一部集中在時間、自由和貧富差異的主題上；第二部和第三部則是他在電影雜誌《Cine21》連載的關於電影和文學的內容；第四部描寫了韓國現今社會的面貌和存在的問題。 　　本書是他以敏銳的小說家之眼，分享他對社會和世界的所思所感和疑問，幽默而獨具洞見，可說是紙上版的「懂也沒用的神祕雜學辭典」。 　　精采舉隅： 　　◎我們可以迎來覺得書不貴的時代。無序的競爭和低利潤讓所有出版社一起滅亡，沒有書，人們也會習以為常（我們已經適

應了唱片消失的世界）。就這樣，書再也不是必需品了。到那時，少數的有錢人買書來看。小說貼上了「限量版」的標籤，以昂貴的價格出售給特定的讀者。因為人們不需要書，所以不會有人來抱怨價格貴。捫心自問，我們真的渴望那樣的時代嗎？答案當然是，不。比起無聊、舒適的天堂，我會選擇有趣的地獄。但這件事並不是我可以選擇的性質問題。書，這種商品的命運究竟會何去何從呢？ 　　◎很多人覺得如果自己用「真心」把親身經歷的事告訴對方，對方便會信以為真。荷馬早在兩千八百年前就看穿了這種自以為是是毫無意義的。很遺憾的是，真心未必能以真心相傳。真心也需要「巧妙設計的迂迴手段」才能以最具說服力的方式傳達。這也是至今為止世上還需要

故事和作家的理由。 　　◎我們最難扮演的角色，正是我們自己。為什麼呢？因為我們的各種樣子在不斷的變化，因此我們永遠找不到答案。再有，我們最難去詮釋的場面，正是我們的日常生活。……日常生活中，沒有人會為我們喊「咔」。因此有時人生永無止境的會讓人感到厭煩，這時要是能有人喊聲「咔，再來一次」那該有多好。 媒體評論 　　金英夏，這個時代的作家，就算是「黑暗」也能愉快地去探險的「悲觀現實主義者」。――圖書新聞（readernews.com） 　　金英夏散文三部曲中的《見》是對人類和社會的敏銳、幽默的洞察。――戶外新聞（outdoornews） 讀者好評 　　我讀過金英夏的幾本小說，但散文這還是

第一次。我覺得他的散文和小說一樣，字裡行間可以明顯感受到他傾注了自己的感情，但其中卻也不失理性的思考。小說家的洞察力是敏銳的，閱讀這本散文彷彿藉由他的這種洞察力好好觀察了一次世界。――Blue 　　生活中我們不停的在用眼睛去看，很多事情可以說是過眼雲煙，但一部分會成為記憶留在我們的腦海裡，然後促使我們去思考它。但我們的想法通常只停留在日常生活裡，思考隨即便會消失。雖然偶爾會去尋找它的意義，但我們看到和思考的永遠就只停留在自己製造出的框架中。小說家的想法是廣泛且活躍的，視角是獨特且敏銳的，藉由小說家金英夏的視角讓我看到了這個時代的風景，重點是那個風景裡也包含了我們每一個人。――Chobo 　

　這本散文集中匯集了作者充滿洞察力和幽默的文字，展現了非常立體的現代感，傳達出的信息給人留下了深刻的印象。我們可以跟隨小說家的視線更深入的、從不同的角度觀察我們生活的社會、周遭的人與自己。――茶葉美景 　　迷上一位作家我就會一口氣讀完他所有的作品。這次迷上的是金英夏。小說家寫的散文總是能展現出獨特的視角和觀點，金英夏也不例外。他的幽默、博學，以及觀察事物、現象的敏銳都融入進了這本散文當中。……閱讀金英夏的文字對我而言是一種享受，看完他的散文三部曲後，我彷彿明白了他的魅力所在。――朴代理  

蕭紅小說的荒涼世界-以《生死場》和《呼蘭河傳》為例

為了解決來看小說的問題，作者吳秀如 這樣論述：

摘要本論文以蕭紅的小說《生死場》和《呼蘭河傳》為研究範圍，旨在探討蕭紅小說中的荒涼世界。運用形式主義新批評的理論，將焦點放在文本的分析，並企圖使用羅蘭巴特的五大符號來看小說中的各種元素所欲表達的各種聲音及言外之意。本文研究發現蕭紅小說的荒涼世界可分為三個層次：生活的荒涼、生存的荒涼、生命的荒涼。第一章為緒論，說明研究動機、研究方法及研究架構。第二章旨在探討生活環境的生活荒涼，包含荒涼的自然場景，如寒冬及酷暑，荒山與荒田，以及缺乏生命氣息的場所，如墳場與屠場，這些嚴酷的自然環境直接造成農民謀生不易，生活貧困，此外還有荒涼的生活場景，聚焦於寧靜卻單調的呼蘭小城，大卻荒蕪的家和後花園，不見天日的磨

坊，這些生活場景無不透露著寂寞的氣息，為第一層荒涼；第三章探討生存狀態的生存荒涼，從出場人物的生存狀態來探討，包含他們隨著四季吃飯穿衣的麻木生活，囿於傳統而不思改變的生活方式和思想，空虛的精神狀況，還有農民在困苦的自然環境下的生死掙扎，為了生存而失落了人性，人性是荒涼的，沒有愛，荒涼的生存狀態為第二層荒涼；第四章探討生命態度的生命荒涼，生命態度是在動盪時代及封閉空間中所積累的，動盪的時代導致人民貧窮飢餓、流離漂泊，封閉的呼蘭河城則充滿不積極的停滯、迂腐和迷信，這些世代不變的，視傷痛為常態的生命態度，將人生一切指向虛空，此為第三層的荒涼。第五章則為結論，歸結研究發現。本研究發現荒涼是蕭紅小說的原

型，筆者認為蕭紅小說的荒涼世界可分為生活、生存、生命三個層次，由外在生活環境過渡到較內在的生存狀態、再到更深層的生命態度，蕭紅採用全知模式、獨語模式、交錯模式、預言模式、象徵模式、複誦模式及互喻、諷喻、映襯等修辭手法型塑荒涼世界，荒涼之最在其遺作《呼蘭河傳》。關鍵字：蕭紅、生死場、呼蘭河傳、荒涼、內涵符碼、敘事手法、新批評