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這兩本書分別來自四塊玉文創 和廣西師範大學出版社所出版 。
國立臺灣科技大學 管理研究所 梁瓊如所指導 郭宇宗的 都市更新歷史典範個案研究--以聖得福建設台北市大同區延平段一小段314地號等36筆土地都市更新與大稻埕長老教會翼堂建物保存為研究對象 （2020），提出信義街157巷15號關鍵因素是什麼，來自於都市更新、都市再生、典範轉移、價值創新、文化資產、企業社會責任、大稻埕長老教會、葉金塗、金泰亨商行。
而第二篇論文國立高雄師範大學 文化創意設計碩士學位學程 唐硯漁所指導 張佩茹的 以住代護政策-黃埔新村的文化意涵與空間應用探討 （2019），提出因為有 黃埔新村、以住代護、日式建物的重點而找出了 信義街157巷15號的解答。
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YouBike遊台北：大台北15區ⅹ58個站ⅹ220個特色景點
為了解決信義街157巷15號 的問題，作者許恩婷,楊志雄 這樣論述：
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都市更新歷史典範個案研究--以聖得福建設台北市大同區延平段一小段314地號等36筆土地都市更新與大稻埕長老教會翼堂建物保存為研究對象
為了解決信義街157巷15號 的問題，作者郭宇宗 這樣論述：
摘要漢寶德建築師在《建築．生活容器：漢寶德談者台灣當代建築》說：「建築要為生活而存在，建築是生活的容器。」派翠克．迪倫（Patrick Dillon）在《建築的故事，The Story of Buildings》：「建築，就在我們的生活裡。建築的歷史，就是人類的歷史。」就是如此的真實，從人類歷史開始，食、衣、住、行總圍繞在人的必需裏。住的居所-建築是如此的與我們生活息息相關。她(他)是我們生活的方式與代表，而且建築也是社會的寫照，忠實的反映出需求、經濟、藝術、文化...等各層面寫實的樣貎，更是一個時代與文化的精神顯出。旅行，最容易感受當地文化特色便是建築。所以建築不僅是住所為我們遮風擋雨，她
(他)也是生活故事訴說著我們的喜樂悲歡，記錄著我們成長的故事，與時間一同刻出歲月的痕跡。是我們最接近的藝術，卻也最不被注意。在城市發展的變動中，建築如同人一樣有著新陳代謝的過程。發開 (初生孩童時期)→成長(青少時期)→變動(青壯時期)→老化沒落(老年末生時期)，當他老化沒落時就需要新的更替。筆者以研究的個案「大稻埕長老教會」及「金泰亨商行」的保存與更新，並藉參酌世界各國更新的典範案例，提供各界進行開發時如遇歷史建築或古蹟時的視角：1.專業之外，重視利害關係人的意見與認知。2.保存建物如涉產權不一、佔用他人土地…等問題，政府主管機關如何跨局處進行協助，使保存建築取得合法建物資格。3.歷史建築與
古蹟保存後的再利用。4.他山之石--世界接軌我們在進行任何形式的更新作為時，如能對這土地及建築多點情感與用心，參酌國內外的都更(都市再生)成功案例進行研究分析並擷取其見長之處，改造我們認識並相處已久的建築空間，讓他更適合我們的期待與需求。「建築不僅是為著經濟利益或將一件創作完成，他還可能改變這個社會、城市與人文歷史」。賦予自己一個改變生活空間態度與信念，為自己、為社會、為大眾，形塑我們的都市空間，形塑我們的未來的魅力都市之美。
台灣自由行
為了解決信義街157巷15號 的問題，作者本書編輯部 這樣論述：
★直推超熱景點！台北101大樓、台北「故宮博物院」、信義商圈、圓山大飯店、台北孔廟、士林夜市、照明凈寺、淡水老街、龍山寺、安平古堡、西門町、貓空纜車★行游最美勝地！日月潭、阿里山風景區、墾丁公園、壽山公園、鹿港小鎮、野柳自然風景區、彰化八卦山、西子灣風景區然風景區
以住代護政策-黃埔新村的文化意涵與空間應用探討
為了解決信義街157巷15號 的問題，作者張佩茹 這樣論述：
位於高雄鳳山的黃埔新村是國民政府成立首批國軍眷村之一，其前身也是日治時期的軍眷村，2013年因國防部眷村改建計劃，預計拆除，但由於其主體建築群為日治時期建造的日式建築，高市政府將黃埔新村登錄為文化景觀，成為法定文化資產將黃埔新村轉型保留，2014年高雄市文化局推「以住代護」政策，至今(2019)「 以住代護」已有四年餘，隨著時間的遷移，現今的黃埔新村是否仍保留著「眷村文化」？建物空間的應用是否改變？社區規劃是否完善?本研究藉由文獻探討、文化資源調查記錄、「以住代護」政策執行方式及「以住代護」申請住戶的訪談分析黃埔新村的文化意涵。透過田野調查記錄黃埔新村的建物類型與特色、並訪談「以住代護」申請
住戶了解空間運用規劃的狀況。研究發現文化上地處鳳山新城東南角黃埔新村擁有豐富的歷史文化資源，有利於發展文化園區，在原眷戶撤離後已無眷村文化，新的居住文化由於「以住代護」的政策規範如居住年限、經營方向等問題，至今仍未形成。在空間應用上研究記錄了日式建物外部特色、內部格局、相關尺寸，以及多位「以住代護」申請住戶的空間應用範例。研究也發現發現黃埔新村缺乏整體區域規劃，故在研究最後提出區域規劃建議。