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康熙大帝

為了解決修字典的問題，作者閻崇年 這樣論述：

　　康熙帝的西洋老師白晉在《康熙皇帝》書中，有一段話描述了康熙帝學習科學的認真情況：皇上認真聽講，反覆練習，親手繪圖，對不懂的地方，立刻提出問題，就這樣整整幾個小時和我們在一起學習。然後把文稿留在身邊，在內室裡反覆閱讀。同時，皇上還經常練習運算和儀器的用法，復習歐幾里得的主要定律，並努力記住其推理過程……有一天皇上說，他打算把這些定律從頭到尾閱讀十二遍以上……皇上使用這些儀器，有時測量某座山的高度，有時測量某個顯眼地方的距離。這些測量都是在隨駕朝臣面前進行的。康熙帝又是如何養生？ 　　他注重飲水，經常喝玉泉山的泉水，不喜歡飲酒，但為治病喝葡萄酒；每日吃兩餐，愛吃蔬菜水果，而且認為應季節的蔬果有

益養生。作息規律，早睡早起，他的保健方法之一是洗溫泉浴；反對用補品、補藥，尤其是人參，但贊成病人用食補，認為「節飲食，慎起居，實卻病之良方。」 　　康熙帝在位六十一年，是中國兩千年皇朝歷史上執政時間最長的君主。康熙帝的主要三大貢獻是：奠定中國版圖、協和民族關係、傳承中華文化。他的主要三個缺憾是：八旗制度未能徹底改革、文化差異未能深入彌合、學習西學未能形成國策。但是，這些缺憾有其歷史、民族、文化、地理的局限，不可苛責。 　　從總體上說，無論就中國歷史作縱向比較，或就世界歷史作橫向比較，康熙大帝都可謂是中國皇朝史上的千年一帝，也是世界文明史上的千年名君。他同當時俄國沙皇彼得大帝、法國君主路易十四，

同列世界偉大的君主。 作者簡介 閻崇年 　　著名清史學家。北京社會科學院研究員、袁崇煥研究會會長、北京滿學會會長。專著有《正說清朝十二帝》、《袁崇煥傳》、《努爾哈赤傳》、《古都北京》、《天命汗》、《清朝皇帝列傳》等25部。論文集有《袁崇煥研究論集》、《燕史集》、《燕步集》、《滿學論集》共4部。主編有《袁崇煥學術論文集》、學術叢刊《滿學研究》第一到七輯等14部。先後發表明史、清史、滿學論文200餘篇。聯經已出版有：《正說清朝十二帝》、《明亡清興六十年》（上、下）、《努爾哈赤》、《清宮十大疑案正解》等書。 推薦序自序引言 第一講　偉大時代一、西方崛起二、百廢待興三、繼往開來 第二講　生於憂患一、

三種血緣二、八個不幸三、因禍得福 第三講　少年天子一、八歲繼位二、四臣輔政三、勤學勵志 第四講　智擒鼇拜一、皇權旁落二、擒捕鼇拜三、無獨有偶 第五講　御門聽政一、御門聽政二、怎樣聽政三、歷史啟示 第六講　削平三藩一、變局堅定二、危局鎮定三、勝局淡定 第七講　收攬士心一、一道難題二、一項舉措三、一個平臺 第八講　統一臺灣一、善抓時機二、善於用人三、善定制度 第九講　抗俄簽約一、北疆告急二、兩次激戰三、同俄締約 第十講　北疆長城一、蒙古地圖二、多倫會盟三、三次親征 第十一講　進兵安藏一、事情起因二、真假達賴三、進兵安藏 第十二講　以農為本一、行親耕禮二、繪《耕織圖》三、種試驗田 第十三講　治理黃河

一、重視治河二、重用靳輔三、重要經驗 第十四講  六下江南一、解文化結二、解君臣結三、解君民結 第十五講　御史彈相一、兩相爭雄二、郭琇彈相三、怨怨相報 第十六講　康熙字典一、編修字典二、編《全唐詩》三、編纂類書 第十七講　愛好西學一、兩起案件二、皇輿全圖三、兩種愛好 第十八講　樣式雷家一、一個故事二、暢春之園三、避暑山莊 第十九講　文字之獄一、「明史之獄」二、《南山集》獄三、歷史思考 第二十講　讀書之道一、四個階段二、四種境界三、四點經驗 第二十一講　養生之道一、飲食起居二、弓馬騎射三、養生理念 第二十二講　後宮生活一、孝愛祖母二、摯愛皇后三、慈愛女兒 第二十三講　立廢太子一、一步錯棋二、亂了

章法三、癥結所在 第二十四講　悲苦而死一、積鬱成疾二、死因異說三、遺詔真偽 第二十五講　康熙盛世一、盛世爭議二、盛世景象三、盛世缺憾 第二十六講　千年一帝一、縱橫比較二、盛世寶鑑三、千年一帝 附錄一　康熙后妃表附錄二　康熙皇子表附錄三　康熙皇女表附錄四　參考書目 第四講智擒鼇拜一謙則四益，一驕必四損。古人訓誡：「滿招損，謙受益。」這條古訓，顛撲不破，百試百驗。鼇拜又是一個驕必損、傲必折的例證。康熙帝說：「天下大權，當統於一。」（《清聖祖實錄》卷二七五）康熙帝為強化皇權，上演了一場智擒鼇拜的歷史大戲。他智擒鼇拜的原因、經過和智慧，分作三個題目，一個一個來講。一、皇權旁落有人問：康熙大帝為什麼要

擒拿輔政大臣鼇拜呢？是因為鼇拜想篡位嗎？二月河先生的小說《康熙大帝》中第八回「鼇公府初議劫宮闈」、第十二回「逆種各起屠龍心」，說鼇拜有「劫宮」、「屠龍」的政治野心。昭梿也說「鼇拜藏刀」，似欲對康熙帝不利。鼇拜如真有篡位野心，真要搞政變，他可以在府宅設伏兵，何必在床前刺殺康熙帝呢！康熙帝到鼇拜府邸，必然帶著侍衛，鼇拜一把匕首怎能將康熙帝殺死呢！況且，鼇拜已經年邁，康熙帝卻風華正茂，身邊還有貼身侍衛。到現在為止，沒有史料證明鼇拜想搞宮廷政變。那麼，康熙與鼇拜的矛盾是怎樣激化的呢？事情發展，總有原委。上一講我講過，順治帝臨終前同孝莊皇太后商定，由索尼(正黃旗)、蘇克薩哈(正白旗)、遏必隆(鑲黃旗)、

鼇拜(鑲黃旗)四大臣輔政。康熙初期，四大臣尚能協力忠誠，輔佐政務，不結黨羽，和衷共濟，實踐他們在順治皇帝靈位前的誓言。但是，隨著時間推移，四個輔政大臣的格局發生了變化——索尼雖位居四輔臣之首，但他年老多病，隨之過世；蘇克薩哈以子為額駙、入侍禁廷，雖攝政睿親王多爾袞死後率先舉發，但畢竟受到牽連；遏必隆雖與鼇拜都屬滿洲鑲黃旗，但性格軟弱，依賴鼇拜。鼇拜這個人，雖立過大功，卻居功驕傲、專橫跋扈；雖久經歷練，卻個性張揚、鋒芒外露。於是，四臣輔政，失去平衡。康熙四年(1665年)，12歲的玄燁舉行大婚典禮，索尼之子、領侍衛內大臣噶布喇之女赫舍里氏正位中宮。皇后的叔父索額圖為宮廷侍衛。康熙五年（1666年

），發生改撥圈地的重大事件。鼇拜專權的突出例子，是圈換土地事件。康熙六年（1667年）七月，玄燁14歲，輔臣索尼援引先帝福臨14歲親政的祖制，疏請康熙帝親政。康熙帝征得祖母太皇太后同意，允索尼所奏，同年七月初七日，御太和殿舉行親政大典，當日在乾清門御門聽政。鼇拜以首輔索尼已死、次輔蘇克薩哈已誅，自己又與遏必隆同屬鑲黃旗，從而形成鑲黃旗獨掌朝政的局面。「班行章奏，鼇拜列首」。鼇拜自我膨脹，逐漸專權。康熙與鼇拜的衝突是怎樣引起的呢？我講兩個歷史故事：第一，圈換旗地的故事。先是，順治初實行圈地時，攝政王多爾袞利用權勢，將永平府一帶原定圈給鑲黃旗的好地讓給正白旗，而另撥河間府一帶次地給鑲黃旗。這件事當

時曾引起一場風波，但事過二十多年，旗、民各安生業，舊怨也已淡忘。康熙五年（1666年），鼇拜重新提起此事，讓正白旗與鑲黃旗互換土地，目的是討好自己與遏必隆所在的鑲黃旗，而打擊蘇克薩哈及其所在的正白旗。這也是鑲黃旗對正白旗的一個報復。此事朝野普遍反對，正白旗人訴告到戶部。大學士、戶部尚書蘇納海（滿洲正白旗）認為不可，直隸、山東、河南總督朱昌祚（漢軍鑲白旗）以此舉造成萬民失業、顛沛流離而抗疏。時士紳百姓，告門訴求：「號泣之聲，聞於數里」；「哀號乞免，一字一淚」。保定巡撫王登聯（漢軍鑲紅旗）以圈撥擾民而疏請停止。鼇拜以蘇納海、朱昌祚「與蘇克薩哈系一體之人，將他滅戮，壞去蘇克薩哈一手一足」（《明清史料

》丁編第八本），矯詔誅殺大學士兼戶部尚書蘇納海、總督朱昌祚、巡撫王登聯。「行刑之日，旗民哀之」（《八旗通志》卷一八九《朱昌祚傳》）。第二，蘇克薩哈的故事。康熙帝親政後的第六天，蘇克薩哈請求到孝陵（順治帝陵）守靈，以保全晚年。鼇拜借機給蘇克薩哈羅織罪名：皇上新親政，你要去守靈，這是對皇上親政的不滿等等，共擬蘇克薩哈二十四條大罪，請求將其凌遲處死。康熙帝「堅執不允所請」。鼇拜「攘臂上前，強奏累日」（《清聖祖實錄》卷二三），揮臂咆哮，橫行朝廷，脅迫十四歲的皇上同意。鼇拜一連七日強奏，矯旨將蘇克薩哈及其子孫全部處死，斬的、絞的、發配的，抄家滅門，一族殆盡。

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卑南語學習的批評分析：法語與卑南語之語言教材比較

為了解決修字典的問題，作者王琦堯 這樣論述：

本論文旨在以外語教學的觀點比較卑南語以及法語教材。本論文架構分為六章，以下將分節摘要各章節。壹、緒論在第一章，我首先回答一個問題:為什麼要學習卑南語？或者說，為什麼要學習一門瀕危語言？這個問題可以從兩個面向來回答：1.人權 2.文化多樣性。以人權觀點來說，聯合國在 2007 年通過《聯合國原住民族權利宣言》，宣言中第十三條與第十四條和原住民族語言權利直接相關：「第十三條1. 原住民族有權振興、使用、發展及傳授後代其歷史、語言、口述傳統、哲學、書寫系統及文學，並有權命名及保留其社群名稱、地名及人名。2. 國家應採取有效措施確保前項權利受到保障，並於必要時提供翻譯或其他適當方法，確保原住民族

於政治、法律及行政程序中能理解他人並被別人理解。第十四條1. 原住民族有權建立及控制他們自己的教育體系及機構，而得以其語言提供教育，並採用適合自己文化的教學及學習方式。2. 原住民個人，尤其是兒童，有權不受歧視地享有各種階段及形式的國家教育。3. 國家應與原住民族共同採取有效措施，使原住民個人，尤其是兒童，包括居住於其社群外之原住民兒童，於可能的情形下，接受自己文化的教育以及其語言授課之教育。」《中華民國憲法增修條文》第十條第十一項規定：「國家肯定多元文化，並積極維護發展原住民族語言及文化。」無論在國際或是國家的層面，原住民族語的學習受到國家及法律保障。另外一個層面為文化多樣性。保存多一

種語言，即是保存多一種人類看待世界的方式。台灣為多語言多族群之社會，保存與學習本土語言有其必要性及正當性。以卑南族為例，卑南人學習卑南語是要更加了解自己的族群還有為了自己的認同，而非卑南人以及非原住民學習卑南語，則益於認識以及了解台灣多語社會之特質。接下來說明台灣的本土語言今天會瀕臨滅絕，是由於數十年來，日本及中國殖民政府計畫性滅絕語言的緣故。我檢視自1937年以降在台灣的語言政策，並且分為幾個段落討論：1937-1945、1946-1990、1990-2017及2017至今。自1937年開始，日本殖民政府開始實施皇民化運動，企圖使台灣人放棄自己的語言及文化，成文真正的日本臣民。不過這個計畫也

隨著1945年日本戰敗而中止。戰後國民黨佔領台灣，為了讓台灣人「去日本化」語「再中國化」，自1946年開始開始進行「說國語運動」，強迫台灣人學習北京話。在原住民地區（時稱山地），因為沿襲日治時期的蕃地，管制更加嚴格，國語政策也推行得比其他區域更加徹底。1985年，教育部更提出語文法草案，企圖根除本土語言在所有公共場合出現的可能性。不過此草案因為過於激進，輿論反彈的關係，所以最後不了了之。1987年台灣解嚴，語言的使用變得較為自由。1990年開始，在台北縣烏來鄉（今新北市烏來區）烏來國中開始實施泰雅語教學，為台灣史上第一次在學校體制內教授原住民語言。自1998年開始，小學三年級至六年級每周教授一

節（40分鐘）本土語言課程；2004年開始，本土語言課程從小學一年級至國中三年級每周一節課；2017年開始，配合十二年國民義務教育，本土語言課程延伸至高中。民進黨政府於2003年推行語言平等法草案。不過此法案隨著2004年民進黨在立委改選中失去多數席次、2008 年國民黨在總統及立委選舉中重新掌權，使語言平等不見天日。直到2016年民進黨贏得總統大選，語言平等法草案才重見曙光。原住民族語言發展法與國家語言發展法分別於2017年及2019年通過。自此台灣的本土語言終於獲得官方地位，為「國家語言」。本研究之所以選擇用法語外語教學，而非英語外語教學作為比較出發點，原因除了法語教學是一發展完善且細緻的

領域，另一個原因是，法語的動詞變化遠比英語複雜得多。期望可以藉由法語外語教學的視角來思考卑南族語的動詞教學。不只是卑南語，台灣南島語的動詞十分複雜，而至今還沒有較為完整的動詞教學教材。本論文之限制在於無法比較所有的族語教材，故以卑南語當作個案研究。且在比較方面，僅有介紹與比較發音、構詞句法方面的教材。本研究亦無編寫新的卑南語教材。貳、法語教學在台灣與外語教學理論回顧今日幾乎所有年輕世代的原住民都以中文為母語，族語反而成為一門外語。今日的族語教學勢必要以外語教學的方式來教學。而在討論外語教學方法之前，首先要討論台灣的外語教學狀況。台灣的外語教學大致可以分成兩個階段：日治時期（1920年代至194

5年）與戰後（1946年後）。在台灣想要學習外語，首先得學會學校的教學語言，因為外語是透過教學語言來教授。在日治時期需要先學會日語；戰後則是要先學會北京話以後，才能夠開始進一步的外語學習。 日治時期的高等教育十分重視外語教育，外語課的授課時數相當高。當時的台北高等學校學生，一周就有十二至十四小時的英語及德語課程。台北帝國大學（今國立台灣大學）文政學部的學生，有兩年的法文必修；若進入當時的南洋史講座，則還要學會西班牙文及荷蘭文，以便解讀史料，撰寫畢業論文。台北高等商業學校的學生，除了每周十六小時的英文課，還有每周六小時的第二外語課程（德語、法語、支那語、荷蘭文及馬來文擇一）。 戰後因為受美國

影響的關係，外語教育基本上以英語為主。1946年起，英語為初中選修，高中必修；自1968年九年國民義務教育開始，英語成為必修。1999年起，英語自小學五年級開始教授。2017年起則自小學三年級開始教授。除了英語以外的外語教育，從高等教育才開始。1983年起，教育部開放高中第二外語之選修。 回顧完台灣外語教育脈絡，接著回顧外語教學理論之流變。介紹理論的同時，我也會介紹使用該理論的現行族語教材。參、台灣的原住民族語教育 本章我分成兩個部分介紹：台灣的原住民族語教學脈絡介紹，以及課堂觀察報告。我將族語教學脈絡分成兩部分介紹：一、族語作為教學科目 二、族語作為教學語言。課堂觀察報告我將就學校內的教

學與學校外的族語教學進行介紹。 如在第壹章所指出，台灣的原住民族語教學每周只有一節課（40分鐘）。即使族語教育從小學延伸到高中，每周一節族語課程的教學效果十分有限。 沉浸式族語幼兒園則提供以族語教學的學前教育。根據周軒辰（2016）的文章，幼兒的族語能力的確有顯著提升。不過幼兒園師資的族語能力有待加強。這些學生升上小學之後，就離開了族語環境。且至今幾乎沒有追蹤這些學生族語能力的後續研究。從紐西蘭的例子來看，紐西蘭的毛利族語幼兒園學生畢業進入英語授課的小學，幾個月後毛利語能力大幅衰退。 接下來是學校內的族語教學。黃美金2016年的科技部研究報告中，有參與三間學校的觀課，其中兩間位在都會區。

本文就兩間都會區學校的課程狀況分別介紹，分別是阿美語教學與卑南語教學。1. 阿美語教學這堂課的學生絕大多數為非原住民，或是父母一方為非原住民。課程大約有90%的時間使用華語，課程內容主要為介紹阿美族文化與一些相關主題單詞。2. 卑南語教學這堂課只有一位學生。授課的老師十分忙碌，每周需在大台北地區的20所中、小學授課共26小時。授課地點在小學的圖書館，只有一張小桌子及小白板，內容為千詞表的單字教學，幾無教學法可言。 學校外的族語教學，我舉謝雯穎於2018年發表的文章做例子。文章為建和卑南語之成人族語學習班。課程時2016年，由洪渟嵐授課。課程為一周兩次，平日晚上，有約15名學員。課程目標為

讓卑南語的使用可以重新進入日常生活中。 課程中的教材並不固定，主要使用族語E樂園裡面的句型、詞彙表以及族語辭典，也使用花環部落學校的歌謠及讀本。學員之間有創立LINE群組交流關於族語學習的問題。九階教材以及四套教材並沒有被提及。雖然課表的安排循序漸進，但是學員多因為工作、家庭或是居住地點等因素而時有缺課，對學習的連貫性有影響。肆、有關卑南語之出版品 本章分成兩部分介紹有關卑南語之出版品：參考書以及教材。參考書有兩個部分：辭典及詞彙表、語法。教材與教學方法則是使用族語 E 樂園提供的學習資源進行討論。台灣南島語的研究自十九世紀即開始，不過較為完整及深入的研究則比較晚。以卑南語為例，有關卑南語

的著作自日治時期即有出版，不過第一本參考語法遲於2008年出版，第一本字典則於1991年出版。本章節針對字典、詞彙表與語法著作所列的兩份清單包含所有的卑南語方言，以提供較為完整的視界。清單中包括筆者能夠找到的所有日治時期以降有關卑南語的詞彙表、辭典與語法。其中資訊包括篇名、出版年份、作者、描寫的方言以及使用的書寫符號。族語E樂園是在台灣最大的原住民族語教學資源平台。此處將會介紹九階教材、四套教材還有空中族語教室。其中九階教材是為了配合九年一貫而編輯的教材，由當時的國立政治大學原住民研究中心的林修澈教授指導編輯。由於這套教材之編輯涵蓋四十三種語言/方言，所以當時的編輯情況，是由一個中文底本出發，

讓各語言/方言的編輯者自行編譯。雖然當時的總編已經有向各語別的編輯者提到，可以根據語言特性或是文化差異做出修改，但各編輯因為大多沒有編纂過教材、或是沒有受過語言教學訓練的原因，九階教材仍以翻譯為主。2007年為方便原住民學生準備原住民族語認證測驗考試，編輯出版了句型篇初級版（國中版）以及中級版（高中版），分別對應族語認證的初級以及中級。族語E樂園裡面也提供線上練習題提供學生熟悉考試題型。2012至2016年間，四套教材出版問世，以補充九階教材的不足之處。這四套教材分別是：1. 字母篇、歌謠篇、圖畫故事篇 2. 生活會話篇 3. 閱讀書寫篇 4. 文化篇。第一套教材是為了學前幼兒的族語學習設計。

生活會話篇是為了加強族語在生活中的應用。閱讀書寫篇及文化篇則是為了教為進階的學習者或是語言使用者而編輯。這一套教材一樣也是所有的語別都有一套，所以也是用中文底本下去進行編譯。黃美金的報告就指出，在賽德克以及泰雅語的教材中，就包含了許多錯誤。空中族語教室則是為了一般社會大眾編輯的族語教材，內容涵蓋語言的方方面面。卑南語僅有提供南王卑南語。這套教材主要由一部 YouTube 影片、一份 WORD 逐字稿講義、線上練習題以及附有中文翻譯及發音的例句所組成。雖然這套教材的立意良好，但是授課教師在影片中使用過多語言學術語，對於沒有任何語言學基礎的學習者來說，構成很大的挑戰。伍、卑南語及法語教材比較 本

章節首先介紹卑南族的分布狀況，以及卑南語的概況、語言流失情形；而後再概略介紹法語外語學習（FLE），並針對南王卑南語、華語、法語語音進行對比。介紹華語語音的原因在於，如今主要的卑南語學習者多以華語為母語，所以針對華語音系進行介紹有其必要性。卑南的發音教材參考兩組教材，分別是四套教材中的字母篇以及空中族語教室的書寫系統單元。法語的部分我選擇Phonétique progressive du français做為參考對象。 接下來是關於構詞句法的教學。卑南語的教材我選用四套教材中的生活會話篇，其中含蓋三十個單元，皆與生活有關。教材中的內容為一段對話、單詞表、翻譯、錄音檔及對話影片。雖然有錄音檔，

不過裡面的語速、語調都是用念的，對話影片亦然。法語的部分則是選Communication progressive du français。裡面的編排分成幾個大主題，裡面又分成數個單元，每個單元裡面涵蓋一至三個不等的簡短對話，模擬日常生活。每一課的編排除了對話以外，還會針對特定語法特徵、主題詞彙還有句型舉例分析提供讀者參考。對話提供的錄音檔為模擬實際情況所錄，所以講者的語速及語調沒有刻意放慢或是咬字刻意清晰。 接下來介紹卑南語及法語的動詞系統。卑南語的動詞十分複雜，有特殊的焦點系統，還有不同時態的變化。而法語動詞也因為人稱、時態的不同有數十種變位。本研究介紹法語教材的Conjugaison p

rogressive du français。這套教材分為初級與中級。初級教材針對初學者介紹最為基礎的動詞及其變化;中級則有較多的時態教學，不過不包含虛擬未完成式（subjonctif imparfait）、虛擬逾過去式（subjonctif plus-que-parfait）以及過去命令式（impératif passé）。在卑南語的教學中，還沒有出現針對動詞變位的教材。期望能夠藉由此教材的介紹，對卑南語的動詞教學提供新的觀點。陸、結論 本論文旨在理解針對非母語者的原住民族語教材，並透過法語外語教材的觀點，期望對族語復振有所幫助。另本研究並無編纂新卑南語教材，亦無編寫卑南語動詞變化之教材。