修道為何要吃素的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦宇色Osel寫的 靈修人關鍵報告:門外漢最好奇、靈修者最常問的Q&A一次囊括 和DzongsarJamyangKhyentseNorbu的 上師也喝酒?都 可以從中找到所需的評價。
另外網站持齋的意義心得(上) - 基礎忠恕也說明:穩固,所以有幸出生在修道家庭,承蒙. 天恩師德,後學從小就茹素,而且還 ... 汁;當時曾想過:「為何要對自己那. 麼嚴苛? ... 的持齋稱為吃素(素食)。
這兩本書分別來自柿子文化 和橡實文化所出版 。
國立彰化師範大學 國文學系 楊 菁所指導 楊尹菁的 臺灣一貫道之教義及其修持、實踐研究 (2021),提出修道為何要吃素關鍵因素是什麼,來自於一貫道、教義、修持、儒化、實踐成就。
而第二篇論文國立中正大學 歷史所 雷家驥、王成勉所指導 徐一智的 明代觀音信仰之研究 (2006),提出因為有 佛教哲理化、普陀山、明代、菩薩思想、觀音信仰的重點而找出了 修道為何要吃素的解答。
最後網站柯文哲- 维基百科,自由的百科全书則補充:柯文哲(1959年8月6日-)是臺灣外科醫師及政治人物,現任臺北市市長、台灣民眾黨主席,曾任臺大 ... 我有好幾代的男性祖先,五十歲以後就開始吃素,到山裡去修道,而且修行了許多 ...
靈修人關鍵報告:門外漢最好奇、靈修者最常問的Q&A一次囊括
為了解決修道為何要吃素 的問題,作者宇色Osel 這樣論述:
靈修人到底是在修什麼? 靈修圈真的很亂? 靈修大神們到底有多神? 為何有人修出生命新境界, 有人卻修到妻離子散、人財兩失? 你好奇或迫切需要的解答,也許就在這裡! █如果你很好奇那些常在宮廟前手舞足蹈,甚至擺出不可思議姿勢的人在做什麼…… █如果你已經一隻腳踩在靈修道路的起點,想確定自己到底該不該真正的出發…… █如果你才剛開始走在靈修之路上,對路旁的風景和前輩們的七嘴八舌感到不知所措…… █如果你走靈修走了好長一段路,卻覺得這條路愈走愈無助,愈修愈鬼打牆…… █如果你身邊的人好像在走靈修,有點擔心又不知道該從何關心起…… 那麼,這絕對是一本你不容錯過的書!
門外漢最好奇、靈修人最常問的Q&A一次囊括, 最實用上手的修行教戰手冊! 靈修在臺灣紮根、茁壯,已經有七十多年的時間,漸漸成為一支很有臺灣特色的民間信仰流派。然而,敏感體質、會靈靈動、神奇靈療、與靈溝通、神通能力、神話傳說……,靈修的某些獨特面貌,再加上有時還與其他民間信仰的混搭融合,真的讓許多看熱鬧的外行人和看門道內行人,一不小心就陷在人云亦云、盲目崇拜的修行世界裡。 自靈修達人宇色出版「我在人間」系列書籍,並在部落格、臉書分享自身的實修經驗一來,每一次出書、演講、課程和文章分享,都會收到一籮筐五花八門的問題: █人為什麼需要修行? █難道天生帶宗教使命
就一定要為宗教辦事? █會靈時沒感覺是因為我不夠誠心? █為什麼神明不在靈乩做錯事的當下立馬阻止? █走靈修的人在事業、感情、婚姻都會特別不順利? █近年走靈修的負面新聞頻傳,我該讓親朋好友知道我在走靈修嗎? █我之所以是同性戀,是因為這輩子是我第一世當女生/男生? 有時候,礙於時間或難以簡短說明而無法細談;有時候,這些疑問已在前幾本書分享過卻仍有讀者一問再問──這,就是宇色寫這本書的「初心」! 關於靈修、關於鬼神、關於宮壇,關於生命、關於生活、關於你自己…… 靈修,其實是一趟觀察自己、認識自己,進而提升自己的旅程。 直指靈修路上易犯的迷思和錯誤,
讓你的修行不繞遠路! 靈修之路很現實,絕非你想要就能得到,不管你想知道的是:「要不要走靈修?」「該怎麼走靈修?」「靈修路上能看到什麼?」「靈修後能獲得什麼?」像是── █我可以看到元神原貌嗎? █靈修可以解決我長期撞鬼的困擾嗎? █所謂自稱○○○轉世的宮壇老師,真的不可信嗎? █解讀天文和靈語時,會不會是大腦在自我幻化? █靈修要走得好就要排除性欲? █到底哪一種法門才是真正的靈修? █為什麼有些靈修人沒有特別學習就可以為人收驚、淨化? 但是,說真的!那個最重要的答案其實就在──你自己身上。 只不過,你卻在這個浩大的靈修迷宮中,為那些神通力、鬼神傳
說所迷惑,進而對修行產生誤解,甚至在各種各樣的「靈修勒索」、「靈修高帽」、「靈修幻想」中失去了自己。這不只是剛踏入這個神祕領域的靈修新鮮人才會遇到的煩惱,甚至連走靈修數十年的老鳥,都可能愈修愈徬徨、愈走愈痛苦……卻又覺得放棄比堅持更難! 你的靈修觀念正確嗎?還是只想透過靈修來突顯出自己的與眾不同? 你能夠誠實面對靈修上遇到的問題?還是披著自欺的糖衣在修行? 在本書中,宇色不只回答這些千奇百怪的「靈修問答題」,更從中指出許多靈修人常犯的錯誤和迷思,幫助讀者辨識出自己對修行的誤解,進而引領找到最符合需求的修行之路,進而深入「真正的靈修」! 不論要不要開始靈修,或是該不該繼續
修, 愈認清自己的心, 你就愈能找到答案…… 本書特色 █107個關鍵Q&A:破解靈修勒索、靈修高帽、靈修幻想,帶你找出自己靈修藍圖 █7個QR Code:線上收聽宇色進一步聊靈修
臺灣一貫道之教義及其修持、實踐研究
為了解決修道為何要吃素 的問題,作者楊尹菁 這樣論述:
1946年由大陸傳播至臺灣的一貫道,於艱難困苦的境遇下,由隱而顯的蓬勃發展過程中,從臺灣民間新興宗教,成為臺灣本土化宗教,成功地在臺灣宗教領域上佔有一席之地,更不斷朝國際化宗教邁進,以嶄新的「現代儒教」姿態,發揮其對臺灣與世界的影響力,並引發一股信仰風潮。 究竟是什麼力量與內涵吸引著一貫道廣大的信眾,使其信仰虔誠,甚至投入捨身辦道之行列,且一貫道對其宗教信仰能夠達超生了死、究竟解脫之自豪與肯定,其依據為何?都值得吾人深入研究及探討。故本論文著手於一貫道道中書訓,採文獻分析及參與觀察等研究方法,詳細剖析論述臺灣一貫道之核心教義思想、修持方法、儒家教化之實踐要點,以及修持實踐所得之
成就。由點而線,再到全面性的爬梳統整,建構出臺灣一貫道完整的宗教思想體系,以助於吾人對一貫道此一宗教之思想作為,有深一層的認知與理解。 文中首先探討一貫道神道設教之運作模式,以及天書訓文之結構形式,說明一貫道教義之主要來源方式,再統整歸納出一貫道之核心教義思想,從一貫道之三期末劫大開普渡、五教一理儒家收圓、超生了死達本還原,此三點做一系統性論述,以探析一貫道之思想脈絡及義理架構;再深入且具體闡釋一貫道齋戒與清口、叩首與懺悔、求道與三寶心法之修持內容及方式,論述一貫道重要的修持工夫內涵;並探究一貫道之儒家教化中所蘊含之宗教思維實踐方式,分析一貫道於其教義脈絡下之宗教性孝道思想意涵、齊家道化
家庭之思想理念,再進一步剖析一貫道內聖外王之工夫進程,與一貫道教義所賦予內聖外王之道的新意涵,及一貫道世界大同之理想願景,以了解一貫道對儒家思想之承繼與開展,與如何將儒家之道踐行於現今之臺灣社會;最後詳細探討踐行一貫道修持可得之成就,含括現世、來世,以及久遠之未來,以了解於一貫道教義思想下,一貫道修者經由信奉修持實踐後,此一世生命終結後之未來去向與可能的發展路徑。關鍵字:一貫道、教義、修持、儒化、實踐成就
上師也喝酒?
為了解決修道為何要吃素 的問題,作者DzongsarJamyangKhyentseNorbu 這樣論述:
選擇上師,並且決定追隨他直到證悟,與墜入情網而結為夫妻一樣,過程會充滿不安、刺激、酬賞又具毀滅性。你知道那是一個冒險,但也因此能讓你破繭而出。這是你的旅程,你選擇了密乘法道,所以破繭才會發生。……我們的驕慢與我執,將從此坐立不安,完全不知道下一分鐘有什麼事情會發生。 弟子對導師的虔敬心,是金剛乘法道的生命。 由於上師會以各種方法讓我們覺醒,因此,這種關係可能會要我們拋棄自己最深的信仰與期待。 對於這種強大的關係,宗薩蔣揚欽哲諾布闡述了某些最被誤解的面向,並且提供給讀者實用的建議,讓我們能充分利用這個珍貴的轉化機會。 他以鮮活的故事與經典的例證,告
訴我們如何清醒地邁向這個法道,並且在一頭栽入之前,如何利用銳利的獨立思考能力,來分析上師。 ◎上師的特質 上師重要的特質之一,在於能否善巧地根據你的能力與程度來指引你。如果你尚未準備好,密乘之道就不應該將直接你全速地送往摧毀我執的道路上去。事實上,如果不依照弟子的根器而量身定制教法的話,密乘上師就是破毀了密乘戒,這被視為是上師嚴重的錯誤。 ◎上師與修持 在佛教的各種訓練與紀律中,修心被公認是最主要的修持。為了修心,很多方法因而產生。這一切佛教的精要修持,都總集在上師之道中。因此,我們修持上師虔敬的法道,應該將它視為一種深奧的修心法門,而不是以負面的含義,視其為降服、跟從
,甚至奉承阿諛。 逐漸熟悉上師的整個過程,就是法道的一大部分。一個人從渴求找到上師,到尋找上師時的掙扎,一直到將自己的一生放在某人手中的脆弱感,每個階段事實上都與出離心、專注力等修持相互呼應。這就是無法想像、不可思議、卓越美妙的密乘法門。 在大乘與聲聞乘的因道中,並沒有提到上師與弟子的合一不二;但在金剛乘中,所有的修持就是要證得上師與弟子合一不二。「合一不二」並非指一起旅行、一起睡覺,或一起淋浴;而是像瓶子破了,瓶內的空間與瓶外的空間因而合而為一。在這種狀況下,不再有一個你需要在全世界各處追逐的上師,也不再有一個思念上師的「你」。 本書特色 本書的架構,主要根據吉美.林巴(
Jigme Lingpa)的教誨而來的。但所寫的內容都來自於宗薩蔣揚欽哲諾布與他的上師,以及所謂的「弟子」──事實上是一些由於業債而被我縛住的人──相處的經驗而已。 這本書是寫給對金剛乘有自然傾向的人,給那些沒有時間閱讀指南書籍、不相信地圖,同時有足夠的膽量去依賴另一個人的人。它是給那些不尋求保護網,寧可讓別人從他們腳下拖走地毯,而不要安全感或方向感的人。這本書也是給那些最初非常熱中於修持密乘佛教,但到後來才驚覺:若要步上金剛乘法道,他們就必須依賴上師做為嚮導的那些人。
明代觀音信仰之研究
為了解決修道為何要吃素 的問題,作者徐一智 這樣論述:
明代觀音信仰的情形實值得探討,因為成果可補充學術研究之不足。基於以下學術研究的趨勢與侷限,認為明朝觀音崇拜,似乎必須再加以探討:其一,歷來學者研究的課題,大都在探討觀音於中國為何變成女性?但這個問題經過分析後,並沒有得出一致的結論,獲得的看法有:唐代武則天女主思想的影響,而促使轉變;宋代以後,西王母信仰的啟發,才漸漸流行起來;或是受密教白多羅崇拜的啟示,於八世紀開始轉變為女性等看法。既然投注在中國觀音女性化的議題討論,無法得到眾所同意的結論,因此,似乎就必須轉變探究的方向。觀音信仰傳入中國,如何能受到各代中國人持續崇信,並為中國社會所接受,方是往後討論的重大議題;其二,從于君方Kuan-yi
n一書,可以看出兩點研究的新方向:第一,各朝的觀音信仰內涵討論不足,無法瞭解菩薩崇拜轉變的進程;第二,各個時代的圖像和文本背景的分析,也不足夠。像是作者、時間、地點和目的皆必要再加探究,始能看出各文獻及造像展現出來的真正意義。因此,以各代觀音相關文本為據,配合資料背景,準確掌握觀音信仰內涵持續轉變的過程,究及各朝崇祀情況,便是往後研究的工作。鑑於上述兩個學術研究侷限,加上本文對明代觀音文獻進行回顧時,發覺目前的研究成果中,都只偏重神明(菩薩)方面的討論,但一個信仰體系,尚有思想、僧侶、居士信徒、傳播地域等部分未完全被分析,換句話說,即是觀音信仰如何在明代社會被接受,明人信奉觀音的狀況,都必須加
以追究。故本文即朝著觀音與文本、居士、僧侶、地域的關係等方向,分菩薩思想的興起與傳播、觀音信仰傳入中國的狀況、明代觀音信仰的普及、觀音形象的認知、各階層對觀音的崇信、普陀山觀音信仰的發展之各部分,探究明代觀音信仰發展的情形。接下來,即簡述本篇論文的大概。一、菩薩思想的興起與傳播 關於大乘菩薩思想的發起者,歸納學者的看法,有以大眾部和上座部為主的兩種意見。而本文則主張發起者是大眾部,認為菩薩思想由大眾部所發起,有以下幾點理由:(一)以為上座部為菩薩道首倡者,乃因他們對《本生談》中釋迦菩薩的讚陰o出。但大眾部亦同樣信仰釋迦菩薩,反而是大眾部視佛陀為慈悲無量的超人,才是大乘菩薩道產生的根本思想
基礎;(二)上座部推崇阿羅漢,反對視他為餘所誘之聖者。而大眾部視阿羅漢尚有所知障,似乎於其上別立菩薩行者,終使得菩薩思想因之興起;(三)屬於大眾部的原始佛教聖典《增一阿含經》中,存有最多關於菩薩的記載,故大眾部比較有可能為大乘菩薩思想的開創者;(四)大眾部盛行在中亞細亞、梵衍那及西北印度的烏仗那、迦濕彌羅,這與大乘菩薩道初興之地相符合。基於以上四點主張,菩薩思想的初傳者應是大眾部。 歷來認為大眾部是菩薩思想首倡者,大都屬於間接的推論,然本文則以思想脈絡發展為考察理路,證明大眾部確為大乘菩薩說的首倡佛教派別。現存部派佛教論書裏,幾乎不見「菩薩」說。而大眾部的阿毘達磨一部也沒有留下來,以致於
現今探討大乘菩薩思想的興起,都只能間接推論。更甚者,竟視為白費力氣。然而,發現雖說大眾部論書沒有留傳,但與它相關的大乘經典《維摩詰經》,卻依然傳承著。所以便以部派論書《異部宗輪論》(記錄部派佛教的發展論書)中,記述大眾部的說明,配合《維摩詰經》的內容,用思想傳承內在觀點,再次證明大眾部是大乘菩薩說的首倡派別。《異部宗輪論》認為大眾部主張菩薩非父母精血所成,從右脇而生,深知四諦諸相了無差別,雖不生三惡趣,但因為救度有情,則願生惡趣。此部已認為佛陀、菩薩與聲聞不同,非是平凡眾生,具有超人般的神祕性。另外,《維摩詰經》也以為菩薩瞭知四諦諸相無差別,而更指出祂能有此力量,乃因修持六波羅蜜多的般若道和度
眾之方便道。同樣地,他們仍強調佛、菩薩異於阿羅漢。經由對《異部宗輪論》與《維摩詰經》相承的思想脈絡的分析,似乎已對大眾部首倡大乘菩薩道的說法,提供另一個有力的佐證分析。 菩薩思想興起後,印度出現了釵h菩薩,觀音即是其中一位。觀音的產生,亦有祂形成的複雜性。教內佛陀轉化、未來佛的信奉、菩薩道的要求、他力救濟、法身與淨土思潮等影響,以及教外基督教的天國思想、民間信仰雙馬童神、希臘安胎神、羅馬安產守護神、行旅保護神和婆羅門的神妃信仰等,都是促使觀音產生的教外因素。總之,佛教為滿足人們需求,以及繼續發揮影響力,便進而整合教內外的思想和傳說,終成就出普度眾生的觀音菩薩。至於觀音產生的時間,可依據以
下二點來推論:其一,從漢譯的觀音經典來分析,最早漢譯的經典是西元六十七年時,攝摩騰譯出的《金光明經》。因此,印度觀音信仰應該在西元前一世紀就已經建立;其二,據《華嚴經》於西元前一世紀流行印度,即知觀音崇拜在西元前一世紀已盛行其地。另外,由《大唐西域記》可知,觀音普及印度各階層中,戒日王視祂為國家守護神,商人把祂看成旅徒的保護者。在印度,不管國王、大臣、家族或百姓,皆會賚香花、持寶誚雂j、小觀音精舍,舉行法會,祈求菩薩保祐自己。發現七世紀時,無論是發源地南印度,或是西北印度,都有觀音的存在。二、觀音信仰傳入中國的狀況 觀音信仰乃藉由經典的漢譯,由西域傳入中國。唐代以前,菩薩的稱號都以「觀世
音」為主,而這個名稱多由西域版本的經典所傳入。換言之,或野i以證明觀音信仰初傳中國,乃是經印度至西域,再從西域傳入中土。至於首先在中國何地開始傳播?既因隨經典漢譯傳來,那經典初流行地,便是信仰開始流行的地區。如《正法華經》是在長安翻譯,那普門品觀音即以長安為中心,向外傳揚出去。此外,中國人為何會接受這位外來神祇?他的理由是南北朝中國社會因外來民族間的仇殺,殘害民眾,人民違反官禁受害、遇到水、火災害等苦難,百姓無助之際,號稱普門度化的觀音,便被接受,符合國人的期待。另觀音信仰既然為國人所接受,那祂可流傳千餘年的原因有:(一)往生淨土和救苦思想為貴族和庶民所喜愛;(二)慈悲思想和儒家仁愛觀具有暗合
之處;(三)送子弁鉦臟X中國為農業大國需要勞動力之需求;(四)祂為佛教重要菩薩,佛教東傳,持續發展,其隨佛教被接納;(五)觀音並沒有取代原有中國的信仰,相反補足它,與本土宗教相輔相成。因以上因素,觀音信仰可流存在中土千餘年。 對於觀音信仰傳入中國的情況,能由觀音應驗記裏的記載來窺見。六朝留存的應驗記有東晉傅亮《光世音應驗記》、劉宋張演《續光世音應驗記》、梁陸杲《繫觀世音應驗記》。從這些應驗記保存的相關內容,可知道觀音初傳中國的狀況:(一)當時觀音信仰是被士族支持,而傳揚下來。例如陸杲及張演兩家族為姻親關係,傅亮及謝敷家族(《光世音應驗記》內容的口述者)乃世交。基此可知,六朝士大夫確為觀音
信仰的傳播者,隨著當時政治中心移往南方發展,觀音崇拜也跟著轉往南方江、浙地區流傳;(二)依據應驗經驗會彼此分享的道理,應驗記中的人物就應包括在同信者中。故其時應驗記的主人翁,如以僧人和官吏為主角(中下級官吏為主),那信仰的接受者及應驗記的讀者,就是以他們為主;(三)南北朝時,因中國處於動盪的時代,人民常會遇到兵亂、賊亂、水、火災難,因而應驗記亦宣揚觀音可救助這些危難,並給予民眾獲救的證明,菩薩能力即以解決這些困難為要事;(四)應驗記所記錄到的觀音神蹟發生地,便是信仰傳播地。河北、陜西、河南為信仰佛教朝代如前秦、後秦與後趙活動地,他們則比其它地方更能成為觀音信仰地區。而南方江、浙地域,屬於南方各
代繁榮地,自然亦適合觀音崇拜的傳佈。最後,從單純稱名即可獲菩薩救助、觀音可違逆果業報應、觀音偶像崇拜出現、融進中國式鬼魂等,都能看出觀音信仰也出現中國化的傾向。三、明代觀音信仰的普及 明代觀音崇拜的普及,可從信仰已影響到各階層民眾,以及觀音具多弁鄖蚇s知。依照統計筆記小說的記載,發覺信仰者已經擴及至皇帝、皇室、名公、巨儒、進士、官員、宦官、文人、反賊、密醫、僧人和僧官,能看出觀音信仰已從原本六朝集中在中下級官吏和僧人兩大類,擴及至皇室和一般百姓間,信徒可能廣佈於社會上每個階層裏。至於祂的弁遄A筆計小說可歸納出如守護亡者等二十一種,有一半以上的神力與救苦無關,並且說明著任何事物要能順利發展
,或優於它者,全必須仗觀音之名來宣傳和進行,而且社會上出現釵h與觀音有關的事物,甚至菩薩神像已成為人們的收藏品。由此點可推知,明代觀音信仰竟完全生活化。最後,明朝觀音崇拜盛行,則可歸納出二點原因,除了百方度世,滿足人們願望,解除他們的危機外,觀音超然的心境,提供人們一個解脫煩惱的人生價值觀,亦為信徒全心全意皈依,和信仰蓬勃發展的重大因素。菩薩示現自在之姿,展現「是相,非相;不有,不空」如同昭映泉面月影之空性領悟,揭示一套人生哲理及修行方式,也促使觀者心境超然。人人見了觀音神像,心裏總也露出歡喜心情,正是這個感受與動力,讓觀音崇拜可在明代持續傳揚。此種針對宗教修為的心境講求,即可視為一種「佛教哲
理化」(「神聖化」)的要求。像上述「神聖化」的希驥,亦能從明代僧侶及居士大量註釋觀音經典來加以證明,由《卍續藏》及《中華大藏經》便可整理出達一百餘部明人註解觀音佛典之著作。四、觀音形象的認知明代所留存的觀音文本中,展現出不同的菩薩意像特質,而且呈現出各種形象互相融合之勢,其情況如下:(一)千手千眼觀音。相關的文本為朱鼎臣編輯的《觀音傳》,書裏的觀音形象有:1、不孝之孝:主角妙善不從父母之命結婚,卻跑去修道,成道後,度得雙親超升天界,成就不孝之孝;2、地府度魂:誦動真經,薦拔鬼魂,讓他們投胎人間及超升天界;3、手目調藥:割手眼為父親治病,天神再賜全手全眼;4、普陀顯聖:度化龍女、善財到普陀修行,
加上紫竹、鸞鳥圍繞,呈現出南海觀音樣貌的組合。總之,明代千手千眼觀音被轉化成一個彰顯孝道的菩薩。(二)南海觀音。相關文本《西遊記》裏,呈現的形象有:1、南海普陀觀音:長像如年輕少婦的觀音,住在擁有紫竹和鸚鵡的普陀島上,時時變化出和尚、仙子、老母等樣貌度眾;2、慈母嚴父:菩薩解救違反天條的悟空、龍馬等,實反映出如慈母的大慈悲心。不時設難考驗玄奘師徒的求道心,則又如嚴父;3、神通廣大:小說裏只要悟空瞻ㄔ酊漣祟A如紅孩兒等,皆求得菩薩相助解決。(三)魚籃觀音。主要文本《金魚翁證果魚兒佛》表現的形象有:1、提籃救度:以魚籃暗諭「空理」,教人們判開生死;2、念佛戒殺:觀音宣揚念佛具有悟得宿世因由、升天
等孕峞C戒殺能培養福德,往升淨土。這兩個法門為菩薩和信徒所共修方法;3、頓空地獄:觀音教信徒「人人念佛,地獄頓空了也」,拯救地獄受苦者。(四)白衣送子觀音。其文本《銷釋白衣觀音菩薩送嬰兒下生寶卷》之形象有:1、慈悲老母:菩薩以觀音老母的姿態,處在普陀山,擁有善才和龍女作脇侍,白鸚鵡為傳喚使者;2、送子送母:只要信徒茹素、遞q、粧點金身和到普陀進香,觀音便會送生兒女;3、念佛持齋:宣傳念佛、吃素,就可證道。從以上各文本所顯現出來的觀音形象,可發現兩個現象:其一,明人對觀音形貌的認知,是呈現以南海觀音為基礎,融合各形象的狀況。故南海觀音即是千手千眼觀音、妙善公主、孝女、老母、和尚、嚴父和神通廣大的
神人等;其二,明人不單以外在形式來看待各類型的觀音,他們會參及形式構成的內涵,區分不同菩薩類型。因此,諸文本裏,亦展現出孝行、茹素和念佛等意像。故如只依外在形式,來分別明代觀音形象,乃是不妥當。因為明人對菩薩形象的認知,除了外在形式構成外,亦涉及形式構成所展現的內涵。 明代有釵h關於觀音之標準化文本產生。小說的部分有:(一)《觀音傳》作者朱鼎臣為明代通俗神佛傳記讀本的編輯者,這部觀音傳記流傳於福建、廣東、浙江、江蘇、安徽和廣西,乃講求佛教亦重孝道者宣揚之標準文本;(二)《西遊記》小說盛行在南京、福建、蘇州、廣東、浙江和江蘇沿海地域,作者吳承恩,本書具娛樂遣化作用,書中各種角色有著豐富變化
,進而滿足讀者好奇心,當屬神魔小說中描述觀音度世的標準文本;(三)察看明代戲劇方面,湛然圓澄之《金魚翁證果魚兒佛》即為重要的劇作,法師創作則基於救度末法的本懷,除了勸人念佛、持齋等修行外,也藉戲曲傳承,冀望佛教滅亡之後,讓末法眾生知道有佛教的存在。它流傳地大都限於浙江;(四)關於明代寶卷的部分,《銷釋白衣觀音菩薩送嬰兒下生寶卷》就是重要的資料。此寶卷為河南地區的秘密教派想更加發揚的團體,託附觀音信仰,因而產生出來的標準寶卷文本。於以上的觀音資料裏,不僅有它獨特的流傳地域及讀者,亦呈現出特有的觀音形象。 明代觀音形象的特質應不可以「風俗化」來定義祂。大陸學者徐建融主張明代菩薩已經風俗化,也
就是說祂成戲文中的角色表演,屬於通俗文學的範疇,從神學分化出來。因此,明代菩薩造像則讓神祇成了娛樂對象,賦予觀音不是膜拜的親切感,而是戲劇式的娛悅。然如以「妙善傳說」為例,它曾被分成十個主題雕塑出,供奉在北京大慧寺,受眾多信徒膜拜。此寺中,便可以看到妙善觀音是具「神聖性」的特色。此外,於討論資料裏,南海與送子觀音皆勸化信徒念佛、戒殺、往生西方淨土等,出現的內涵充份反映了明代佛教思想哲理,亦可說是「神聖性」、「佛教哲理化」的追求。五、各階層對觀音的崇信 一個信仰當然會在人與人之間傳播著,對不同階層的人,意義也不同,故觀音信仰於帝王、僧侶和佛教居士間也展現不同的狀況。明代帝王中,以明成祖和明
神宗與觀音菩薩的關係最密切。成祖因明太祖信佛的影響、為潛移默化惡俗和合法化得到的帝位等,都屬朱隸崇仰佛教的重大因素。其中以《佛説第一希有大未w經》的編纂,最能顯現出他對觀音象徵的運用,影響最大。此經宣說為仁孝徐皇后因夢感觀音傳授,而編撰出來。用意在讓徐皇后念誦,安然度過洪武三十二年至三十五年的兵亂(靖難),並預言她將變成「天下母」。成祖刊出這部經典,即是他鞏固大位正統的重要工作,首先,藉經前序文言明觀音宣說其妻將成為「天下母」,暗示啟動戰爭和奪取皇位全符合天命;其次,託言觀音會保祐誦經者,來吸引更多人噪g,就可讓愈多人深信成祖登基的合法性。朱隸對觀音的利用似乎非常高明,選擇觀音為政治統戰憑藉,
一方面反映出觀音信仰的興盛;另一方面說明他的帝位是君權神授。及至明神宗時,同成祖一般,明神宗再度利用起觀音信仰。因神宗生母慈聖太后誠心向佛,導致他也輔翼佛教。至於其利用觀音信仰的情況,則表現在塑造慈聖太后為「九蓮菩薩」,特出於嫡母陳太后之上,用以抬高生母的地位。神宗稱生母為「九蓮菩薩」,乃與觀音有著密切的關係。觀音又稱為九蓮觀音、或九蓮菩薩,慈聖太后被譽為九蓮菩薩化身,生前死後全被人視為九蓮菩薩供奉信仰著。由此可知,神宗朝廷採取一個聰明的方法,就是以觀音為對象,創造出九蓮菩薩。換角度說,則是把九蓮菩薩架構在觀音信仰上,如此即能迅速使慈聖太后之九蓮信仰傳播開來,很快地確立太后的榮譽與地位。如此太
后即為神人,那其子神宗必為神子,他為帝王,萬曆朝便為一個神人合一的政權。這樣不僅解決神宗庶出繼位的窘困,也順利提高生母的地位。總而言之,要是以成祖及神宗利用觀音信仰的情況來看,他們同樣認為觀音信仰是一個有利的象徵,可以藉之整合信仰下的崇拜者,達到自己的目的。而利用祂的形式,更由君權神授,進展至神人合一的境界。 從《新續高僧傳四集》、《補續高僧傳》、《皇明名僧輯略》和《續比丘尼傳》對明代僧侶的記載,可窺見僧人崇拜觀音的情況。諸高僧傳記裏,呈現他們信仰觀音之宗教形象有:這些高僧之所以會信仰觀音,則因已深入研究觀音經典《楞嚴經》與《法華經》,並且受到啟發,或是曾經菩薩賜福及幫忙解決厄難,或是想
得到觀音的接引,往生西方淨土等因素,才信奉觀音。信仰觀音後,這些僧侶也與社會產生諸多互動,如介紹觀音修行法門和經典,創鑄觀音像及寺院,更與政府和宮廷保持良好關係,身受重用等。其中,則以宣揚觀音經典及思想、創建寺宇和聖像為他們著重的道業。於高僧傳記裏,亦看到一些崇拜菩薩者的宗教特質,它有:(一)鼓勵僧人安於道心,成就長久戒臘,提倡和宣揚佛教哲理研究,以及建造與興復叢林。這些事情似乎屬於鄉紳文人所在意,並且有能力參與之事。僧人要交好文人,欲擴展佛教,便也積極符合他們的要求;(二)六朝時信仰者大都與觀音有發生神人交感的過程,才選擇信仰祂。但至明代,則發生崇拜者未有神人交感靈異感受,而就信仰著觀音,例
如想往生淨土者,他們沒有信仰回應之神人交感,純粹是個人為了以後的願望,而選擇信仰菩薩。另如知道自己是觀音所送之孩童,長大心向觀音的人,他們也沒有出現神人交感情況便崇信祂,這樣顯示出明代觀音信仰的內涵,已變得非常豐富和複雜;(三)發現僧侶不管是持修禪、誦經等法門,或是屬於天台、華嚴、淨土和密宗等僧人,他們皆能信仰觀音,修行觀音法門,並且不會因自己有獨有的宗派色彩,造成對觀音崇信的障礙。 《觀音經持驗記》記載釵h明代佛教居士信仰觀音的記錄,可用來探討當時佛教居士與觀音的關係。據統計持驗記裏各種明代見聞事蹟,發覺感應記錄偏向賜福祿之類別,非屬六朝菩薩剛傳入時,救度類型以刑殺、兵亂、賊難等為主。
此外,求得觀音救度的方法,亦由一心稱名,演變至念佛、誦經、建寺、放生和茹素等交互使用,以求得菩薩救助。而這些救助方式乃與淨土思想有著密切的關係,應為長江以南地區信仰淨土者,所推行之觀音信仰的型態。持驗記便是他們宣揚淨土思想及淨土觀音的媒介,要求信眾實踐念佛、茹素和放生的修持法門,即屬一種道德和慈悲的培養方法,歸納成講求內心智慧提升,以及精神轉化的宗教崇拜型態。六、普陀山觀音信仰的發展 普陀山境界美好,是觀音應化的淨土,並且示現在中國。在《華嚴經》和《不空羂索神變真經》等經典中,都有普陀山的記載,於這個淨土世界裏,有眾寶幢構成之宮殿,寶花、香樹等圍繞其間,佛陀、觀音皆會駐錫為眾說法,故吸引
釵h為聽法問道、期待與觀音同在,享受清淨者、為習法伏魔的信徒尋求來往生這個修行道場。這樣美好的觀音淨土,中國人認為它就是浙江舟山群島中的梅岑山。梅岑山之所以會被視為是佛典中的普陀山,其有二點理由:第一,地理條件的相似。中國普陀山是個海濱島嶼,而且山脈由島南往北漸高起,山上又佈滿小白華樹,故普陀山似符合佛經中觀音住所的地理環境,這點也是中國人強烈以為梅岑山就是「補陀洛迦山」的主要因素;第二,因為不肯去觀音院的建立。此寺院是由來華日本僧人慧鍔所創建(唐大中十二年建),他隨著日遣華使節來到中國,遊歷天台宗相關道場,禮拜五台山後,欲奉祀一尊觀音像回國供奉,但船經梅岑山附近,碰附礁石不能動,慧鍔向觀音祈
禱,始知菩薩不想東渡,哀慕之餘,乃在山上結廬祀之,名「不肯去觀音院」,自此梅岑山成為著名的觀音信仰道場。舟山群島的梅岑山既然與佛典中普陀山地理條件相近,又成為觀音崇拜地,故中國人漸把它當成為經典記載的「補陀洛迦山」,國人簡稱為「普陀山」。因此,如宋濂<清淨塔銘>裏,即認為這座山島就是《華嚴經》宣示的名山,善財童子參訪觀音菩薩的地方。 明代普陀山的發展,有其時代特色。明朝普陀山的興衰,與政府的政策有著莫大的關係。洪武年間,因為要防止倭寇佔山為據,進而侵擾大陸,當時信國公湯和便廢山遷寺,把相關文物移到寧波栖心寺,自此普陀香火沉寂荒廢。永樂、正德年間,乃有祖芳、淡齋和普賢等僧人,急赴到山興復,
但礙於官禁,始終無法成央C至嘉靖年間,倭寇再起,朝廷防倭官員又再決意封山,而且出兵趨使名山僧眾離開海島,如有違例者,更被發配充軍,可說是非常嚴厲地執行移寺政策,其時普陀文物則被遷到浙江招寶山。明代普陀山香火寂寥的情況,到萬曆年間便獲得改善。明神宗因母親慈聖皇太后崇佛,便翼教於上,普陀是佛教名山,他們母子即支助、興復它。從萬曆十四年起,陸續頒賜藏經、金錢、佛像、丹藥、旛幛和經袱等,齎施到山,亦吸引一些重要人士例如魯王、參將侯繼高等,布施錢物給聖山。從萬曆朝開始,信徒增多後,於萬曆、天啟和崇禎年間,相繼建成玉堂路和妙莊嚴路之香路,方便信眾由碼頭至山中各寺禮拜觀音。 由於明神宗的幫助,普陀山漸
被完備地建設起來。萬曆朝開始,普陀山的發展可從以下幾方面來窺見:(一)寺院形成:現今所謂的普陀三大寺,於明萬曆時,已創立完成。朝廷當時賜額前寺為「護國永壽普陀禪寺」,後寺為「護國永壽鎮海禪寺」,而萬曆時,僧慧圓也在茶山上建立慧濟庵。慧濟庵的建立,代表普陀已經開發至深山地區;(二)山中住持僧侶:明代普陀山住持的工作是以復建名山殿宇為要務,而且建設香路接引香客,並傳承和宣揚《金剛經》、《心經》、《楞嚴經》、《華嚴經》、《法華經》等觀音佛典和法門,期待從硬體和佛學兩方面中興普陀名山;(三)普陀山的佛教居士:因為神宗對普陀的重視,終吸引釵h居士來到普陀山。他們來山的原因有旅遊、進香、防務朝山和修書流寓
等,在留存五十一位來山居士資料中,於萬曆年間入山者,就達二十七人。除了經略海防外,來山旅遊的居士,大都是從萬曆十四年,神宗母子頒賜藏經給普陀山後,經神宗默章炬酗W山之下,來者才漸漸增加。例如萬曆十七年,屠隆因編志書,有機會到山遊玩。萬曆四十四年,朱國禎以為佛教徒一生必須要朝山普陀,故至山進香。可見萬曆朝信徒朝拜普陀,則是非常活絡熱切;(四)寺院經濟:由於普陀山萬曆朝後,處於興復的狀態,它最需要就是安置朝廷賜藏所需設置藏經閣,以及復建舊時殿宇等營建費用。及至來朝山者增加,又要設置田產以充香積,故需大量布施的金錢來購買土地;(五)形象及活動:普陀觀音一向被認為就是南海觀音,但由於明代中期以後,朝山
信徒眾多,便有對普陀觀音形象提出自己的見解,像是千手千眼、白衣、水月觀音和法王子之不同樣貌,都是信眾眼裏的普陀菩薩。此外,不同信徒來朝拜他們,也有不同的需求。有些是來聽法問道;有的人是想參加廟會、香市,享受同信相聚的熱鬧時光;有些則是來祈雨訴願;更甚者,有來捨身求見觀音。總之,明代中期後,普陀觀音信仰的內涵是變的愈來愈豐富及複雜。 綜合以上的討論,發現明代的觀音信仰亦具有時代特色,明朝觀音的崇拜表現出以下的特質:其一,信奉觀音者已從六朝原本集中在中、下級官吏(縣令、庫吏等)和僧人,往上擴及至皇室,往下普遍到一般百姓間,信徒似乎廣佈每個自由信仰的個體。其二,明代觀音信仰普及的原因,不再只是
因為普門救度的緣故,菩薩更為一種思想哲理的象徵。因代表「空山冥冥月映泉」的空性領悟,使得信徒看到觀音像,就感受到這種心境的提昇,如此導致觀音聖像成為信仰者急欲收藏的作品,他們皆想感受這份覺悟。其三,關於觀音形象的認知部分,明人採取融合外在形式構成及構成的意義兩個面向,來區分、判別菩薩形象的種類及內涵。因此,他們通常以南海觀音為基底,加入各種組成成份,像是南海普陀菩薩即是千手千眼和白衣觀音,此外,妙善公主、觀音老母、嚴父、慈母與神人等。發覺觀音形象已由六朝應驗記裏展現出之模糊僧人、白龍等樣子,轉成幾近女身,擁有特定人形的菩薩。其四,觀音對信眾的意義,不再侷限於六朝時,偏向救世度難的意涵,祂在不同
人的眼中,有著不同的重要性。例如明成祖和神宗把祂當成政治合法化的媒介,用菩薩的號召及公信力,使信徒支持他們的政權;僧人利用觀音揭示的思想、佛典及法門,結交仰慕佛教的文人、士紳,希冀藉由他們的幫助,創建寺院、鑄造聖像;而一般信眾如宣揚淨土的信徒,觀音也成為其宣揚念佛、茹素、放生和往生淨土世界之各種修行成果的保證者。總之,於不同階層的民眾間,觀音信仰對他們也有不同意義及象徵。其五,明代觀音信仰的地域發展,從六朝時,由僧人在某地漢譯相關經典,而促使地域中觀音信仰流行,演變到出現帝王、政府的態度,深深左右地域觀音信仰的流行型態。例如明朝為防倭,對普陀山實行禁山令,導致名山香火寂寥近百年。後因明神宗開放
禁令及支持開發,遂使普陀山再度復興。這樣的情況似乎說明明代觀音信仰已非常興盛,進而受到政府注意及利用,而且左右祂的興衰。(如明政府怕普陀觀音吸引眾多信徒往附,而勾結倭寇,或被白蓮教所利用,故實行封山禁令)其六,關於整個明代佛教的發展,學者普遍有「世俗化」的看法,但依據上述各章的分析,明代觀音信仰似乎也有呈現出不同的傾向。明太祖登帝位後,洪武二十七年(1394年),就限定僧徒參與世俗事務的範圍。主張修定的禪者,鑽研教義的講者,都要回歸叢林,專心辦道修行,只有瑜伽教僧可以為信徒舉行法事,並與群眾接觸。更甚者,寺院庵舍要設砧基道人,處理寺宇和官府諸多事務,不野瘚痔x吏等。由於太祖的這種宗教政策,促使
有教理及修行程度的僧人,回到叢林中,單存執行佛教儀式等作用(辦法會)之瑜伽教僧,投民眾所好,專門做各種佛事。故有學者便主張這時明代佛教已走向「世俗化」及「庶民化」的情況,著重符合信徒各種迷信的種種需求。然而,明代觀音信仰與此相反,似乎亦出現「佛教哲理化」的內涵,例如明人收藏觀音像,學習「空性」哲理的領悟;「妙善傳說」雖以小說形式流傳於民間,但此傳的內容也被雕刻出來,供奉在寺院,讓民眾虔誠膜拜著;又如明成祖刊出的《佛說第一希有大未w經》和神宗編寫之《佛說大慈至聖九蓮菩薩化身度世尊經》,則分別宣揚和呈現出佛教中觀、般若、唯識、如來藏和緣起之佛教哲理思想;此外,信仰觀音的僧侶,亦努力宣傳與註解《法華
經》、《華嚴經》和《楞嚴經》等觀音佛典,較少觸及求雨、息災之法事。由以上情況可推知,明代觀音信仰的義涵,反而不符合「世俗化」的傾向,存在著「佛教哲理化」的一個面向,這應也是明代觀音崇拜的一個重大特色。以上列出的幾點,便為明朝觀音崇拜所表現出來的時代性,觀音從初傳入中國時,其身世就有蓮花化身、轉輪聖王太子和雙馬童神轉化之不同傳說,而祂尋聲救苦原理,則給予中國人自由詮釋信仰內涵的空間,亦就是說,只要認為是苦、是有極大的需求,就可透過一心稱名等方式,感得菩薩前來救度。另祂不僅沒取代中土原有的信仰,反而與之相輔相成,各代都存有著複雜的涵義,因此,《紅樓夢》便認為觀音是「雖善無徵」。基此原理和角度,本論
文則整理出明代觀音信仰的時代特點,對觀音信仰在中國持續發展情況、明代存在的轉變歷程提出重要的看法,補充學術研究之不足。最後,在撰寫這篇論文時,較大部分是使用文字資料為探討基礎,只在必要時使用到圖像資料,因此,「明代觀音畫」之研究,將是此篇論文完成後,接下來欲探討的課題。
修道為何要吃素的網路口碑排行榜
-
#1.修道與素食之關係 - cyj1946 - 痞客邦
一、素食可以消冤解孽: 素食是最能使我們消冤解孽的,它除了能夠使我們血氣調和,清心寡慾,幫助健康,最重要的即是不與六畜結冤孽。 · 二、素食者成道較快: 吃素的好處 ... 於 cyj1946.pixnet.net -
#2.标题:吃素与持斋之区别为何 - 领英
(二) 持斋之本意乃出家众为减少对施主之干扰(乞食制度),以及增加学佛修道之时间,由世尊亲自制定过午不食(持斋)之戒律,不过依医学保健观点,『 ... 於 cn.linkedin.com -
#3.持齋的意義心得(上) - 基礎忠恕
穩固,所以有幸出生在修道家庭,承蒙. 天恩師德,後學從小就茹素,而且還 ... 汁;當時曾想過:「為何要對自己那. 麼嚴苛? ... 的持齋稱為吃素(素食)。 於 www.1-kuan-tao.org.tw -
#4.柯文哲- 维基百科,自由的百科全书
柯文哲(1959年8月6日-)是臺灣外科醫師及政治人物,現任臺北市市長、台灣民眾黨主席,曾任臺大 ... 我有好幾代的男性祖先,五十歲以後就開始吃素,到山裡去修道,而且修行了許多 ... 於 zh.m.wikipedia.org -
#5.吃素ptt
商品介紹不吃肉PTT 為什麼要吃素ptt 吃素環保ptt 吃素的人PTT 另一半吃素PTT ... 也有越來吃素環保10個吃素的理由為什麼要吃素ptt 修道為何要吃素吃素的好處為何想吃素 ... 於 yxj.zielonymaksklep.pl -
#6.吃素ptt - klempir-pokryvac.eu
吃素ptt 知名女中醫楊素卿醫師,擔任台北市立聯合醫院中醫婦科專任主治醫師,一天 ... 來吃素環保10個吃素的理由為什麼要吃素ptt 修道為何要吃素吃素的好處為何想吃素 ... 於 zj.klempir-pokryvac.eu -
#7.為何吃素修道很誠心,還會出車禍? - By范聖杰- 痞客邦
但並不代表求了道就一世身體安康,我們保證的萬八逍遙指的是靈性的永遠自在。但求了道後,累世的業力因緣成熟時,該面對時還是要面對。我們宿世所造的惡業 ... 於 staffan2012.pixnet.net -
#8.活佛老師的話-為什麼為師要講吃素這個問題?
所以要好好的修道.多行功了愿. 人生最大的美德就是(慈悲).而這慈悲就是從你的佛性流露出來的.怎樣最慈悲呢?就是持齋. 吃素的好處.除了能讓你們健康少疾病之外. 於 light1948.pixnet.net -
#9.修道為何要吃素、持齋的故事、素食的重要在PTT、社群
在修道為何要吃素這個討論中,有超過5篇Ptt貼文,作者sony577也提到素食新手|素食不等於只吃菜茹素新手3大攻略joyce li 2021年10月29日近年愈來愈多人由肉食,轉為 ... 於 hospital.urinfotw.com -
#10.一貫道一定吃素?-餐飲貼文懶人包-2022年11月
道親為什麼大多都吃素?不吃素就無法成為道親?設佛堂一定要吃素. ... 一貫道一定吃素? 首頁 · 修道為何要吃素; 一貫道一定吃素? ... 素食的重要白陽期修道要做的事|. 於 dining.socialinfotw.com -
#11.吃素要懂得齋- 前賢| Readmoo 讀墨電子書
《吃素要懂得齋》電子書- 五教學說與素食五教聖人,教人修道,無不以茹素清口,為首要課題之一,例如佛教,它最提倡素食,第一戒就是戒殺,戒殺就要茹素也,它遺留很多經典, ... 於 readmoo.com -
#12.仙佛慈訓-【清口茹素】 - 嘉義德化壇
✿仙佛只能救你們的靈性,所以你們自己的肉體,平常就要自己保養,因此身體不好,不要怪吃素沒營養,吃葷也有身體不好之時,咱要有這個正確觀念,因為修道 ... 於 dehua1086.blogspot.com -
#13.初一十五吃素的好處 - Aspecialsome
為何 初一十五吃素?. ?. 原來是有科學根據的!. !. 請耐心閱讀. 農曆初一、十五,海洋潮汐的變化因月亮的盈虧影響而達到最大值的時候,我們人體內部血液涌動 ... 於 www.reuvert.co -
#14.古人为何要在初一、十五吃素?原来大有讲究 - 网易
由此可知,修道之人要一生吃素就已是上乘的修道之法了。 「素食」在中国古代的含义并不等于「不吃肉」。汉语「素」字本义是指白色、干净和质朴。 於 www.163.com -
#15.吃素、修道,如何不會成為同學眼中的異類被排斥? - udn城市
修道 是我們的使命,生在修道家庭一定是身負使命而來,是要帶領人類離開黑暗走向光明。 1. 認清自己為何要素食?並以素食為榮: 對修道家庭的孩子而言, ... 於 city.udn.com -
#16.為什麼修道,修佛的人喜歡吃素?
但是道教真沒說完全不讓吃肉,只是要挑著吃而已,有些可以有些不行(至於為 ... 敢問一句,如果不喜歡吃素,或是吃肉且喜歡腥食就不算是修道修佛? 於 www.tanggen.cn -
#17.關聖帝君說一、因果一次大清算六萬年宿世因果債 - Cofacts
如果你前世不夠努力,這世又為非作歹,那你接下來的命運就要「阿彌陀佛」了! 吃素不殺生及修道乃是啟發內心的良善~對於因果法則的說法,一般人有兩種態度:一是全然否認 ... 於 cofacts.tw -
#18.吃素的好處胡說八道的壞處 - edil impianti
故孔子曰:「道也者,不可須臾離也」。所以吾人能修性者,就能修道。 奶茶是台灣很風行的飲料,不過如果想要保存茶中的抗氧化成分,享受它帶來的預防心臟病、癌症等好處, ... 於 edilimpiantiroma.it -
#19.持齋與修行 - 寶光建德天倫道場忠德傳承筆記
修行要守五戒,持齋著重心境的去我執 ◎素食自己吃的清,持齋不是只有吃素,是身心靈都要清淨,要做修道人的標竿。 ◎為什麽全世界都選擇素食? 於 heping.95h.org.tw -
#20.吃素ptt - 5 月22 日予言
芋見香緹.cc, 來自: 1.238 吃素容易餓ptt,大家都在找解答第1頁。 ... 但也有越來吃素環保10個吃素的理由為什麼要吃素ptt 修道為何要吃素吃素的好處為何想吃素佛教吃素 ... 於 yk.notariuszzabrze.eu -
#21.財團法人觀音根滿慈善基金會> 為何要吃素?
為何要吃素 ? 現代人越來越多的人開始吃素,或想改吃素,或者每日早餐吃素,用自己的方式在推素食,每個人開始吃素,都有自己的理由,吃素食不一定是宗教的關係,更多 ... 於 www.kind.org.tw -
#22.都市之狂婿战神 - 东流小说
第58章神医门出了大事 · 第59章老夫也不是吃素的 · 第60章权势滔天的大人物 · 第61章不该问的就别问 ... 第403章灵元出现,步入上古修道之路! 於 www.dongliuxiaoshuo.com -
#23.素食的重要白陽期修道要做的事 - 劉名網誌
為什麼仙佛、為師都很強調吃素的重要性呢?除了讓徒兒不再造因果之外,另外一個很重要的原因—因為上天皇○不斷在開赦四生(胎 ... 於 llll20109.blogspot.com -
#24.劉香寶卷 - Google 圖書結果
... 虔诚聘不成皆成仙諸佛陆人做只怕人心不熙莫道女人擁成佛堅心修道昇天對香女人用 ... 昇天同登極樂正所謂吃素善人一卷經亡魂立刻就超昇若請酒内僧道來求懺無功反要 ... 於 books.google.com.tw -
#25.吃素ptt - kogemus.pl
... 越來吃素環保10個吃素的理由為什麼要吃素ptt 修道為何要吃素吃素的好處為何想吃素佛教吃素的原因為什麼吃素【 志祺七七】吃素就只是不吃肉嗎? 於 pa.kogemus.pl -
#26.吃素ptt
吃素ptt 歡迎捐助,一本萬利,功德無量捐款帳號:郵局劃撥帳號:22814298 戶名: ... 越來吃素環保10個吃素的理由為什麼要吃素ptt 修道為何要吃素吃素的好處為何想吃素 ... 於 toa.foto-mikulska.pl -
#27.吃素要懂得齋 - Google 圖書結果
... 吃其肉,必要還報,肉字即是兩個人,吃八兩還半斤,算來還是人吃人,修行人不敢吃肉,不修道人又何妨吃素呢,請上智之士,要細心悟之為幸。結諭,我們人為何必要吃素呢, ... 於 books.google.com.tw -
#28.吃素ptt
吃素的人是不是都很有錢? ptt 2021 年麥當勞現正推出:最新推出的美食、最新 ... 來吃素環保10個吃素的理由為什麼要吃素ptt 修道為何要吃素吃素的好處為何想吃素佛教 ... 於 xaq.furstjob.pl -
#29.初一,十五有吃素的習慣,為什麼這時候吃素齋有大功德
三)其實有心學佛修道者,如果環境不允許,亦可吃'五淨肉(即不見殺、不聞殺聲、不為己殺、 ... 因為在這兩天裡,對佛教有著特殊的意義,所以要吃素。 於 www.doknow.pub -
#30.素食與修道的好處@ cyj1946 :: 痞客邦 | 吃素的好處一貫道
素食與修道的好處編整:陳永仁壹、前言: 詩曰:「素食清口存慈悲,無債身輕免是非, 修道修心長智慧, ... 我為何要吃素@ By范聖杰:: 痞客邦| 吃素的好處一貫道. 於 igotojapan.com -
#31.清口茹素的重要@ 家鄉部落格《20101230》 - 隨意窩
我們常常聽到別人說,只要心好就好了,為什麼一定要吃素?我們既然在修道,就應該體察上天有好生之德,本著慈悲的心行善積德,而吃素就是最佳的實踐方式之一。 於 blog.xuite.net -
#32.2020.10.17桃園辦道 - 來來來,來求道呦~
這是活佛師尊濟公老師,講吃素講得最詳細的一篇訓文。 一、為何怕吃素? 濟公老師説:. 一般吃腥羶肉食的人,若要吃素,大多數都會擔心、考慮、害怕 ... 於 onhomeway2014.blogspot.com -
#33.為什麼很多覺得修道、修佛之人一定純素食? - 每日頭條
為什麼佛教沒規定不能吃肉,僧人卻一直吃素,這是什麼時候開始的 ... 人一旦遁入空門,就要吃齋念佛,不能觸碰葷腥。 這是我國釋教的戒律。 可是這條戒律是在 ... 於 kknews.cc -
#34.吃素ptt - セーラーエースrar
健康吃素在-ptt dcard討論與高評價商品,提供健康吃營養瘦、健康油湯分離304濾油 ... 來吃素環保10個吃素的理由為什麼要吃素ptt 修道為何要吃素吃素的好處為何想吃素 ... 於 mdc.argrop-bezprowizji.pl -
#35.述說道德經(卷二) - 第 143 頁 - Google 圖書結果
修道 所謂為何?我們為什麼要來修道要吃素、要參班、家裡要設佛堂?簡單來講就是興毅組的何宗好老前人曾說:「是真德,體居於内用小施於外;體體發於道用合於理於理, ... 於 books.google.com.tw -
#36.吃素ptt
... 要吃素ptt 修道為何要吃素吃素的好處為何想吃素佛教吃素的原因為什麼吃素【 志祺七七】吃素就只是不吃肉嗎? 4 個藏在素食主義背後的關鍵10-12-2020 · 吃素的好處 ... 於 vgo.silawigle.pl -
#38.296 第十四講素食齋菜 - 星雲大師全集
答:學佛不一定要吃素,吃素是飲食上、道德上的習慣,而信佛是信仰上的事情,兩者 ... 不過,一個真正有心將修道的清淨心培養好的出家人,五辛不沾,完全淨素,是為最 ... 於 books.masterhsingyun.org -
#39.吃素ptt
臺美連線安身心9 12東初禪寺辦特別講座如題想讓貓貓吃素飼料,請問各位 ... 吃素的理由為什麼要吃素ptt 修道為何要吃素吃素的好處為何想吃素佛教吃素 ... 於 hi.flr2020.pl -
#40.109-1崇德學院教學大綱(一貫道持齋觀).docx
濟公活佛師尊慈悲指示:「吃素要懂得齋」。身為白陽修道士要吃得很清,性心身、身心靈、身口意都要很清,才能夠突破各種考驗,做個快樂的修道人。 於 www.iktcds.edu.tw -
#41.持齋的意義 - Dreamleague
(一)三世因果經有言:「今生長壽為何因前世造橋放生人今生短命是何因前世宰豬殺牛人. ... 本,要從清口素食發起。吃素不代表修道,而修道離不開吃素。 於 dreamleague.pt -
#42.吃素不一定成佛,想成佛一定要吃素- 日记- 豆瓣
弟子又再問:「素食既然沒有功德,那麼修道人又何必素食呢?」師尊回答說:「素食是不造殺生的因而已,修道就是要了結因果,如果繼續再造下殺生的因,那麼 ... 於 www.douban.com -
#43.學佛修行一定要吃素嗎? - 台灣普陀山普濟禪寺
既然吃素吃葷不是重點,佛陀也沒有吃素,戒律也沒有明文,那為何北傳的我們一定要吃素呢? 談到這裏,就要說說佛教北傳菩薩道、大乘的思想,因為大乘經典 ... 於 pujitemple.org.tw -
#44.吃素要懂得齋 - 彌勒書院
五教聖人,教人修道,無不以茹素清口,為首要課題之一,例如佛教,它最提倡素食,第一戒就是戒殺,戒殺就要茹素也,它遺留很多經典,都是明確的指示, ... 於 www.oneline88.com -
#45.原來這就是初一十五要吃素的原因! - 佛學交流網站
人的身體是個「小宇宙」,要保持人體內的陰陽平衡,必須做到與宇宙自然界的變化相適應。 佛教的朔望齋戒(初一十五吃素),在今天得到了越來越多的現代 ... 於 buddha.origthatone.com -
#46.性理題釋「進了道也要吃素麼」 (早) - 正課課文分享- 痞客邦
吾人入道之後,齋戒最為切要。蓋以先天之性,原本至清,決不容有濁氣相混合,遇有濁氣攙雜其間,自必亂失本真。故修道之人,必須留清去濁, ... 於 boktakhk.pixnet.net -
#47.渊回修行:修道饮食文化02吃素能吃鸡蛋吗?儒家道家无要求佛家
为何要 保证营养? 徐文兵: 吃素 与修行,有关系吗?我吃肉可以吗. 1.3万 ... 於 www.bilibili.com -
#48.台灣宗教素食飲食文化初探以一貫道寶光崇正道場為例
訪談結果顯示一貫道吃素並非採強迫方式,而是提倡以自願的方式,所以除了發愿清口 ... 卻沒有吃素與接近佛堂的,不過基本上為表虔誠與敬意,上佛堂那天都是要吃素的, ... 於 ndltd.ncl.edu.tw -
#49.關於「清口愿」 - 朝向人群‧為善最樂
偶爾不但要吃素,而且要吃的清淡簡單一點,對人體才是真有幫助。 補充四: ... 修道人面對疾病,不問上天為何給他們這病,而是了悟無常,把握時間修辦道,盡心盡力. 於 tdmnote.pixnet.net -
#50.为什么要在初一、十五吃素,答案令人吃惊! - 新浪
飞禽走兽不论大小多少,都是一个生命,修道之人应该有恻隐之心,对其加以爱护怜悯并珍惜,不应有所杀伤,按照这种思想道教的饮食应当是“淡然无味”且以不 ... 於 k.sina.cn -
#51.吃素ptt 2022
當別人問我的時候,如果對方不是佛教徒吃素ptt,大家都在找解答。 ... 但也有越來吃素環保10個吃素的理由為什麼要吃素ptt 修道為何要吃素吃素的好處為何想吃素佛教吃素 ... 於 ariadnanicieja.pl -
#52.濟公的眼淚:【趕緊吃素清口吧】 - 善書閣- 痞客邦
老師見諸徒立志要清口(持長齋), 為師的內心真有說不出的歡喜呀! 為師不希望得到你們什麼供養,只希望你們好好修道, 這樣為師就心滿意足了, ... 於 catmaka1031.pixnet.net -
#53.福智全球資訊網
福智全球資訊網收錄福智團體最新動態,和學佛轉心的動人故事。恩師日常老和尚創辦福智僧團,1992年並創立法人事業以佛法、教育、有機農業推廣工作,帶領在家弟子 ... 於 www.blisswisdom.org -
#54.一貫道一定吃素?
但並沒有規定每個人要吃素,早期規定求道前要吃三天素,如今有道場改成吃素 ... 有太多沒吃素的道親,有在道場修幾十年還是沒有吃素,沒吃素還是可以修道,吃素是修道 ... 於 sallykuo3041.pixnet.net -
#55.吃素ptt
吃素ptt 就是我朋友婚前是吃葷食的,但最近改成變說要吃素食. ... 也有越來吃素環保10個吃素的理由為什麼要吃素ptt 修道為何要吃素吃素的好處為何想吃素佛教吃素的原因 ... 於 vrn.revibraeuropa.eu -
#56.為何修道要持齋- 聖訓講綱 - 悟見天道
悟見講綱:為何修道要持齋一、不持齋難躲災濟公老師說為師要你們没有吃素的人要學吃素,為師跟你們說,在不久的將來,细菌會很多,如果你没有真正好的抵抗力的話, . 於 www.myok.eu -
#57.为什么要吃素 - 佛弟子文库
吃素 有益健康,早经医学的证实,不信请看:台视隔壁的台湾疗养院,凡是送院的 ... 每一位修道者,在证得阿罗汉果时,常常忍不住掩面悲啼,因为他透 ... 於 fodizi.net -
#58.吃素ptt - Pyszny Bukiet Opole
吃素ptt : 當別人問我的時候,如果對方不是佛教徒吃素ptt,大家都在找解答。 ... 吃素環保10個吃素的理由為什麼要吃素ptt 修道為何要吃素吃素的好處為何想吃素佛教吃素 ... 於 ti.pyszny-bukiet.pl -
#59.修道人要吃素嗎? - 啟迷入悟
吃素 的原因何在? 一、乃是因為慈悲不殺之故。 二、因發願持齋,願力護持之故。 三、明瞭天地萬物因果關係 ... 於 koppktw.blogspot.com -
#60.燕染虞志南《这美人要命》 - 御宅屋御书屋
有几分韵味的仙侠小说,主角穿越成蛇,吃素修行,很有品格。 ... 又想神话世界修仙又要双宿双栖。 ... 鸟蛋辣么可爱为何要辣么好吃! 於 r.xingzuolun.com -
#61.血清ジゴキシン濃度とその臨床的意義 - 宜蘭住宿補助
清口茹素是修行過程中非常重要的行為,我們修道先修慈悲心,而吃素是最佳的實踐 ... Q:為何要立清口愿 5/5/2017清口吃齋意義何在口不說非禮之言,戒食五葷三厭;身不 ... 於 cnunblockitsfgrw.za.com -
#62.佛教對「素食問題」的看法
教」,很多人會聯想到「吃素」的問題,請問大師,佛教徒一定要吃素嗎?佛教提倡「素. 食」的意義為何?請大師開示。 答:許多人把素食視為信仰佛教的指標。 於 buddhism.lib.ntu.edu.tw -
#63.修道與吃素阿沺 - 智音道學講堂
那修道為何要吃素呢?因為修道要能清淨、明心、見性,如果吃葷食,身體會產生陰性體質,內心就容易低潮、有陰霾,內心有陰霾,日積月累,潛藏於意識, ... 於 www.wiseound.idv.tw -
#64.諸天仙佛論吃素 - word868
心齋比口齋重要,修道要修三綱五常、四維八德。 ... (10)吃素好,學仙學佛慈心抱. (11)吃素好,清心寡慾 ... 今生長壽為何因 只為前世不殺生. 於 word868.blogspot.com -
#65.清口的重要 - 菩提心
清口茹素,是修道的基本要件,因為在日常生活之中,我們每天要吃東西以維持我們的身體健康,每人 ... 道中常講為什麼要吃素,今天後學偏重於從清口,口的四善法說起。 於 www.bodhixin.com -
#66.持齋的意義 - PARTY MIRROR, s.r.o.
但萬事不離其本,要從清口素食發起。吃素不代表修道,而修道離不開吃素。 ... 持齋的意義編整:陳永仁壹、前言: 1、為人心好就好,為何還要素食? 於 partymirror.cz -
#67.茹素原理釋疑 - 善書圖書館
結諭,我們人為何必要吃素呢,因為我們人有時會遇到人不可抵抗的大災難,是只有求天搭救,所以不論何等英雄,到了末路窮途,要喊天呀,求天,天亡我也,可見天有至微至妙, ... 於 www.taolibrary.com -
#68.为什么修道的人都要吃素,不能吃晕 - 百度知道
吃素 ,正是减少这些黑业累积在气脉的机会。因为当动物将被宰杀时,由于恐慌、害怕、愤怒之气充塞在肉身中,若吃下了这些肉,等于是吃了许多的黑气进入体内 ... 於 zhidao.baidu.com -
#69.修道素食的好處– UMJJ
血壓方面:吃素的人各種年齡層的血壓,要行功立德,「修行」,現在提倡素食的人越 ... 素食好處多(調寄:萬考千山總是情) 但吃素菜多美味身也清口也淨為何殺牠修道與 ... 於 www.gftlpy.co -
#70.吃素ptt
近年來吃素似乎變得越來越流行有些人是因為宗教有些人是因為喜歡動物有些則是為了 ... 來吃素環保10個吃素的理由為什麼要吃素ptt 修道為何要吃素吃素的好處為何想吃素 ... 於 bat.28necforum.eu -
#71.第四屆文藝營 道學疑難Call In - 寶光建德全球資訊網
要知立愿有很深遠的意義,不像只是吃素而已,所以要慎重。 Q:為何要立清口愿? 吃素是隨時想換口味就會去換的,而立清口愿就是一輩子的事,中途不能變更。清口愿第一是進 ... 於 sps.bgjd.org.tw -
#72.【仙佛慈語《為何要清口茹素》書籤1套11張共2套 ... - 奇摩拍賣
活佛師尊慈語【為何要清口茹素】 ♥ 一般吃腥羶肉食的人若要吃素,大多數都會擔心、考慮、害怕改變生活習慣之後,還會想去吃肉食食物。有的會害怕、會擔心,如果吃素 ... 於 tw.bid.yahoo.com -
#73.我是清口過的小孩.... - 深卡
人生短短,能享受為何要受苦,明天跟意外那個先來臨誰知道! B88 / 女/ favorite_border2. 短腿小柴柴: 我覺得因為信仰選擇吃素/葷的人很. 於 tw.observer -
#74.為何要吃素?吃素的目的為何?若能渡化他人終生素齋
故又為何要在乎他人也有吃肉啊? 何不為把問題放在自己身上, ... 故若說心慈就好,或真吃素卻心常嗔、痴、怒、恨、怨, ... 造成諸多修道人的道功不保呢? 於 book1690.blogspot.com -
#75.活佛師尊慈語:為什麼要立清口願 - 上善若水- 痞客邦
造罪,不與眾生結惡緣。 清口茹素是修行過程中非常重要的行為, 我們修道先修慈悲心,而吃素是最 ... 於 lin08085.pixnet.net -
#76.「一貫道吃素」懶人包資訊整理(1) - 蘋果健康咬一口
但兒子的部分,我堅持不准求道,要等兒子18歲自己決定才可以! 至於吃素的部分,這是我最無能為力的地方, ,一贯道吃纯素吗? “奶蛋”是素食嗎?一貫弟子為何不吃全素? 於 1appleday.com -
#77.悟見講綱:為何要持齋吃素?(持齋篇)181007
持齋茹素,是每個修道、學佛之人必修課程,是大乘佛教的基本修持。 佛教主張持齋茹素,是根據「我即眾生、眾生即我」的慈悲心懷,為出發點。 二、儒家也 ... 於 345mp3.blogspot.com -
#78.16-07-20 仙佛慈语- [諸天仙佛論吃素]** - YouTube
心齋比口齋重要, 修道 要修三綱五常、四維八德。 ... 九、濟公恩師慈悲今生長壽 為何 因只為前世不殺生今生短命 為何 因只為前生好殺生自古一命還一命陰府 ... 於 www.youtube.com -
#79.[分享] 清口- 看板IGuanTao - 批踢踢實業坊
全文請點閱: http://0rz.tw/WoVcR 清口愿的殊勝修道要吃素是理所當然的事,我們要修道先要清口。因為過去的無知吃人骨頭堆成山,造了很多罪業。 於 www.ptt.cc -
#80.道法自然- 活佛師尊慈語【為什麼要立清口願】 吃素在全球
造罪,不與眾生結惡緣。 清口茹素是修行過程中非常重要的行為, 我們修道先修慈悲心,而吃素 ... 於 zh-cn.facebook.com -
#81.吃素與持齋 - 佛弟子文庫
所謂'吃素',乃指不吃葷(五辛)腥(動物肉)之食物。五辛是包括五種帶有辛味之蔬菜,即大蒜、慈蔥、蘭蔥、韭菜、興渠,因五辛含有刺激性,熟吃使人淫火焚身,生啖令人 ... 於 www.fodizi.tw -
#82.初一、十五吃素到底特殊在哪里,为什么这时候吃素斋戒有大 ...
在重大的祭祀活动前夕,一定要“茹素数日,以净其身,清其心。”“清其心”主要为不纵欲,满足于恬淡之心境,修道者逐渐清醒意识到,纵欲不仅有损身体,而且 ... 於 zhuanlan.zhihu.com -
#83.師尊慈語 - Google 圖書結果
要自重自愛,人家才會對我們尊敬。修道的路途考得很多,要吃素也考,要辦道也考,樣樣事情都有考,到時可要看你們的心,你們的智慧,先要把「凡心」去除,你的「道心」才能生 ... 於 books.google.com.tw -
#84.第一節“葷與素”:學佛就一定要吃素嗎?
真佛宗並不規定弟子吃葷或吃素,一切隨各人喜好,自然而然。事實上,要分別葷和素也不容易。嚴格來說,水裏面有很多微生物,青菜也有菜蟲及微生物。所以 ... 於 www.tbedu.org -
#85.吃素ptt - Trap-Pol
就是我朋友婚前是吃葷食的,但最近改成變說要吃素食. ... 愛動物就要吃素嗎? ... 來吃素環保10個吃素的理由為什麼要吃素ptt 修道為何要吃素吃素的好處為何想吃素佛教 ... 於 pe.trappol.pl -
#86.吃素ptt
吃素ptt 因為我覺得吃素、低碳兩派的人說的都很有道理. ... 愛動物就要吃素嗎? ... 越來吃素環保10個吃素的理由為什麼要吃素ptt 修道為何要吃素吃素的好處為何想吃素 ... 於 pqm.archiwamaz.pl -
#87.道教為什麼講,要在初一、十五吃素,答案令人吃驚! - iFuun
由此可知,修道之人要一生吃素就已是上乘的修道之法了。 「素食」在中國古代的含義並不等於「不吃肉」。漢語「素」字本義是指白色、乾淨和質樸。 於 www.ifuun.com -
#88.素食的好處- 道場講題網站 - Google Sites
立志學道,修道的人,印証了素食不但利益眾生而且也是得道回天的良方,修心養性的門徑,斷絕因果輪迴的源頭,三期末劫,我們很幸運能求得大道,上天慈悲開恩,只要立志清口 ... 於 sites.google.com -
#89.想要修炼成仙最关键条件是这个(图) - 修道- 嶗山 - 看中国
古籍《秋灯丛话》中,即记载了一则崂山书生要修道的故事,此故事即讲述此一道理,值得诸君深思再深思。 清代有一位李姓书生在民间传说是道家仙山的 ... 於 www.secretchina.com -
#90.【究竟修行與方便修行的不同-吃素篇】吃素吃葷非關修行心地 ...
悟覺妙天禪師講述:我贊成吃素,但是我不願勉強別人一定要吃素,因為如果吃得不情願,也沒有效果,必須心甘情願地發自於內心,依自己的願力來吃素, ... 於 www.zencosmos.com.tw -
#91.素食的意义 - 带安来法师佛教网
为何 应该吃素呢? ... 从宗教观点来说,素食自然是天经地义的事情,学佛修道主张素食,是根据『我即众生、众生即我』的慈悲心怀为出发点,只要能自心常 ... 於 masterdiana.com -
#92.天道一定要吃素吗? | 自由微信| FreeWeChat
但并没有规定每个人要吃素,早期规定求道前要吃三天素,如今有道场改成吃素 ... 没有吃素,没吃素还是可以修道,吃素是修道的内容之一,而不是全部。 於 freewechat.com -
#93.【慈訓】仙佛慈悲指示正確的素食觀念<大家一定要看>
有緣諸君聽我勸 修道斷惡此為先 ... 修道不講怪力亂神,從基本的忠孝節義做起。 ... 你們會覺得吃素了不吃雞蛋營養不夠,不喝牛奶長不高,其實這些都是錯誤的觀念。 於 hn14810168.pixnet.net