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書業商之人格

為了解決們評價的問題，作者陸費逵 這樣論述：

　　為紀念中華書局創始人、著名出版家陸費逵先生逝世八十週年，本書精選陸費逵先生的生平文章，記錄陸費逵有關書業、教育與中華書局歷史發展的主要言論，從獻身書業經歷、人格修養、出版心聲等不同方面展現陸費逵先生創立和開拓中華書局的歷史風雲、精神氣貌以及思想內核。

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從文本向現實：論埃科的理論反思與敘事實踐

為了解決們評價的問題，作者盧嫕 這樣論述：

翁貝托•埃科是20世紀下半葉，義大利頗具代表意義的符號學者與小說家。在埃科的有生之年，他不但創作了七部義大利語長篇小說，更撰寫了多部與中世紀研究、美學、符號學、詮釋學與語言哲學等領域相關的著作。我們不得不承認，埃科的書寫生涯始於理論研究，卻終於敘事性的創作實踐。在這段經歷中，埃科不但把他的符號學理論延伸至文學審美批評的領域，還以該探索爲基礎，在分析了讀者與作者之間的對話關係後，建構了一套以複雜的交流過程與意指系統爲研究對象的詮釋理論。但是，埃科的理論和敘事並未受到抽象的邏輯推衍與純粹的審美批評的限制，而是經由此二者，起到了指導符號性實踐的作用。因此，本博士論文將藉助埃科以及其他相關理論家的符

號學與詮釋理論視域，既聚焦具體的敘事性創作與他的理論之間關聯，又在邏輯上建立起埃科的理論與敘事和傳統的思辨與創作活動之間的聯繫，以便在這兩種關係中一窺他的實踐性哲學訴求。根據上述設想，本文將從以下的三個角度，即「埃科文學理論及其反思性與對話性創作」、「埃科文學理論背後的符號性詮釋學」 與「埃科的敘事反思及其實踐性哲學訴求」 進行思考，並嘗試解答「文本與現實之間的關係」這樣一項暗含了埃科畢生探索的命題。綜上，研究者決定首先從埃科的文本表徵介入研究，並進而在理論視域下提煉其創作的反思性與對話性特質。因此，在本博士論文的第一章，研究者不但深入地挖掘了以下的三種「後現代」文學技法，即「元敘事」，「戲仿

」或「互文反諷」與「類型」敘事的內涵 ，而且追溯了它們在傳統敘事中的經典表現， 以便透過埃科的小說證明，儘管他曾經因爲這些技法而被文學研究者們評價爲先鋒的創作者 ，但是他卻希望在對話當代文學實踐過程中，採用一種理論性反思的視域重述敘事傳統。埃科小說所體現出的反思性與對話性特徵需要我們重新審視文本現象之下的理論性思考。因此，本文將在第二章詳細地論述埃科的符號學思想與詮釋理論，並通過埃科的創作看待其思想的辯證性內涵。 在埃科看來，創作與詮釋從來便誕生自一般符號性增衍機制與具體詮釋實踐辯證過程中，由是，前者在後者那裏往往表現爲一種限制，而後者則總是嘗試把一種動態革新因素賦予前者。據此。研究者在本章將

圍繞埃科所發明的三項重要的概念，即「詮釋的限度」，「開放的作品」與「百科全書」展開探討，並希望從中提煉埃科的符號學思想，以及他在此思想之上所建構的詮釋理論。於是，我們可以看到，正是符號系統的線性機制與客體的符號化實踐，使埃科提出了「經濟標準」與「證僞標準」來限制「過度詮釋」現象的產生；「作品」的「開放」也只有在閱讀與創作活動的辯證才能得到定義；而我們與其把埃科的「百科全書」概念簡單地視爲一種知識的總匯，還不如在一種辯證的文化性認知實踐中來解釋「百科全書」概念的內涵。總而言之，埃科對辯證性的強調，恰恰體現了他在追求思維模式和敘事方式的革新時所堅持的理性目的與秩序。埃科思想的此種辯證性內涵在一定程

度上暗含着他的哲學訴求。因此，在本文的第三章，下述哲學命題，即「現實與文本之間的關係是什麼？」得以被重提。爲了尋求該命題的答案，研究者首先考察了埃科的「絕對意向性客體」概念，並認爲該概念是以英加登的文學本體論爲基礎，並在埃科符號學思想的幫助下重新改寫了一致性本體論框架。如果說「絕對意向性客體」概念代表了埃科賦予虛構的客體某種現實性的一次行動，那麼接下來的「結構主義」的再動態化則意味着埃科以辯證的視角再次發掘該思想的實踐性內涵。於是，埃科透過符號學的視角重新詮釋了雅各布森的語言學理論，並把「結構」形成視歸因於語言實踐。最終，我們在皮爾斯的「實際主義」思想與符號學理論中，發現了埃科理論的實踐性傾向

的源頭。 在皮爾斯的「實際主義」思想中，「實在」並非永恆確定的先驗真理，而是一種需要科學實踐和效果反饋不斷建構和修正的後置目的 。正是在該思想的前提下，皮爾斯建構了他的三元符號學理論與「無限符號增衍機制」，而埃科則通過重新詮釋「解釋項」概念，把皮爾斯的理論詮釋定義爲一種「實踐性的實在論」。綜上所述，研究者傾向把埃科的理論反思和敘事實踐之間的結合視爲一種「下降的辯證法」。在利科的詮釋學語境中，「下降的辯證法」是一種關注超驗真理的本體論和一種聚焦一般批判性問題的人文科學之間的對話。然而，在埃科那裏，這種「下降的辯證法」則是那些嘗試回答普遍問題的理論與那些具體的實踐現象之間的相互調和，彼此修正。在本

博士論文的探索中，我們發現，埃科的哲學性探索與許多當代的理論家不同，他並沒有走上一條批判先驗真理的道路，而是選擇接受既成的矛盾現實，並在豐富的敘事實踐與文本現象中，尋求逐漸地革新那些佔據支配地位的符號系統。因此，我們與其把埃科視爲一位具備批判意識的哲學家， 毋寧把他視爲一位投身實踐的理論性敘事者。

認識建築【暢銷經典精裝版】：前所未見紙上VR空間體驗!歐美建築學院兩大名師，帶你身歷72座世界級代表建築

為了解決們評價的問題，作者羅伯特．麥卡特,尤哈尼．帕拉斯瑪 這樣論述：

【普立茲克建築獎主審】 【建築學院必讀經典《肌膚之目：建築與感官》作者】 芬蘭建築博物館館長 尤哈尼‧帕拉斯瑪 Juhani Pallasmaa × 【《Architect Magazine》雜誌「十大建築教育家」】 【柯比意公寓改建專案建築師】 佛羅里達大學建築學院院長 羅伯特‧麥卡特 Robert McCarter 歐美備受敬重的兩大執業建築師 聯手經典之作 從自身多年的理論和實踐經驗出發，深信「體驗」才能真正理解建築。 他們說：「建築即體驗」 紙上VR建築體驗400張圖片、80張平面圖、身歷其境12主題 帶你走進世界72座經典建築 　　空間∣時間∣物質∣重力∣光線∣寂靜 　　

居所∣房間∣儀式∣記憶∣地景∣場所 　　【日常棲居體驗──看懂建築的關鍵叩門磚！】 　　「一件藝術作品或一座建築，如果沒有經過我們的體驗，就根本沒有存在過。」──尤哈尼‧帕拉斯瑪 Juhani Pallasmaa 　　對建築的理解並不需要專門的知識或技能，而是始於「日常棲居體驗」。我們的體驗，是最重要也是最恰當的評價建築的方法。 　　只有當建築被體驗時、當它被棲居者全方位同時感受時、當它為我們日常生活的行為和儀式提供發生的場景時，它才有了意義，才會對我們產生影響。凡能在人類歷史留名、在使用者記憶中常存的建築，無一不是受到人類體驗啟發、建立在人類體驗的基礎上，並依照人類體驗加以塑造。那些

能夠觸動我們感官神經並能賦予我們全新體驗的建築作品，吸引我們靠近，讓我們的每一次回訪都充滿驚喜，隨著時間推移才逐漸顯露全部特徵。 　　【平面圖帶路，走進經典重磅建築 72 座】 　　平面路線圖 × 角度精確的建物細部圖 × 建築大師引路分析 　　本書以體驗為核心，結合文字、照片和平面圖，引領讀者展開一場建築之旅。全書以12個建築特質主題分類，每一主題提供6個建築實例詳解。文字細說、平面圖帶路，一抬頭就可以從圖片看到文字中所敘述的角度與物件。為讀者帶來身歷其境的體驗。 　　▌還帶你深入古今大師們的建築之心： 　　布魯內雷斯基∣米開朗基羅∣萊特∣柯比意∣拉斐爾∣宋恩爵士∣安藤忠雄∣密斯‧凡

德羅∣阿斯普朗德∣路康∣倫佐‧皮亞諾∣阿爾瓦‧阿爾托∣高第∣傑佛遜總統 　　▌一次瞭解！每種型態的建築都有獨特法則與原理： 　　劇場∣皇宮∣住宅∣博物館∣教堂∣神殿∣銀行∣展館∣法院∣羅馬浴場∣圖書館∣美術館∣溫泉浴場∣金字塔∣城市村落∣研究中心∣酒吧∣公司∣市場∣火車站∣墓園∣校園∣海水浴場∣廣場∣市政廳∣孤兒院∣歌劇院 　　【6組看建築的基礎法則！解剖出建築12款面貌】 　　▌空間＆時間── 　　柯比意那印象派畫作般的「廊香教堂」其實是對古典黃金比例的極致「空間」應用？ 　　安藤忠雄「水之教堂」之所以「漂浮」水上其實緊抓了建築中的「時間」原則？ 　　▌物質＆重力── 　　密斯‧凡德

羅的「巴塞隆納德國館」如何讓天花板「懸浮」空中，其支撐壁柱的不同「物質」肌理才是關鍵所在？ 　　皮耶‧夏侯的「玻璃屋」是對「重力」概念的倒轉：鋼柱也能輕盈、玻璃也能沉重堅實？ 　　▌光線＆寂靜── 　　厚重巨大的「聖索菲亞大教堂」如何透過上百道「開口」引入的「光線」，讓人有如置身最輕飄的聖域？ 　　路康的「沙克生物研究所」如何做到既古老但又極端現代，其廣大的中央庭院作為「一個面向天空的立面」，發出了建築的「寂靜」之聲。 　　▌居所＆房間── 　　是豪宅也要能是安身立命的「居所」，將古代神殿與鄉村別墅融為一體的「圓廳別墅」。 　　利用「房間」概念，任何性質的場所都能具備「親密感」：羅倫佐圖書

館、克恩頓酒吧、美國莊臣總部。 　　▌儀式＆記憶── 　　像「紐約中央車站」這樣一座大吞吐量的交通節點，其為「日常交通」精心設計的「儀式」感，便是讓人潮絡繹甚至心繫於此的關鍵所在。 　　構造越複雜的建築越需要能與棲居者的「記憶」連結，世界知名「迷宮」的「克諾索斯宮」如何締造記憶節點，讓人如同在家般永不迷路？ 　　▌地景＆場所── 　　萊特「落水山莊」如帳篷又如山洞般的異想天開形式，來自對「地景」概念的深刻思考。 　　建築機能越是獨特專一，越是要思索「場所」中的形狀、顏色或布局是否傳達出了正確的心理意象：雪梨歌劇院、珊納特賽羅鎮中心、阿姆斯特丹市立孤兒院。 業界必讀推薦 　　王俊雄  實

踐大學建築設計學系系主任 　　吳光庭  國立清華大學通識教育中心教授 　　施植明  台灣科技大學建築系教授 　　曾瑋    東海大學建築系系主任 　　曾成德  國立陽明交通大學建築所講座教授 ／跨領域設計中心主任 　　黃聲遠  田中央聨合建築師事務所主持建築師 　　褚瑞基  銘傳大學建築系副教授 　　●「對於建築剛入門者或是對建築有興趣者，《認識建築》絕對是一本首選的書，其實對於像我這樣浸淫在建築40年的人，這本書也未失其重要性。對於作者來說，建築來自體驗。他們以詩意的筆觸，將他們對建築的體驗，分成空間等12章來描寫，搭配合宜的經典作品說明，既大膽又完整。唯有像Pallasmaa這樣大師級的

建築教育家，才可能寫出如此恆久之作。」------------------王俊雄  實踐大學建築設計學系系主任 　　●「一本以人的身體經驗為主，敘事如何將知識轉化為體驗建築的好書。」----------------國立清華大學通識教育中心教授 吳光庭 　　●「本書主旨跨越了謙遜的中文翻譯書名，正如原題的 Understanding 一詞原意，讓建築學習者理解、忖度、思量、解析、透悉與領悟而得以『認識建築』；其內容則不僅超越原書『體驗建築初階讀本(Primer)』的副標，更將入門的『建築案例』與高階的『建築史論』連結起來。如今在《建築：形式、空間與秩序》與《建築中的複雜與矛盾》兩本經典之作之

間，終於有了橋接者。尤其在網路影像充斥、抽象名詞氾濫的時代，本書敦促讀者面對『文字–影像–圖面』按圖索驥，協助形塑三位一體閱讀建築的連結力，更是建立鑄就建築學習的關鍵。 　　本書兩位作者都是建築師出身的重量級學者，帕拉斯瑪教授對於建築理論的透徹理解呈現於深刻流暢又閃耀著哲思與詩意的文字，麥卡特教授對於建築實體的入微觀察躍然在提點重點、刻畫精準的影像與圖面；兩位名家精選了 72 個案例，支撐起成對出現、彼此對照的六組十二個主題：空間–時間 /物質–重力/光線–寂靜/居所–房間/儀式–記憶/地景–場所，是一部兼具文藝復興人廣度與工匠職人深度的經典。」------------------曾成德  國

立陽明交通大學建築所講座教授 / 跨領域設計中心主任 　　●「這是一本很神奇的書，12篇熟悉的肺腑之言，喚起Juhani近幾年在特別的空間中叮嚀過我的溫暖記憶。 　　一看就知道許多是他常講的經典案例，雖然只去過一半，影響卻濃得像老友曾真實相處，讓我每天有勇氣選擇往夠深夠重的方向累積。 　　難忘在Juhani赫爾辛基書房裡用Melevich怪怪的杯子共飲紅酒；也不會忘記每次在櫻花陵園山上他眼神中的安靜，他說，來到這裡面對太平洋的餘光，竟總能回想起一次大戰前夕，父親早上離開時那甜美的哀傷……」------------------黃聲遠  田中央聨合建築師事務所主持建築師

明代繼母子關係研究

為了解決們評價的問題，作者石翊君 這樣論述：

在一段繼母子關係中，主要構成角色與普通的親生母子沒有不同，同樣都是「母親」與「孩子」，但之所以特別注重親生母親與繼母之分別，是因為聯繫起母子的親屬關係有所不同，一是因為生育自然而然成為「母親」，二是以「配父」與「敵體」的理由而獲得名義，這個差異也造就了人們評價兩種母子關係的標準不一。繼母子關係並非全然如文人所宣揚的那般良善，在明代文人大力讚揚慈繼母懿行及樹立世間繼子之表率的同時，也有不少描述惡繼母與惡繼子事蹟的文學創作產生。綜觀繼母子之間的糾紛，一部分是因利而生，一部分因妒而起，起因又可以歸咎到繼室「前妻之繼任者」的身分。然而，繼母子關係的良莠決定於繼母的付出與繼子的回報，當他們能夠做到母慈

子孝，就能建立良好的關係，即便是繼母子之間，也因此能擁有如親生母子一般的緊密連結，培養出真切的母子情感，而超越名義上的稱謂，破除「母子天性」的刻板觀念。本研究對於明代繼母子關係的考察，將這一特殊關係從一般母子當中獨立出來，以呈現明代多樣之母子關係的其中一角，並彰顯繼母子關係對個人、家庭以至社會的影響，以及「繼室」這一身分對女性在家庭中所扮演角色的複雜性與特殊性。在明代的家庭史中，綜合身分制度與情感互動，豐富了母子關係的研究；並為女性史中的「母親」一詞，增補了關於「繼母」角色的詮釋。