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戴著口罩唱歌(隨書附贈陳克華畫作訂製款口罩)

為了解決假日之森地址的問題，作者陳克華 這樣論述：

　　自從新冠疫情起，經常走在路上看到掉落的口罩。像從人臉上落下的一片葉子，彷彿還帶著主人的表情。那表情是擔憂，是驚懼，是警戒，是無助，是茫然不知所措。 　　是面對未來全面失控的麻木遲鈍。來不及回應。無從回應。 　　走著走著，就覺得這世界變了。而且已經是完成式。 　　人心也跟著變。 　　而我們再也回不去從前的日子。 　　斬釘截鐵的走不回去。 　　假日偶而出市區透透氣，經常遇見一個個獨自的背影在看夕陽。一個人。一個一個遠遠分開著。沒有人說話。每個人安靜守著屬於自己的一角，領受大自然的光線變化，空氣流動，風景，日月山川湖海。 　　疫情帶來最大的功課之一，大約就是學會一個人。

任何什麼事都能一個人來。拿掉生活裡的人與人的近身接觸。感情交流。有個理論說「物種會亡於過度社交」，不只人類。彷彿一語成讖。 　　之二就是不動。關在房間裡只動手指和眼球。肉體萎頓而五陰熾盛。苦。虛擬的網路世界，人類離真實的感受愈來愈遠。不只用眼過度而已。所有遠距離的愛包括跨國戀情皆遭受前所未有的考驗。 　　打完第一劑AZ，整個左手臂關節肌肉開始發腫，疼痛不堪。從肩胛，肩膀，肘，下至手腕指尖。甚至是左膝。逾月未癒。試過了針炙拔罐放血按摩整骨，貼過不知多少痠痛膏藥，吃了整月的鎭痛藥，就是沒好。 　　我彷佛知道即使未染疫，我的身體也和從前不同了。 　　今天走在少人的街道巷弄，只覺鳥鳴增多。三級

才不過幾個禮拜，大自然已經反撲。此刻頭頂一聲陌生的鳥鳴，劃空而至，不知為何，聽來竟有些心驚。想想。原來這就是我想像中的末日景象——建築空曠，城市沓無人踪，只有鳥聲淒厲，震撼著原來屬於人的空間。 本書特色 　　「戴著口罩唱歌」原是2002年陳克華因SARS而寫的一首詩。內容包括對人類文明進化和大自然破壞的反思，以及病毒出現後心態上「向死而生」的調整。轉眼近二十年過去，原詩已無可考，誰知疫情又起且變本加厲，口罩似乎永無摘下的一日，「戴著口罩唱歌」竟一語成讖。未來人類無論歡唱還是悲歌，旋律已盡在這本詩集裡呈現，誰能不心有戚戚？ 　　贈品名稱：「陳克華畫作訂製款口罩」台灣製雙鋼印醫療口罩（未滅菌

） 　　型號：平面式口罩鬆緊帶式 　　產地：台灣 　　材質：外層聚丙烯不織布PP、中層熔噴不織布、內層超細複合纖維親水布 　　產品特性：原料皆為台灣生產製造，有效阻隔飛沫，材質柔軟不刺激皮膚，高彈性耳帶長時間配戴不緊繃 　　規格：17.5*9.5公分 (成人尺寸) 　　保存期限:五年，請保存於通風乾燥陰涼處 　　藥商名稱：健豪印刷事業股份有限公司　　 　　醫療器材許可證核可字號 ：衛部醫器製壹字第008721號 　　地址：台中市南屯區精科一路9號 　　服務專線：04-2359-1958 　　許可執行字號：中市藥販字622202B245號 /中市藥販字61032800295號 　　注意事項：產品

為拋棄式口罩，拋棄請將口罩向外對折後丟棄垃圾桶  

假日之森地址進入發燒排行的影片

快慢移動的介中∕中介：台北市「橋下市場」的空間生產

為了解決假日之森地址的問題，作者廖翊筌 這樣論述：

本文探討「橋下市場」的空間生產，藉由「移動性」來梳理橋下市場的規劃建造、空間實作與變遷等歷史過程，分析都市空間政治的權力運作。以台北市堤防內、道路系統中的橋下公有市場為例，透過次級資料分析、參與式觀察與深度訪談，結合新聞與網路資料，獲得以下發現：首先，台北市橋下市場的規劃與興建牽涉戰後攤販治理與市場安置政策，從1950年代開始的攤販治理的困局與治理技術的摸索與變遷，到1970年代橋下市場的形成，呈現了都市空間政治如何以空間為手段來治理都市攤販問題，如何藉由興建公有市場、臨時市場、建立正式與臨時制度，來容許攤販存在於特定的都市空間之中。治理過程體現公有市場安置配租的三種特性—「臨時化」、「支付

化」與「附加化」，此三種特性更補充了既有觀點之不足，說明攤販安置並非用於提昇社會福利與集體消費。其次，本研究回應橋下市場為一舉兩得的觀點，說明橋下市場的空間生產過程與變遷，反映了一種「移置」—移動和置放的都市空間政治，都市空間政治透過移動與置放特定的人、物、制度，來促成都市空間的持續運作。如為了促進都市交通的移動性，藉由生產橋下市場並移置攤販進入，以此騰空街市所處的都市空間，都市空間政治藉由節制攤販移動性來促成機動車的移動，並且形成都市空間的速度差異。隨著移動基礎設施的加速，導致了橋下市場的限制，但也浮現跨越與挪用移動基礎設施的可能性。最後，橋下市場的空間實作，呈現了橋下市場作為「移動的介中/

中介空間」的性質，承載了不同的移動實作，包含攤商的落腳經營與社會流動、舊書舊貨等緩慢經濟，甚至支持著非營利組織的社會實踐；藉由梳理不同的空間實作，以回應橋下作為都市治理縫隙的地方意象，並且重新記憶與評價橋下市場的空間生產。

我是右派 我是獨派

為了解決假日之森地址的問題，作者余杰 這樣論述：

　　反共黨反中國反統一反左膠  獨樹一幟的右派兼獨派論述 　　逃離中國後的真實告白  堅定的人生思想之養成 　　余杰，美籍華裔作家。他長期批判中國專制政權與習近平的帝制集權，並支持中國各地的獨立運動與台灣獨立運動，二○○四年與劉曉波等共同起草中國年度人權報告，並多次入選「最具影響力的百名華人公共知識份子」名單，但於二○一○年十月起遭到中國公安非法軟禁數月及酷刑折磨，二○一二年出走美國，流亡海外的中國知識份子。 　　余杰自從年少時《火與冰》開出對中國文化批判的第一槍後，後續的二十載人生中，他皆是子彈上膛的狀態，他不僅挑戰政治禁忌，而且捍衛宗教信仰自由，走上異議份子之路的余杰，更是讓中國政

府警戒。而余杰也反覆省思至今人生中的知識與信仰，認定他之所以成為堅定的右派與獨派的關鍵，皆因歷經過四次脫胎換骨式的蛻變。而本書中，有最完整且系統性的自我剖析記錄，完整披露出余杰人生思想脈絡的滋養成分。 　　本書分為二部，上卷「我是右派」中，余杰詳述自身的成長過程與人格養成，從十六歲時經歷了六四大屠殺的震撼後，正式成為反對共產主義的「自由主義者」；成人後接觸到電視紀錄片《河殤》以及與劉曉波交遊十年，更成為批判中國專制傳統和民族主義的「全盤西化論者」，並獲得「世界人」的胸襟和視野。離開中國前接觸到聖經，從而認罪悔改重生得救，歸入耶穌基督的名下，成為「全然敗壞的罪人」，深入對公共神學的思考，進而成

為基督徒中的「喀爾文主義者」。 　　下卷「我是獨派」中，余杰論證出四川能夠獨立於中國之外，再次迎向蜀國人的驕傲。而他也以右派保守自由主義者的身分，大力鼓吹與支持圖博、東突厥斯坦、南蒙古、香港以及台灣獨立運動。 　　余杰更有鑒於日本「脫亞入歐」的成功，提倡中國與台灣都需要一場「脫亞入歐」式的文藝復興，來達成「去中國化」的未來。以及也對「文化中國」與「政治中國」，各提出了三重解構，不僅能斬斷中國儒家的醬缸文化，更能讓中國的歸中國，「非中國」的歸「非中國」。 　　本書是華語世界第一本完整論述右派與獨派融會貫通的思想觀念的著述，為台灣、香港及華人社群認識、理解並形成「右獨」之知識群體和政治力量奠

定了重要基石。 名家推薦 　　宋澤萊　　二○一三國家文藝獎得主 　　李筱峰　　台北教育大學台文所名譽教授 　　曾昭明　　中國天朝主義批判研究者 　　汪浩　　　牛津大學國際關係學博士、自由撰稿人 　　專文推薦 　　何清漣　　旅美經濟學者、中國問題專家 　　李怡　　　香港寫作人

探討交通事故發生的影響因素-以臺中市霧峰區為例

為了解決假日之森地址的問題，作者黃健閔 這樣論述：

國內緊急救護事件，主要是以交通事故為最多，而處理警急救護事件的工作，大多由消防隊執行，因此，本研究將針對透過交通事故案件，消防人員執行緊急救護服務，探討各因素對交通事故案件發生頻率的影響，來達到不要發生交通事故案件的預防。此次研究以臺中市消防局霧峰分隊104年度出勤救護人數進行統計，得出救護總人數達3950人，拒絕送醫人數為1060人；實際送醫人數為2890人。其中因交通事故人數達1479人，占51%。設定人的因素、環境因素、時間因素做為比較，其中人的因素包含年齡、性別，環境因素包含里別、是否下雨，時間因素包含月份、星期、休假日、上下班時間。結果顯示各種因素都會對交通事故的發生頻率造成影響。

關鍵字：緊急救護服務、人的因素、環境因素、時間因素。