偏愛意思的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

誰的博物館?：讓殖民史現形，揭開頂尖博物館避而不談的暗黑故事&觀看思辨

為了解決偏愛意思的問題，作者AliceProcter 這樣論述：

我們與博物館的距離，再進化！ 深具啟發性的殖民正義書寫，引領博物館走向未來 觀看權力 ＶＳ 典藏正義的思辨之旅   誰有權利持有文物，訴說它們的故事？ 羅浮宮、大英博物館……是記憶之所，還是記錯之所？   　　澳洲女孩的「不舒服藝術導覽」 　　讓殖民史現形，還原帝國遺忘的人、事、物 　　揭發這段遮掩美化的黑歷史 　　▌訴說頂尖博物館避而不談的掠奪故事 ▌   　　更帶你認識為人類尊嚴、公平正義創作的當代重量級藝術家 　　Andrea Fraser｜Kara Walker｜Michael Parekowhai｜Daniel Boyd｜Micheal Rakowitz   　　這是一本關於同理

心、理解、疤痕，以及如何學習與它們共處之書 　　==看社群媒體如何改變了我們使用博物館的方式== 　　創造過去與未來的批判性對話， 　　讓未來博物館更具民主性、包容性和多音性   　　「你必須先挑戰你的歷史，才知道該如何挑戰它的遺產。…… 　　今日沒有任何一個人的存在不受到殖民主義和種族主義的形塑。…… 　　我們用故事定義自身，並為我們的努力播下未來如何被記憶的種子。」   　　▌大英博物館根本一點都不英國？！？！！   　　所有自稱為探險家的人，可能是某些人眼中的入侵者。大英博物館和羅浮宮有哪些掠奪而來的收藏？這些頂尖博物館有哪些避而不談的黑歷史、不可告人的驚悚故事？   　　˙艾爾金伯爵「

收購」巴特農和衛城神殿上的浮雕帶回英國，遭希臘抗議至今仍不願歸還。   　　˙1772年大英博物館花了約今日的3600萬台幣，進行第一次古物收購，收藏全部來自英國駐那不勒斯大使漢米爾頓，他如何利用特權壟斷古物輸出，透過經銷滿足自己並貼補收入？他的收藏行動如何助長日後千百件南歐東歐文物被送往北歐的博物館？   　　˙曾經熱門的埃及學，是否為建立在帝國主義和英法敵對脈絡下的產物，我們以為的探險英雄是否其實是美化的盜墓者，奉行「誰撿到就是誰的」考古學，把重要的文化遺產當紀念品強行帶走？   　　˙東印度公司的商人皮特不擇手段得到的大鑽石，日後先後淪為路易十五和拿破崙的政權敘事，他因為在印度積聚的財富

，讓家族順利進入國會官拜首相，但鑽石的故事今天卻被世人淡忘，成為羅浮宮沉默的歷史證物。   　　˙發現澳洲的庫克船長，在他登陸250週年，澳洲政府依然大舉紀念。他是理性時代偉大開明的拓荒先驅，還是導致原住民種族滅絕的入侵者？   　　˙麥伊是我們所知的第一位造訪英國的太平洋島民，但今日我們幾乎不記得他。為了遠大的科學目標，他成為踏上英國的活標本，被成功教化成英國人眼中「高貴的野蠻人」。   　　˙曾是蘇丹的珍奇文物，一個代表著印度對抗英國殖民統治的強有力象徵，在被東印度公司掠奪後，今天成了新奇玩具，甚至被複製成商品，讓昔日殖民血腥全然消音？   　　˙紐西蘭國家博物館估計，有六百件毛利人遺體殘

骸及風乾頭顱，依然為機構和私人典藏持有。讓人物淪為文物是否有失人性？今天我們該以何種同理方式對待這些原該被保存在神聖領地的人類遺體？   　　▌挺身而出，誰的博物館？   　　一位澳洲女孩為何在倫敦進行一場又一場的「不舒服藝術導覽」？為何攻讀藝術史的她充滿挫折？為什麼近十年來博物館比以前更常成為抗議的焦點？她為何投身書寫這段讓殖民史顯影的博物館故事？她為何樂見在每年的原住民日，由原住民接管紐約的美國自然史博物館進行導覽？博物館為何開始收藏抗議標語，為恐怖攻擊的致意悼詞建檔典藏？身為白人，為何她無法事不關己地看待歷史？   　　「身為受益者，讓自己被悔恨與罪惡淹沒，對誰都沒好處。你能做的，就是不

斷追問，你如何感受那些好處。那些好處由誰付出代價？英國博物館裡擺滿從殖民地搶來的文物，掛滿用殖民財富買來的畫作，充滿了帝國權力的再現。它無處不在，只要你尋找。」   　　於是，她開始挖掘這段黑歷史的寫作計畫。   　　之所以寫這本書，源於作者2017年6月開始進行的「不舒服藝術導覽」，討論藏於某個博物館的文物──它們是怎麼去到那裡，以及它們在不同的時代如何被用來講故事。她的導覽源自於一股挫敗感，當時她剛花了三年時間攻讀藝術史學位，這個學位完全漠視殖民史與帝國史，但博物館與藝廊卻正是由這兩種歷史打造的。課程中唯一和大英帝國藝術有關的單元竟是選修。她見識到英國歷史課程的各種缺陷。學童讀了都鐸王朝和

維多利亞時代，這是英國奴隸貿易的起迄時代，但沒碰觸兩者中間的暴力侵略與戰爭，以及大英帝國的崛起與創建。   　　▌反省＆反思，觀看的方式永遠不只一種   　　博物館是一個我們可以在那裡發現和講述故事的場所。它不是唯一的知識之家，但裡頭往往有一套國族的認同課程，偏愛優勢和主流敘事。出現在博物館裡的故事，沒有一個是偶然的。有某個人挑選了每一件展示文物，為它分類編目，將它放置在展台上方或玻璃後面，有某個人撰寫說明牌。我們得牢記，無論多隱形，博物館裡確實有某個人在引導你的參觀路徑，形塑你的詮釋，挑選你可以看什麼和如何看。   　　本書分為四篇，每篇描述一種不同類型的典藏或藝廊，帶領我們看見背後的脈絡：

　　˙宮殿型：緬懷它偉大的創建者 　　˙教室型：反映教師們偉大的抱負 　　˙紀念型：收容那些貢獻之人 　　˙樂園型：重視體驗和裝置，帶領我們沉思反饋   　　我們看待文物的方式從來不是客觀的：它受到我們的身分、我們的經驗以及我們被教導的世界觀所形塑。沒有任何兩個人會以一模一樣的方式觀看藝術。本書以可在這四種類型博物館中的找到的文物為基礎，探討更大的歷史與認同問題，探討這些觀看與提問方式，以及隱藏在它們後面的概念與意識形態。身為一位積極投入的博物館參觀者，期待你我謹記，博物館是一個裝了物件的方盒子，那些物件是由一名或一群收藏家擺在裡頭，並將它們當成完整的內容呈現出來──所以你要自問：   　　

˙其中少了什麼？我們是透過誰的眼睛觀看這個故事？ 　　˙這則歷史如何被搓揉竄改，剪貼成一則敘事？ 　　˙又是「偉大白種男性」的老套路嗎？ 　　˙博物館的董事成員，是否為既得利益者，想藉此洗白公共形象，我們如何不成為共犯結構的一員？ 　　˙我們學習的觀看方式是文化的產物，還是本能自覺？ 　　˙我們繼承了什麼？有什麼負擔或特權？ 　　其中故事，等你揭曉。   口碑推薦   　　王廷宇｜輔仁大學博物館學研究所助理教授 　　王俊傑｜臺北市立美術館館長 　　宋世祥｜【百工裡的人類學家】創辦人 　　郭怡汝｜「不務正業的博物館吧」版主 　　黃貞燕｜國立臺北藝術大學博物館研究所副教授兼所長 　　曾少千｜國立中

央大學藝術學研究所教授 　　焦傳金｜國立自然科學博物館館長 　　劉惠媛｜中華民國博物館學會理事、博物館美學散步主持製作人  　　顏擇雅｜作家，出版人 　　cheap｜Youtuber   　　王廷宇｜輔仁大學博物館學研究所助理教授 　　「作為一本讀起來沒有壓力的書，本書實際上從案例中帶出了很多博物館、美術館領域值得嚴肅思考的話題。例如書中的精彩句子：『典藏是政治行為，並創造文化成果。』」   　　宋世祥｜【百工裡的人類學家】創辦人 　　「當代博物館正在興起對於殖民時期典藏的深刻反省，《誰的博物館？》帶我們重新審視今日博物館的藏品背後的黑暗以及對於收藏正義的思考。」   　　郭怡汝｜「不務正業的

博物館吧」版主 　　「博物館並非中立，也不純然沒有暴力與掠奪，這些可能深深地存在於藏品的來歷。這本書幫助觀眾反思博物館中受人尊敬、崇拜的物件，揭示其隱藏的歷史，引導我們發掘、辯論與正視，來促進一個更加尊重、全面及公平的博物館。」   　　黃貞燕｜國立臺北藝術大學博物館研究所副教授兼所長 　　「博物館不是一個客觀而中立的場所──覺察並面對這件事，是讓博物館當代意義往 前走的關鍵。」   　　劉惠媛｜中華民國博物館學會理事 　　「讀藝術的故事看文明的發展史，博物館是世界劇場，理想與現實共治。」   　　cheap｜Youtuber 　　前幾年來台灣展覽的圖坦卡門，當時我看到許多家長帶著孩子排隊，並

難掩興奮之情，當時我與這些人一樣，覺得能在台灣看到這種國際級的展覽，實在是十分幸運，但看了展覽後有些失望，內容實在太過表面，甚至有點譁眾取寵，相較於看到木乃伊感到興奮，我覺得應該更深層的去了解或是教育孩子，木乃伊背後殖民掠奪的故事，或是古埃及人他們對於生活、文化和死後世界的態度，而不是表面華麗的木乃伊而已，另一方面，博物館一直被認為是基於服務社會，向大眾開放，是教育、研究、寓教於樂的好場所，但實際上一些博物館也是文化滅絕的幫兇，對於全人類的文明遺產，有著不可抹滅的傷害，這些背後的故事，本書都將為我們娓娓道來。

偏愛意思進入發燒排行的影片

台灣傳統婚俗禮品創新設計之研究

為了解決偏愛意思的問題，作者黃喜玫 這樣論述：

台灣婚俗禮品帶路雞的由來，可從嫁妝的歷史淵源著手理解。遠在中國西周開始，女兒的嫁妝中，有一項名為「媵器」，上面有銘刻的「媵辭」。另外根據《儀禮•士昏禮第二》有記載納采用雁。直至宋朝由於雁不容易尋找，改以外型最像的雞、鴨、鵝當替代品。河洛文化影響的台灣用「雞」代替，雞的閩南語諧音為家，有「起家」的意涵，但改為由女方家準備雞一對，給新娘帶去夫家，演變成今日的「帶路雞」文化。受到中國文化影響的韓國「雁奠禮」則以鴨或鵝替代雁，仍保留由男方準備的習俗。現今雞、鴨等活禽未必適合今日的生活，大都改以產品替代。禮品創新設計影響傳統婚俗得以延續，有其文化精神意涵。本研究旨在探討禮品中帶路雞禮品經過創新設計，使

用象徵圓滿的橢圓形花布，呈現不同的文化符碼隱喻。圖紋猶如銘文一般，充滿父母的期望與交代，成為選購重要依據。除了關心台灣閩、客等族群之外，也關心具有華人淵源的新住民族群，兩者都可能留存有帶路雞的傳統習俗，預測在海外華人地區也有帶路雞禮品的需求。本研究的目的有以下4項：1.從台灣人觀點探討影響帶路雞禮品設計意象知覺。2.探討不同族群對帶路雞禮品設計意象知覺。3.推廣帶路雞成為觀光禮品或節慶禮品之可行性。4.探討帶路雞設計意象對心靈精神層面之影響性。為此，本研究首先收集美、日、台三國具有鮮明各國文化符碼的圖紋布料，運用其圖紋設計製作了「帶路雞」樣本35隻。其次邀請6位專家學者，進行專家諮詢訪談，選出

15隻樣本和15個形容詞語彙，設計訪談問卷，再進行問卷調查。受測者包含台灣人與新住民各30位，總共60位。透過語意差異法(semantic differential)，進行消費者意象調查，再經由統計分析、檢定等，找尋大眾偏愛的帶路雞特徵意象語彙。本研究發現，台灣人最偏愛中國區域編號N的帶路雞 (有壽字、花圖紋，象徵長壽的、幸福的、傳統的等等)，同時也能接受美國區域編號A的帶路雞(有老虎圖紋，象徵勇敢)，可見現代台灣人已經不受限於傳統婚俗的忌諱。另外也發現，新住民受測者30位中有23位表示需要帶路雞婚俗品，並且最偏愛中國區域編號O的帶路雞(有菊花圖紋，象徵勇敢的、幸福的、傳統的等等)。在馬來西亞

古晉(KUCHING)華人地區的婚俗店中，織錦紅包袋也有相同的菊花圖紋，可見菊花圖紋可能可以成為跨域文化的最佳代言。圖紋選擇不受花布的產地影響，受居住時間影響。

生活是無以名狀的碎片【博客來獨家親簽拼圖特裝版】

為了解決偏愛意思的問題，作者不朽 這樣論述：

　　✦【博客來獨家拼圖特裝版】內含： 　　①生活是碎片．新書《生活是無以名狀的碎片》 　　規格：18.8cm×12.8cm／384頁 　　美術紙雙封＋不規則挖洞＋燙雷射膜 　　說明：100則問題、100篇回答、逐頁眉批，以及屬於你和不朽的100＋1問。 　　②生活是名片．親筆簽名燙印編號書籤 　　規格：13.5cm×6.5cm／維納斯細紋紙＋雙面印刷＋燙雷射模 　　說明：四款設計隨機一款，不朽親筆簽名，專屬燙印編號。 　　③生活是拼片．Taylor’s Another Universe拼圖 　　規格：26cm×38cm／雙層精裱＋珠光膜＋雙面印刷 　　含拼圖盒、300片拼圖、封條、參考

圖摺頁 　　說明：獨家原創拼圖，拾起生活中的拼片，完成不朽的另一個異色版宇宙。 　　④生活是斷片．博客來獨家「問答清單本」 　　規格：18.5cm×8.5cm 　　貝爾敦赤牛皮封面＋白墨印刷／特級米道紙內頁＋特色印刷 　　說明：她問你答，一年份的每日一問清單本。計「日」設計，每天都能和上個月的自己對答案，寫下無以名狀的心情，成為得以名狀的歷程。 　　⑤生活是透片．霧面微透收納盒 　　規格：20cm×13.9cm×6.65cm／霧面PP塑膠盒 　　說明：訂製收納盒，全部品項皆可收納其中，讓所有碎片得以安放。 　　年度暢銷作家 　　不朽 　　眉批問答集 　　無論昨天是精采還是暗淡，無論明天

是閃亮還是慌亂，我擁有的就是現在。 　　此時此刻，我就在這裡。沒有更好也沒有更壞，沒有偶然也沒有幸然。 　　我正握著什麼，正看著什麼，正缺著什麼，正愛著什麼， 　　正歡欣著什麼，正苦愁著什麼。 　　目光所及之處，就是活著—— 　　今天的我仍呼吸著，這才是最重要的事。 　　問：最讓你難過的一句話？ 　　答：「你好脆弱。」 　　問：理想的愛是？ 　　答：那人讓你眼裡有光。 　　問：做過什麼浪漫的事？ 　　答：有時候不是一束盛開的花， 　　而是日常生活中說很多很多的廢話。 　　問：結束是什麼感覺？ 　　答：有因為不再繼續的惆悵， 　　也有因為不用再繼續了的安然。 　　她問她答，她問你答，

你問她答。 　　100則問題、100篇回答，是不朽對生命的熱望。 　　她用這些生活中無以名狀的碎片，拼湊出人生切切實實的模樣。 　　不用誰指點，不要人批改，所有問題都沒有正確答案—— 　　你，就是唯一的答案。 　　「我覺得每個階段的自己都要不停問自己問題。 　　即使有時候並不會馬上得到答案， 　　即使很多問題本身根本沒有答案， 　　但只要不停問、不停找，或多或少都比原地踏步更好。 　　在書裡每一個生活的碎片裡， 　　生活的痛楚總是大於幸福，生活的可憐總是大於紀念， 　　有時候今天想死，有時候今天想活，有時候今天只想得過且過。 　　有時候笑著說，這就是生活；有時候哭著說，這就是生活！ 　　而每

個碎片裡的我都在糾結和矛盾，猶豫和躊躇。 　　吶，這會不會就是專屬於我，熱愛生活的方式呢。 　　對生活的絕望就是對生活的愛， 　　沒有愛的人不會感到絕望，他們只會覺得無所謂， 　　所以此時此刻當我們糾結著生活的痛苦和無助、孤獨和虛無， 　　那是因為我們對生活有愛。」——不朽 　　✦華文作家不朽年度新作 　　不朽2022年全新企劃！不朽每日於 Instagram 限時動態提問一則問題，並寫下她的答案，再將問題拋給讀者。本書收錄100則公開與未公開的問題，加筆新的回答，成為100篇獨具不朽特色的散文。 　　✦首次創作「眉批問答集」 　　特別保留不朽書寫時留下的手寫眉批，畫線、筆記、雜感、塗鴉，

提出問題的不朽、回答問題的不朽、重讀問題的不朽於書中交會，讓往復的碎片拼湊出生活的全貌。 　　✦書封設計概念 　　內封碎片的顏色擷取自不朽日常中拍的照片，過去的著作、喜歡的樂團、愛貓宇宙和九月、看過的海和月夜、記錄生活的手帳、使用最久的頭像。 　　這些碎片象徵不朽生活的集合，挖洞書衣覆蓋其上，即成為具有多樣切面的寶石。書衣燙上雷射膜碎片，翻轉書本角度的同時能感受到光芒的變化。 　　無助失眠的夜晚、突如其來的黑暗，都化為只屬於不朽的小小宇宙。忽隱忽現，一如透過無數問與答，我們都只能瞥見不朽的一部分，但內裡的她，既深沉又多彩，以自己的方式耀眼。  

嘉義縣在地農產結合甘藷之常溫糕點伴手禮開發研究

為了解決偏愛意思的問題，作者梁瑀宸 這樣論述：

常溫糕點伴手禮，常為觀光客或消費者所喜愛，但大多數產品為高油、高糖、缺乏膳食纖維，甚至含有食用香料、色素等添加物。本研究以高膳食纖維的甘藷結合嘉義縣各鄉鎮的在地農產，以實作方式研發出高纖、低油、少糖且常溫下保存的糕點伴手禮，目的在提升台灣在地雜糧農產的運用，開發出代表嘉義縣鄉鎮特色之伴手禮。此外，考量現在蛋奶素人口的增加，研發的常溫糕點大多數為蛋奶素和奶素者適合食用之產品。本研究所使用的嘉義縣在地食材，包括有民雄鄉的鳳梨、大林鎮的稻米、梅山鄉的梅、六腳鄉的花生、中埔鄉的黃金板栗和香蕉、竹崎鄉的柳丁、阿里山鄉的高山茶、鹿草鄉的南瓜、義竹鄉的桑葚、番路鄉的紅柿等。每種常溫糕點分別說明使用之原料、

實作技術及製作重點，並輔以操作過程之圖片說明，期能提供消費者和糕餅業者研發製作參考，進而提升嘉義縣在地農產品的經濟價值，及促進觀光產業發展。