光南dvd的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

星雲大師與佛光山弟子們 影音雙碟珍藏套書

為了解決光南dvd的問題，作者星雲大師 這樣論述：

星雲大師對佛教現代化的貢獻 體現在人間佛教的弘揚和實踐 本書是佛光山十八位法師及開山長老的訪談 記述近半世紀師徒「佛教靠我，捨我其誰」的故事 　　特別收錄「遠見創意製作」精心攝製 　　《佛教靠我》、《星雲傳承》影音雙碟 　　歷時四年製作、跨越八個國度取景 　　深刻影像記錄與專訪星雲大師和多位弟子 　　看大師與人間佛教，如何以無我慈悲 　　不分宗教、種族，用教育翻轉無數人的宿命 　　星雲大師出家八十餘年，佛光山開山亦逾五十載，培養僧眾弟子一千三百人，全球五大洲建寺院道場三百間。對漢傳佛教的振衰起敝，對整個佛教現代化的貢獻，主要體現在人間佛教的弘揚和實踐。 　　九十四歲的星雲大師，寫過一

首著名的偈，三個版本反映他人生的三個階段： 　　一：願心廣大 　　心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟； 　　問我平生何所願，佛光普照五大洲。 　　二：願力已成 　　心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟； 　　問我平生何功德，佛光普照五大洲。 　　三：走入眾中（成為佛陀座下佛教徒之一） 　　心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟， 　　問我一生何所求，平安幸福照五洲。 　　本書是十八位法師及開山長老的訪談，記述近半世紀師徒「佛教靠我，捨我其誰」的故事。 　　星雲大師以「集體創作、制度領導、非佛不作、唯法所依」作為佛光山的未來指引。 　　他的傳承者已在全世界為光大人間佛教續添新猷。 　　《佛教靠我──星雲

大師紀錄片》 　　歷時四年製作、跨越八個國度取景拍攝。以星雲大師接受遠見‧天下文化事業群創辦人高希均教授、王力行發行人專訪為主軸，看大師與人間佛教，如何以無我慈悲，不分宗教、種族，用教育翻轉無數人的宿命。 　　規格：DVD-ROM 　　片長：78分鐘 　　《星雲傳承──人間佛教的集體創作》 　　片長：34分鐘 　　以深刻影像忠實記錄與專訪星雲大師多位弟子，看星雲大師的「集體創作」的管理理念，實踐「給」的哲學。他的慈悲、遠見及創意，是宗教上的思索創見，集眾之力，共成共榮、發揚光大人間佛教。 　　規格：DVD-ROM 　　片長：34分鐘  

光南dvd進入發燒排行的影片

再探校園民歌——以唱片音樂學、華語語系為視角

為了解決光南dvd的問題，作者蔣浩然 這樣論述：

目前，學界雖已出現了多篇校園民歌的研究論文，但其切入的角度多為社會學層面的「民歌運動史」或文學層面的歌詞研究，而缺乏對於唱片維度的深入探討。但唱片公司的介入在民歌作品經典化的過程中具有不容忽視的作用。與此同時，在解嚴後臺灣社會「告別中國」的情境中，民歌因其文本中流露出對中國大陸的鄉愁，而常常陷入「政治不正確」的處境，並出現了對民歌「風花雪月」、「貧血」、「缺乏對體制的反抗」之攻訐。但這些論述其實忽略了民歌作為「華語語系音樂」所蘊含的在地性，也忽略了「風花雪月」可能帶來的抵抗潛能。 鑒於此，本文以唱片音樂學和華語語系的論述框架對校園民歌展開再研究。一方面，對民歌唱片之生產、文本、接受三個

層面展開論析，檢視唱片與音樂、人和社會文化的互動。另方面，呈現唱片文本中國性、臺灣性交織的複雜狀態，並以「深層的中國性」為著眼，考掘「風花雪月」背後的文化傳統與抵抗潛能。另外，本文對民歌唱片的接受研究不僅涉及臺灣本土也延伸至中國大陸。 本文發現，唱片公司對校園民歌存在著清晰的產品圖像，並由此發展出一套特色的產製策略與推廣方式。唱片文本儘管被建構出強烈的中國性，卻是在地的、異質的中國性，且已經呈現出一定的臺灣性表達。至於「風花雪月」的特質，則可視作是中國文化史上的「抒情傳統」在七○年代臺灣現場的回聲，一方面繼承了溫柔敦厚、童心、性靈的美學特徵，另方面仍蘊含著對黨國體制、父權結構、資本主義、

美/日新殖民主義等的抵抗潛能。此外，在實際聆聽過程中，臺灣聽眾未必將文本結構中的中國性與地理上的「中國」做連結。而民歌在中國大陸的接受，儘管受到了主流/官方文化的政治收編，卻也通過溝通媒介與文化資本的角色，與中國大陸的社會文化、流行音樂工業以及兩岸地緣政治展開豐富的互動。

中老年二胡演奏經典名歌示范與講解（第三冊）

為了解決光南dvd的問題，作者趙寒陽等（選編） 這樣論述：

《中老年二胡演奏經典名歌示範與講解(第三冊)》是中老年朋友喜聞樂見的、具有懷舊意味的經典名歌曲目。歌譜中有科學規範的弓指法。印刷所用的字體也比較大，便於中老年朋友們使用。此書還有配套的1張DVD光碟，由趙教授本人親自示範與講解，對每首作品進行詳細分析。趙寒陽，男，漢族，有名二胡演奏家、教育家，1954年12月出生於江蘇省常州市。1977年考入中央音樂學院民樂系深造，師從有名二胡演奏家、教育家王國潼教授。1979年在該院舉辦的音樂比賽中獲兩項一等獎,並被選派隨中央音樂學院民樂團出訪英國、愛爾蘭、伊拉克等國舉辦音樂會。以後曾多次出訪美國、德國、法國、義大利、香港、台灣等許多國家和地區講學、演出。1

982年本科畢業后即留校任教,現任中央音樂學院民樂系教授、碩士研究生導師、院學術委員會委員，中國音樂家協會會員，中國人才研究會藝術家學部委員，中國二胡學會副會長，中國民族管弦樂學會理事。曾獲文化部「區永熙很好教育獎」和香港「SGI傑出貢獻獎」。出版二胡著作六十三部，發表論文近百篇，為中國二胡音樂界著述很豐、很廣、很深的音樂家；作品十余首；錄製、出版了大量演奏及教學的音像製品；並經常出任靠前靠前音樂大賽評委。1994年還出版個人二胡專輯CD唱片《中國傳統器樂名家名曲系列──月夜》和《漢宮秋月》兩張。1991年與中央電視台合作撰稿並主講了我國靠前部民族器樂電視教學片《兒童學二胡》,播放后得到音樂界

及社會的高度評價，並在全國電視很好教學片評選中榮獲二等獎。近年來已拍攝出版了各種教學錄像帶《兒童學二胡》、《全國二胡考級輔導》等十幾套近五十小時之多；2006年又完成北京市精品教材項目及院「211工程」教材建設項目三項，為二胡的教學工作做出了很大的貢獻，其藝術傳略被選入《中國音樂家名錄》、《世界名人錄》、《跨世紀人才叢書》，以及英國劍橋大學《世界名人錄》等典籍。 何娜，青年二胡演奏家,浙江音樂學院二胡教師，中央音樂學院二胡碩士，中國音樂家協會二胡學會會員。浙江台州人，啟蒙于張覺平老師，曾師從中央音樂學院于紅梅教授。2006年考入中央音樂學院，本科研究生期間師從趙寒陽教授，並隨名師副修板胡

、高胡、京胡。曾獲「華樂之韻」第二屆靠前二胡大賽專業青年A組金獎靠前名、「靠前第二屆中國器樂大賽」二胡專業青年組銀獎、「靠前飛揚世界盃」民族器樂大獎賽二胡專業第二名、「中華青少年精英人才演藝大獎賽」二胡專業青年組金獎、浙江省靠前屆「敦煌·天目杯」二胡獨奏大賽一等獎，並多次獲得全國專業性二胡大賽的很好指導教師獎。曾出訪美國、韓國，及中國香港、澳門等地，多次在人民大會堂為國家領導人及外國政要演出。長期與國家大劇院有著密切的合作，致力於高雅藝術的普及工作，2010-2015年連續六年受邀國家大劇院，主持並擔任「高雅藝術體驗活動」、「秋季藝術行」、「經典藝術講堂」等活動的民樂講解與演奏。多次受邀北京高

校及北京市文化藝術中心、文化館、少年宮等單位普及高雅藝術。 1.唱支山歌給黨聽朱踐耳曲12.共祝願祖國好王酩曲33.血染的風采蘇越曲44.月光啊，月光沈傳薪曲65.美麗的草原我的家阿拉騰奧勒曲86.在希望的田野上施光南曲107.瑪依拉哈薩克民歌128.我的祖國劉熾曲149.花兒為什麼這樣紅雷振邦編曲1510.駝鈴王立平曲1611.心中的玫瑰陸祖龍、時樂蒙曲1812.月亮代表我的心湯尼曲2013.彈起我心愛的土琵琶呂其明曲2214.紅旗渠凱歌震天響盧怡曲2415.我為祖國獻石油秦詠誠曲2616.黨啊，親愛的媽媽馬殿銀、周右曲2817.望星空鐵源曲3018.再見吧，媽媽張乃誠曲3

219.桂花開放幸福來羅宗賢曲3520.祝酒歌施光南曲3821.微山湖呂其明曲4122.邊疆的泉水清又純王酩曲4223.太陽島上王立平曲4424.大海一樣的深情劉文金曲4625.眾手澆開幸福花唐訶曲4826.甜蜜蜜佚名曲4927.花好月圓佚名曲5128.女兒情許鏡清曲5329.洪湖水，浪打浪張敬安、歐陽謙叔曲5530.彎彎的月亮李海鷹曲58附：二胡經典名曲十五首詳解601.病中吟劉天華曲602.良宵劉天華曲朱曉谷配伴奏663.空山鳥語劉天華曲724.光明行劉天華曲朱曉谷配伴奏795.二泉映月華彥鈞演奏譜楊蔭瀏記譜儲師竹、黎松壽訂弓指法916.山村變了樣曾加慶曲1007.江河水東北民間樂曲黃海懷

移植張心撫配伴奏1108.拉駱駝曾尋編曲1209.賽馬黃海懷曲沈利群改編12710.春詩鍾義良曲13511.北京有個金太陽蔣才如編曲14412.喜送公糧顧武祥、孟津津曲15113.喜唱豐收楊惠林、許講德曲16314.戰馬奔騰陳耀星曲17115.江南春色朱昌耀、馬熙林曲188演奏符號索引

「韓熙載夜宴圖」研究──一幅圖畫的故事、傳播及衍生

為了解決光南dvd的問題，作者彭仁君 這樣論述：

論文摘要 本論文以北京故宮博物館所藏之〈韓熙載夜宴圖〉為研究對象，旨在探討該畫本身的意義與價值。此畫主角為南唐名士韓熙載，其狎妓宴飲的人物形象一直深植人心。然而，韓熙載的人格形象歷來又有兩種說法，一為韓熙載確實視耽溺於酒歡女色中，完全不問世事，二則認為韓熙載的狎妓宴飲只是一種出於自汙以自保的行為。對於韓熙載的夜宴記錄，除了文字記載外，尚可由〈韓熙載夜宴圖〉窺見，此畫將韓熙載的夜宴活動依時間順序仔細地記錄下來，畫中除可見參予夜宴的人物外，亦可看見當時的室內場景布置、人物服裝、傢俱器用、樂器等生活器物。此外，在人物的神態上，亦有精細地刻畫，使人物性格、心情躍然紙上。〈韓熙載夜宴圖〉對後世產生

了不少影響，除了在古代的詩畫文作品中可見其影子，在現代的文創產業中亦可看見以此畫作為創作的元素。因此，本文便以此為研究切入點，先分析〈韓熙載夜宴圖〉中的各項元素，再探討此畫與現代小說與戲劇的交集為何，從中呈現出〈韓熙載夜宴圖〉歷久不衰的豐富性。全文共分六章： 第一章為「緒論」，說明本文論點之產生，分析〈韓熙載夜宴圖〉與現代文創產業的交集，並探討古畫與現代文創結合後有何創作空間，以及目前學術界對此的相關研究成果。在前輩學者的研究基礎上，找出可作為撰寫本研究論文的新切入點。 第二章為「文字書寫所映現的韓熙載」，此章依文本角度分為三方面作探討：首先以史書中所記錄的韓熙載傳記和墓誌銘等資料為文

本，從中分析韓熙載在史書中的形象定位。其次是以古人筆記小說為文本，其中記錄許多有關韓熙載的個人事蹟，筆記小說中的記錄可作為民間對韓熙載的普遍形象認知。最後以韓熙載所撰寫的傳世詩文作品為文本，從中了解韓熙載在詩文作品中表現的個人精神與意志。期望能由官方、民間、韓熙載本人三個面向的記錄來了解韓熙載的人物形象。 第三章為「一幅圖畫的故事與傳播：顧閎中〈韓熙載夜宴圖〉論析」，此章由四個面向來作畫的探討：先總覽〈韓熙載夜宴圖〉的聽樂、觀舞、歇息、清吹、送別五個場景的整體解析，次分析〈韓熙載夜宴圖〉的作畫背景，再解析畫中所描繪的人物、場景，最後討論〈韓熙載夜宴圖〉自宋代至當代的仿擬與創新。 第四章

為「由圖畫到小說之傳播與衍生：吳蔚《韓熙載夜宴》論析」，吳蔚之《韓熙載夜宴》是以〈韓熙載夜宴圖〉為小說創作之來源，本章分四節來作探討，先釐清中國公案小說與西方偵探小說的差異，再界定吳蔚《韓熙載夜宴》的性質。接著敘述《韓熙載夜宴》的內容大要，次分析小說中人物角色的形象性格，最後再將小說與古畫互相對照，釐清古畫對現代小說創作的影響。 第五章為「由圖畫到樂舞之傳播與衍生：漢唐樂府《韓熙載夜宴圖》論析」，漢唐樂府所演出的《韓熙載夜宴圖》是由古畫〈韓熙載夜宴圖〉改編而來，以戲劇的表演形式作為呈現。本章分四方面來作討論，首先敘述南管、梨園戲與漢唐樂府的關係，再由人物和詩詞兩方面來分析漢唐樂府所表演的《

韓熙載夜宴圖》，並對戲曲中的音樂和舞蹈表現作一番探討，最後再以漢唐樂府表演的《韓熙載夜宴圖》與古畫〈韓熙載夜宴圖〉作一參照比較。 第六章為結論，統整本文的研究結果，並反思〈韓熙載夜宴圖〉在古今時空的不同價值。