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兒童鼓的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦潘世珍、瑤舞絲、張美瑛寫的 笆札筏的大洪水(精裝)附光碟 可以從中找到所需的評價。
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國立臺南大學 諮商與輔導學系碩士在職專班 蔡美香所指導 張若男的 阿德勒鼓勵原則融入社會領域教學方案對學生提升自尊之研究-以北部某國小三年級為例 （2017），提出兒童鼓關鍵因素是什麼，來自於阿德勒鼓勵方案、自尊、立即效果、學習效果。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 國文學系 潘麗珠所指導 倪雅芃的 《晴空小侍郎》系列中的臺灣兒童文學意識形態研究 （2017），提出因為有 意識形態、兒童文學、臺灣兒童文學、哲也、晴空小侍郎、明星節度使的重點而找出了 兒童鼓的解答。
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笆札筏的大洪水(精裝)附光碟
為了解決兒童鼓 的問題，作者潘世珍、瑤舞絲、張美瑛 這樣論述：
《笆札筏的大洪水》內容描述臺東縣金峰鄉笆札筏社區（大鳥社區）的起源傳說。笆札筏社區歷經八八風災後，部落族人積極推動文化重建，除完成搭建青年會傳統會所、成立「部落工坊」積極推動縫紉、編織與琉璃珠等部落產業，並以藝文陪伴兒童鼓勵讀書風氣等。本書收錄雙語對照，期延續部落文化重建的力量，並增加兒童學習族語興趣，培養兒童傳承族群文化的價值。
兒童鼓進入發燒排行的影片
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阿德勒鼓勵原則融入社會領域教學方案對學生提升自尊之研究-以北部某國小三年級為例
為了解決兒童鼓 的問題，作者張若男 這樣論述：
本研究旨在了解透過「阿德勒鼓勵原則融入社會領域教學方案」增進國小三年級學生自尊之成效。本研究採準實驗研究法，以北部某國小三年級的學生共43人為研究參與者，並以班級為單位隨機分派為實驗組和控制組。實驗組學生接受為期五週（共十節），每次80分鐘，共400分鐘的「阿德勒鼓勵原則融入社會科方案」，而控制組學生則按照原課程進行。研究工具為「兒童自尊量表」，於方案進行的前後各一週內，對兩組學生進行前、後測，並以單因子共變數將所得資料進行統計分析。此外輔以「單元回饋表」和「學習單」為質性的輔佐資料，以深入瞭解教學實驗之效果。本研究主要發現如下：一、 「阿德勒鼓勵原則融入社會領域教學方案」對國小三年級學生
自尊之提升未能有立即效果。二、 阿德勒鼓勵原則融入社會領域教學方案對國小三年級學生具有學習效果。
《晴空小侍郎》系列中的臺灣兒童文學意識形態研究
為了解決兒童鼓 的問題，作者倪雅芃 這樣論述：
澳洲學者約翰．史蒂芬斯在《兒童小說中的語言與意識形態》指出：「兒童小說無疑屬於文化實踐的領域，其存在的宗旨是將目標讀者社會化。」一旦以兒童為「對象」，必然蘊含著對兒童「言說」的強烈動機，是以相較其他書寫模式，兒童文學更能透露社會之價值判斷。本文藉由傳播學觀點，以文化生產角度分析臺灣兒童文學之意識形態。透過社會歷史分析、文本分析與質性分析，可見哲也《晴空小侍郎》系列（《晴空小侍郎》以及《晴空小侍郎2：明星節度使》）明確地國語文教育企圖。掌握魔法與掌握知識連結，掌握知識與掌握權力連結，讀者由此獲得自我價值感與控制感，學校體制之意識形態依憑閱讀行為得以實踐。另外，《晴空小侍郎》系列在引導小讀者社會
化路徑──學好國語文、做善事的同時，也向成人讀者傳遞其兒童觀點。對臺灣兒童文學出版業（作者、出版公司、評論家）而言，其生產複製之「兒童」符碼不僅僅是為了向兒童鼓吹應保有易受成人掌控的純真，「兒童」更象徵成人本然的內在自我，一種人們走向社會化的最終，對如何成為自己的自我探尋。臺灣兒童文學的發展自1990年代以後，其推廣主力由官方轉向民間，創作者亦由教師主導慢慢走向多元。然而其陳列於單純化、甜美化童書背後之價值觀，仍然如約翰 B. 湯普森《意識形態理論研究》（南京：譯林出版社，2005）所言，「服務於維持系統的不對稱關係」。臺灣兒童文學走向後現代的遊戲與顛覆，仍有一段漫漫長路。