兔耳朵多肉的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

奇想聊齋1：狸貓學仙術

為了解決兔耳朵多肉的問題，作者劉思源 這樣論述：

讀聊齋穿越古今，看群妖幻術化形， 暢銷兒童文學作家劉思源，又一奇思妙想，翻轉經典最新力作！ 跟著小狸貓一起發揮想像與思辨力，探索修仙幻術的奇幻世界！   　　歡迎來到白狸長老的「靈狸養成學苑」，精選９堂仙術基本功，帶你練成奇想大師！ 　　說到修仙幻術你最想學哪一招呢？ 　　神不知鬼不覺的穿牆術？未卜先知的預知術？ 　　來去自如的飛行術？還是點石成金的金手指？ 　　印象中的聊齋，是不是充滿神祕又詭異的恐怖氛圍？ 　　無論是裝神弄鬼的老道士，來無影去無蹤的百變狐妖， 　　抑或是化妝成無害少女的恐怖惡鬼， 　　在《奇想聊齋》系列裡，都將化作學苑的修仙導師

， 　　帶領小狸貓一起穿越時空，探索修仙之旅的奇幻魅力！   　　篇末皆附「小狸閱讀筆記」，以趣味提問引導孩子深度思考， 　　結合經典文學與現代創意解析，讓孩子讀懂中國短篇志怪小說代表作！   　　《聊齋誌異》又名《鬼狐傳》，由人稱「中國短篇小說之王」的清朝書生蒲松齡蒐羅編撰，是中國最具影響力的志怪小說之一，其中不僅蒐羅近五百篇神鬼妖狐短篇故事，更蘊藏了蒲松齡對人性與生活的體察，及對當時社會的批判。   　　《奇想聊齋》是知名兒文作家劉思源打造的全新系列，她嘗試用孩子們都能理解的語言改寫，從近五百篇原著中精心篩選出二十七篇，並加入可愛的狸貓師徒作為串場，由靈狸一

族的白狸長老化身「靈狸養成學苑」導師，帶領小狸貓兄妹修練驚奇幻術，並透過師徒之間的對話，及篇末「小狸閱讀筆記」提問，引導讀者跟著兩隻小狸貓發揮想像與思辨力，探索聊齋故事背後的深刻意涵，一覽中國文學史上最絢麗、最耀眼的奇幻之光。   　　◎本系列共3冊 　　奇想聊齋1：狸貓學仙術 　　奇想聊齋2：妖怪現形記 　　奇想聊齋3：仙靈探魔境 　　◎本書關鍵字：聊齋誌異、奇想、仙靈、妖怪、狸貓、奇幻 　　◎有注音，適合7歲以上閱讀 　　◎教育議題分類：性別平等、生涯發展、家政 　　◎學習領域分類：語文、社會、藝術與人文、綜合活動   　　【奇想經典文學】系列介

紹 　　比真實更超現實，比幻想更不可思議， 　　以奇想創意新解，帶你讀懂經典文學！ 　　 　　【奇想三國】（共4冊） 　　奇想三國1：九命喜鵲救曹操 　　奇想三國2：萬靈神獸護劉備 　　奇想三國3：影不離燈照孔明 　　奇想三國4：少年魚郎助孫權   　　【奇想西遊記】（共4冊） 　　奇想西遊記1：都是神仙惹的禍 　　奇想西遊記2：怪怪復仇者聯盟 　　奇想西遊記3：妖妖要吃唐僧肉 　　奇想西遊記4：神奇寶貝大進擊   　　【樂讀456】系列介紹 　　【樂讀456系列】是第一套帶領孩子衝破「閱讀之壁」的最佳讀物，提供美好的閱讀經驗，

陪伴孩子在閱讀的路上一步步穩扎穩打，打通閱讀關節。 　 　　系列以好看的故事、多元的題材為國小中高年級、國中讀者設計的延伸讀本，二到六萬字中篇的長度，能提供孩子豐富、愉快的閱讀經驗，同時顧及中年級孩子對故事的需求，鼓勵孩子進階閱讀，從「拉近自己與文字的距離」，進階到「自書中探求對自己內心及外界世界的瞭解」，並期待在書裡找到認同感。   　　故事選材從幽默趣味童話、偵探冒險故事，或是小大人的成長心事等等，藉由這些具有正向價值觀的故事打造一個無痛閱讀的世界，讓孩子的閱讀興趣持續在高點，同時深耕閱讀實力。   　　✓【樂讀456系列】初階：兩萬到四萬字中篇故事，可按章節分斷閱

讀，培養孩子的閱讀續航力   　　【樂讀456系列】進階：四萬到六萬字長篇故事，更細膩深刻的情節，幫助孩子發展思辨力   本書特色   　　1.暢銷兒文作家劉思源改編，以現代化的語言和觀點，重新詮釋短篇小說之王《聊齋誌異》文學經典。 　　2.以上山學仙術的兩隻小狸貓串聯各篇，篇末皆附「狸貓閱讀筆記」，用趣味提問增進閱讀思辨力。 　　3.依據「驚奇幻術」、「動物群妖」、「奇幻魔境」三大主題分類，精選27篇適合孩子的經典故事。   齊聲推薦   　　兒童文學作家 王文華｜兒童文學作家 王淑芬｜兒童文學作家 吳在媖｜《從讀到寫》作者  林怡辰｜ 　　暢銷

作家暨說故事訓練師  高詩佳｜中華民國兒童文學會理事長  許建崑｜ 　　我們家的睡前故事  小妹媽媽．許伯琴｜教育部閱讀推手  曾品方｜ 　　國立臺東大學兒文所副教授 黃雅淳｜臺中市西區中正國小圖書教師 劉美瑤  齊聲推薦！   各界好評   　　奇想，有誰比得過劉思源！——王文華   兒童文學作家    　　《聊齋》不僅是奇想，其中的警世哲理也合我胃口，真高興劉思源改寫成濃縮精華的Q版。——王淑芬   兒童文學作家   　　《聊齋誌異》是大家都愛看的經典鬼怪故事，其中許多故事比時下的奇幻小說精采許多。欣見作者劉思源以淺白的文字改寫其中的精采篇章，配

上可愛的插圖，讓孩子接觸到古典文學的魅力。——吳在媖    兒童文學作家    　　鬼怪世界神祕又富有想像力，《奇想聊齋》用小狸貓的角度，看見聊齋經典，在以日本或西方的志怪故事外，透過《奇想聊齋》，讓孩子對自己文化的妖怪有更多認識外，奇幻吸睛的內容，我似乎已經聽見孩子大喊：「老師，還有沒有下一集？」——林怡辰    《從讀到寫》作者   　　這套書以精緻的筆墨和奇幻的想像，為古代經典重新注入創意之光。——高詩佳    暢銷作家暨說故事訓練師     　　以現代話語改寫《聊齋》，從「白狸長老說故事」引出，再以小狸、花花的「讀書筆記」收結，讓小讀者融入3D情境中

，有緊密的互動。——許建崑    中華民國兒童文學會理事長     　　小時候聽聊齋總是瑟縮在被子裡又怕又愛。長大後再見反而有種「善惡終有報，天道好輪迴」的感慨。所以我常與孩子說：惡人比善妖更加可怕，只要心存善念自然能好心有好報哦。——小妹媽媽．許伯琴   我們家的睡前故事     　　除了驚奇連連的精怪故事之外，每一篇也都隱藏著原作者蒲松齡勸人為善的警世寓意，而劉思源老師精選其中的二十七篇系列原著，加以改寫成活潑生動的兒童故事，更能貼近小讀者好奇的心靈。——曾品方    教育部閱讀推手      　　這套以現代童話語境改寫的《奇想聊齋》，在傳承經典的精神底

蘊外，也提供了兒童思維的藝術空間，在推陳致新之際，亦完成一種兒童讀物「不以淺害意」的文學深度。——黃雅淳    國立臺東大學兒文所副教授     　　孩童原本就喜愛法術修練、神仙傳奇的故事，作者將聊齋搬進課堂，讓孩童在熟悉安全的背景下「修仙訪鬼」，不僅增添童趣，也安撫了多數成人對原著是否過於恐怖或批判的擔憂。——劉美瑤    國立臺東大學兒文所博士  

兔耳朵多肉進入發燒排行的影片

大肉身-身體感知的表現性

為了解決兔耳朵多肉的問題，作者鍾江澤 這樣論述：

摘要 繪畫，是一種情感、思緒、欲望等等的表現衝動與出口。不論喜、憂，當一切藉由繪畫被表現出來的時候，都是愉快的。這是我選擇繪畫來創作的原因，同時在藝術形式豐富的當代，僅僅就繪畫來講就有諸多形式。使人思索繪畫的本位及未來。但至少可以肯定的是，在心靈之間作為情感的表現、傳遞這方面來說，繪畫的表現力還是傑出的，直接由心到手的自然流露永遠是科技無法取代的。對我來說這種流露有時會有所蓄積，轉為頃泄、出口意像，由涓涓細流，成為山洪暴發。顯然繪畫對我是心理的、個人的，是個人獨白。因此，對可見的外在世界有一種漠不關心。造成一種現象，不描繪外界對象物來作為創作參考，我曾經如此形容那種心境：「作畫的當下，

不管外界，只看著自己內心，營造了意識的全黑空間，將外界的紛擾光火一一吹熄，心中的精怪將化為形象傾巢而出。」 既然如此，作品將如何與他人交流、相契合、被理解？想必，交會的地方一定不是在看的見的地方、不是在外在世界、不是在器物的世間，而在內心共同的經驗所在之處。不看東西畫圖、沒有描畫對象物、隔絕外在的雜訊，才能安靜傾聽來自深處的幽微迴音，這種即時的靈感較能反射出當下的自我，有種對自我的省思與認識的意味。這種利用圖像呈現自己內在聲音的機制，頗像心理分析、潛意識的探索。他人得攀爬畫中的圖像線索找到意識的原鄉。除此之外，連我自己也感到意外的是，大肉身系列具其特殊的「身體性」。以下以關鍵字解釋此身體

性以及其對應心理狀態。「站在畫布前凝視畫布」：我作畫的習慣是站在畫布前凝視畫布，感受它與我身體之間的對應感。「撞擊」：畫布是立在地上，站在畫布前凝視及作畫，當畫布大小與身體大小相當時，畫布剛好把身體包圍，那是一種衝撞的感知，也與身體有關的。當畫布夠大就能產生，如果比身體大的畫布產生的場域性感受叫「籠罩」的話，那跟身體一樣大的場域性就叫做「撞擊」了。「撞擊」是當此場域性的大小與身體相當時發生(在大肉身中為180公分正方的畫布)，不像將你投入巨大的空間，而是像面對一個人、面對與你相當的對象。如此一來，這個具有身體感的感知就有機會演變成一種心理投射，將自身投射到畫布上。我稱之為「自我身體的投射」。「

撞擊」是一種意識、感受，與身體感有關的感受。當現實中的身體站在畫布前所引發，是身體與畫布的一種獨特關係，不是指真的拿身體去撞畫布，事實上身體只是站在等身大的畫布前凝視而已，光是凝視就能引發畫布撲襲而來的感覺，它反射注意力到自己的身上，成為身體的自我覺察，即意識到自己肉身的存在，就像是畫布撞擊到身體一般，因此稱之為「撞擊」。「自我身體的投射」：在「撞擊」基礎上，喚起對身體的感知，易於使自身投射在畫布裡，造成身體在畫布裡的意象。?撞擊?像照鏡子似的先使畫布鑲印到身體上，再把身體投射到畫中，在畫面上就形成了?虛擬身體?。?虛擬身體?好比鏡中的鏡像，「撞擊」好比鏡子的顯像功能，「自我身體的投射」好比這

之間光線的折射。「自我身體的投射」與「撞擊」是密切不易切割，撞擊的同時其實也就投射了，就像光線與顯像的同步。除了身體感的投射之外，繪畫對我是情感表現的媒介，情感當然也反映在裡頭。作為顏料依附處的二維畫布空間，把身體及精神一並體現而出，畫布成為身心場域、身心的溜冰場。「虛擬身體」：，經由「自我身體的投射」，型成畫面中央那個身體般大的形體如遊魂般不斷出現於作品中，通常以樹或人的造型呈現。「解放、開闊、狂喜」：在「自我身體的投射」與「虛擬身體」後，將引發出一種想突破侷限的感覺。因為當我覺察到自己身體的同時，也發現一個獨立感、狹隘感。我是個個體，它和外在世界的一切是切割、斷裂的。我所能感的身體只有這副

支撐起自己生命的肉身。我可以想像我身體的輪廓，它看起來是那麼單獨且侷限。另一方面，我所能感的意識只有自己的意識。因此在大面積畫布上作畫時，身體以運動的方式放入動態的筆觸，身體運動的同時，畫中由身體所投射出的「虛擬身體」，也一並擴張到畫布的其他地方。這些動態筆觸、造型，像作品作品十二《高速旋轉釋放阿法射線》(P.91)，心間放射出的線條，就是在畫面上的「解放、開闊、狂喜」。另外，對繪畫原本只想表現情感的我，這令我意外、非計畫中、沒有意識到的身體性從何而來？這裡試著自我解讀看看。過去曾經有種孤獨感非常強烈，也許就是那份感受導致了自己想要變成無限大。曾經寫下那份孤獨感：「我只能用自己的意識去意識，只

能用自己的視覺看，用自己的耳朵聽就算我能跟人講話、溝通。我也無法用他的意識來意識，我永遠只能活在自己的腦袋裡，我只能用自己的腦袋感受思考，就算我能意識到全宇宙能看到整個世界，但那也是用我的、我的眼、我的意識、我的腦袋，這永遠跟別人無關。我只住在自己的腦袋裡永遠不能用別人的眼睛看，用別人的意識去意識世界，用別人的腦袋想。我感到一股凌駕一切的強大孤獨感，最大最終極最絕對的孤獨，無解的、無救的孤獨。雖然宇宙若大我卻永遠被關在只有彈丸大的腦袋中，彷彿意識的監獄－而肉身不也一樣！」「運動、揮毫」：肉身一樣被困住了！。也許大肉身正是想擺脫此狹小的肉身監獄所進行的解放，此肉身監獄最好的解釋範本就是植物人。可

以看看新表現主義畫家朱麗安(Julian Schnabel，1951－)所執導的電影《潛水鐘與蝴蝶》，他以第一人稱視點鏡頭。來表現一個植物人是如何被困在身體裡如同穿著潛水鐘，囚犯被關在牢籠限制身體的活動範圍因而感到侷限。沒有比身體更為狹小的牢籠，身體有侷限感是因為不能動，因此運動其實代表著在物理空間中身體與世界的連繫，運動是身體達到自由與延展的方法，當身體不能運動時就會發現「身體即是牢籠」。運動範圍越廣身體越能擺脫侷限與孤獨，因為身體先天上就有著註定不自由的缺陷，就是身體不等於全宇宙，但還好它有到達全宇宙每一角落的可能性也就是運動。當運動被剝奪就是剝奪此一可能性，因此先天的孤獨便如同天生的遺傳

性疾病，一但停止藥物治療就會發病。大肉身藉由大畫面上的繪畫性筆觸的揮灑運動來排解其侷限性、身體上的孤立感。而畫布為正方形，是因運動狀態的人體其伸展極限是張開雙臂，恰好雙臂總寬度與身高幾乎等長，也是正方形，正方形畫布也有更多空間運動、揮灑。相對也利於觀者融入畫面。「筆觸竄動」：「解放、開闊、狂喜」的內心狀態藉著身體的「運動、揮毫」，在畫面上呈現了放射、爆炸、流動的繪畫性筆觸，並經常富有色彩。 以過程先後順序將以上關鍵字串連起來解釋。大致為前期?投射?與後期?解放?兩階段，但不是絕對，過程中時常會穿插或同時進行。所以這裡的先後是指創作的心理運作邏輯、因果。 投射階段(先)：站在畫前面，

姿勢上，觀者要站著畫也是立在地上，如此才能使畫與人同高。經由凝視一張呎幅與身體近似的畫布，以勾引出觀者一種獨特身體自覺－自身與畫布相當。而產生一種張力、呼應感、並存感，稱之為「撞擊」，身體與畫布的「撞擊」是大肉身所具有的特殊身體性的來源。「撞擊」是一種含有身體感的意識、感受，當現實中的身體遇到畫布所引發，是身體與畫布的一種獨特關係，大肉身是建立在這種身體性之上以此為震央向四周輻射為其他的後續。「投射」階段以「撞擊」為基礎，「凝視」畫布時在意識上產生「自我身體的投射」投射到畫布。投射形成畫中「虛擬身體」，是處於靜態的身體。在投射階段，有不同層面的「自我身體的投射」、「虛擬身體」、「凝視」。畫上可

見之「虛擬身體」、「筆觸竄動」活像是意識上不可見之「自我身體的投射」、「解放、開闊、狂喜」的視覺化。 解放階段(後)：以「撞擊」為基礎，創造了虛擬身體之後，將對畫面上的「虛擬身體」塑造「筆觸竄動」意象。在此同時，意識、精神層面也感到「解放、開闊、狂喜」。身體必須以運動性的大筆觸揮灑。在解放階段，有不同層面的「筆觸竄動」、「解放、開闊、狂喜」、「運動、揮毫」的。假設畫布是一面鏡子，當身體在畫布前「運動、揮毫」時，「撞擊」就像鏡射功能，「筆觸竄動」就像鏡中的影像。畫上可見之「虛擬身體」、「筆觸竄動」活像是意識上不可見之「自我身體的投射」、「解放、開闊、狂喜」的視覺化。

奇想聊齋2：妖怪現形記

為了解決兔耳朵多肉的問題，作者劉思源 這樣論述：

讀聊齋穿越古今，看群妖鬥智鬥法， 暢銷兒童文學作家劉思源，又一奇思妙想，翻轉經典最新力作！ 跟著小狸貓一起發揮想像與思辨力，窺探妖怪現形的精采祕辛！　　   　　歡迎來到白狸長老的「靈狸養成學苑」，見識９位妖怪大前輩，人間現形的魔幻魅力！ 　　要想修練成狸貓大仙，光懂法術和咒語還不夠，且看修練界大前輩們現身說法！ 　　狐妖小偷神出鬼沒，偷錢偷雞又偷酒，卻從沒被逮著過，怎麼辦到的？ 　　夜半嫁女兒，隔空取金杯；預知未來，探得先機，誰能贏果老狐狸？ 　　白鰭豚化身文藝少女，為愛遠走他鄉，堪比東方版人魚公主！ 　　無論是痴情溫柔的青蜂女，刁鑽精明的狐妖大師，

　　勇敢追愛的痴情白鰭豚精，或是霸道的青蛙大神， 　　在《奇想聊齋》系列裡，都將化作靈狸養成學苑的客座講師， 　　帶領小狸貓一起穿越時空，探索修仙之旅的奇幻魅力！   　　篇末皆附「小狸閱讀筆記」，以趣味提問引導孩子深度思考， 　　結合經典文學與現代創意解析，讓孩子讀懂中國短篇志怪小說代表作！   　　《聊齋誌異》又名《鬼狐傳》，由人稱「中國短篇小說之王」的清朝書生蒲松齡蒐羅編撰，是中國最具影響力的志怪小說之一，其中不僅蒐羅近五百篇神鬼妖狐短篇故事，更蘊藏了蒲松齡對人性與生活的體察，及對當時社會的批判。  　 　　《奇想聊齋》是知名兒文作家劉思源打造的全新

系列，她嘗試用孩子們都能理解的語言改寫，從近五百篇原著中精心篩選出二十七篇，並加入可愛的狸貓師徒作為串場，由靈狸一族的白狸長老化身「靈狸養成學苑」導師，帶領小狸貓兄妹修練驚奇幻術，並透過師徒之間的對話，及篇末「小狸閱讀筆記」提問，引導讀者跟著兩隻小狸貓發揮想像與思辨力，探索聊齋故事背後的深刻意涵，一覽中國文學史上最絢麗、最耀眼的奇幻之光。   　　◎本系列共3冊 　　奇想聊齋1：狸貓學仙術 　　奇想聊齋2：妖怪現形記 　　奇想聊齋3：仙靈探魔境   　　◎本書關鍵字：聊齋誌異、奇想、仙靈、妖怪、狸貓、奇幻 　　◎有注音，適合7歲以上閱讀 　　◎教育議題分類：

性別平等、生涯發展、家政 　　◎學習領域分類：語文、社會、藝術與人文、綜合活動   　　【奇想經典文學】系列介紹 　　比真實更超現實，比幻想更不可思議， 　　以奇想創意新解，帶你讀懂經典文學！ 　　 　　【奇想三國】（共4冊） 　　奇想三國1：九命喜鵲救曹操 　　奇想三國2：萬靈神獸護劉備 　　奇想三國3：影不離燈照孔明 　　奇想三國4：少年魚郎助孫權   　　【奇想西遊記】（共4冊） 　　奇想西遊記1：都是神仙惹的禍 　　奇想西遊記2：怪怪復仇者聯盟 　　奇想西遊記3：妖妖要吃唐僧肉 　　奇想西遊記4：神奇寶貝大進擊  

　　【樂讀456】系列介紹 　　【樂讀456系列】是第一套帶領孩子衝破「閱讀之壁」的最佳讀物，提供美好的閱讀經驗，陪伴孩子在閱讀的路上一步步穩扎穩打，打通閱讀關節。   　　系列以好看的故事、多元的題材為國小中高年級、國中讀者設計的延伸讀本，二到六萬字中篇的長度，能提供孩子豐富、愉快的閱讀經驗，同時顧及中年級孩子對故事的需求，鼓勵孩子進階閱讀，從「拉近自己與文字的距離」，進階到「自書中探求對自己內心及外界世界的瞭解」，並期待在書裡找到認同感。   　　故事選材從幽默趣味童話、偵探冒險故事，或是小大人的成長心事等等，藉由這些具有正向價值觀的故事打造一個無痛閱讀的世界，讓

孩子的閱讀興趣持續在高點，同時深耕閱讀實力。   　　✓【樂讀456系列】初階：兩萬到四萬字中篇故事，可按章節分斷閱讀，培養孩子的閱讀續航力 　　【樂讀456系列】進階：四萬到六萬字長篇故事，更細膩深刻的情節，幫助孩子發展思辨力   本書特色   　　1.暢銷兒文作家劉思源改編，以現代化的語言和觀點，重新詮釋短篇小說之王《聊齋誌異》文學經典。 　　2.以上山學仙術的兩隻小狸貓串聯各篇，篇末皆附「狸貓閱讀筆記」，用趣味提問增進閱讀思辨力。 　　3.依據「驚奇幻術」、「動物群妖」、「奇幻魔境」三大主題分類，精選27篇適合孩子的經典故事   齊聲推薦  

　　兒童文學作家 王文華｜兒童文學作家 王淑芬｜兒童文學作家 吳在媖｜《從讀到寫》作者  林怡辰｜ 　　暢銷作家暨說故事訓練師  高詩佳｜中華民國兒童文學會理事長  許建崑｜ 　　我們家的睡前故事  小妹媽媽．許伯琴｜教育部閱讀推手  曾品方｜ 　　國立臺東大學兒文所副教授 黃雅淳｜臺中市西區中正國小圖書教師 劉美瑤  齊聲推薦！   各界好評   　　奇想，有誰比得過劉思源！—— 王文華   兒童文學作家   　　《聊齋》不僅是奇想，其中的警世哲理也合我胃口，真高興劉思源改寫成濃縮精華的Q版。——王淑芬    兒童文學作家    　　《聊齋誌異》是大

家都愛看的經典鬼怪故事，其中許多故事比時下的奇幻小說精采許多。欣見作者劉思源以淺白的文字改寫其中的精采篇章，配上可愛的插圖，讓孩子接觸到古典文學的魅力。——吳在媖   兒童文學作家    　　鬼怪世界神祕又富有想像力，《奇想聊齋》用小狸貓的角度，看見聊齋經典，在以日本或西方的志怪故事外，透過《奇想聊齋》，讓孩子對自己文化的妖怪有更多認識外，奇幻吸睛的內容，我似乎已經聽見孩子大喊：「老師，還有沒有下一集？」——林怡辰    《從讀到寫》作者   　　這套書以精緻的筆墨和奇幻的想像，為古代經典重新注入創意之光。——高詩佳   暢銷作家暨說故事訓練師     　　

以現代話語改寫《聊齋》，從「白狸長老說故事」引出，再以小狸、花花的「讀書筆記」收結，讓小讀者融入3D情境中，有緊密的互動。——許建崑     中華民國兒童文學會理事長     　　小時候聽聊齋總是瑟縮在被子裡又怕又愛。長大後再見反而有種「善惡終有報，天道好輪迴」的感慨。所以我常與孩子說：惡人比善妖更加可怕，只要心存善念自然能好心有好報哦。——小妹媽媽．許伯琴   我們家的睡前故事   　　除了驚奇連連的精怪故事之外，每一篇也都隱藏著原作者蒲松齡勸人為善的警世寓意，而劉思源老師精選其中的二十七篇系列原著，加以改寫成活潑生動的兒童故事，更能貼近小讀者好奇的心靈。——曾品方 

  教育部閱讀推手      　　這套以現代童話語境改寫的《奇想聊齋》，在傳承經典的精神底蘊外，也提供了兒童思維的藝術空間，在推陳致新之際，亦完成一種兒童讀物「不以淺害意」的文學深度。——黃雅淳    國立臺東大學兒文所副教授    　　孩童原本就喜愛法術修練、神仙傳奇的故事，作者將聊齋搬進課堂，讓孩童在熟悉安全的背景下「修仙訪鬼」，不僅增添童趣，也安撫了多數成人對原著是否過於恐怖或批判的擔憂。——劉美瑤    國立臺東大學兒文所博士    

漢英熟語國俗語義比較研究

為了解決兔耳朵多肉的問題，作者蘇雅棻 這樣論述：

論文提要語言是思維的載體；語言反映了一個民族的特徵，它不僅包含該民族的歷史與文化背景，而且蘊藏著該民族對人生的看法、生活方式及其思維邏輯。不同的文化現象，往往使同一詞語在各民族語言中，具有不盡相同甚或迥然不同的語義，故該語義便可反映該民族的歷史文化、風俗民情、思維特徵、宗教信仰、禮儀規範及地理環境等社會條件與自然條件，而此即所謂「國俗語義」，又可稱為「民族文化語義」。由於地理位置、自然環境、種族淵源、歷史變遷、宗教信仰、經濟發展水平等各類因素之影響，每個民族的語言皆有其特色與表達方式，漢、英兩種語言亦不例外，尤其，「熟語」詞彙更是敏感且忠實的反映兩民族文化因素所造成的差異。世界上凡歷史比較悠

久的語言都含有大量的「熟語」；「熟語」是經過長時間使用，所提煉出來的短語或短句，是語言的核心與精華。「熟語」言簡意賅，富含國俗特色，若使用得當、純熟流利，寥寥數字便能把意義、神情傳達無遺。然而，便是因為它是該民族文化、歷史背景、思想邏輯等的「濃縮」，想確切掌握「熟語」並非易事，尤其在它表面意義下所隱含之意是很值得深入探討、理解的。所以，在本論文中，筆者便以漢、英語中「熟語」詞彙入手，將之分為三大類，並由此三大類對比分析漢英詞語國俗語義的異同：第一類——漢、英二種詞語所表達的意思，包含其國俗語義是相同或極相似的「等義型」詞彙；第二類——字面意義相同，而其國俗語義卻不盡相同的「歧義型」詞彙；第三類

——一國（一族）獨有，在其他民族的語言中，不易或無法找到國俗語義相對應的「特義型」詞彙。希望藉由此漢、英語常用詞彙的比較，探析詞彙語義存在偶合、並行、空缺、衝突等特點，以提供漢、英二種語言的學習者、翻譯者、教學者等，明瞭此二種語言的文化內蘊及其詞語的真正意涵，進而提高跨文化交際的能力，排除應用上的困難。而本論文以「漢英熟語國俗語義比較」為研究焦點，主要參考前人對漢語詞彙國俗語義、英語詞彙國俗語義、漢英國俗語義比較的研究成果，及漢英熟語工具書、語料庫的資料，與民族文化語言學、語言國情學的概念來進行寫作。初步先行探討漢英「熟語」的定義、分類、特徵，以及其形成、發展與演變的情形，從中一探「熟語」與民

族文化的密切關係。而後再從文獻的回顧、探討與整理的角度出發，通過漢英「基本顏色詞」、「動物詞」及「植物詞」等三個部份的一些具體實例解說，對其國俗語義進行比較分析，找出其相同、相異或特出之處，以了解漢英文化表達和引申用法的大致輪廓。最後再將漢英「熟語」分為「等義型」、「歧義型」以及「特義型」三大類來進行分析比較，探討其中國俗語義「偶合」、「並行」、「衝突」與「空缺」等現象，及其典故來源、語義變化與比喻象徵特色，以揭示漢英文化差異和跨文化交際中的社會意義。最後再作一研究所得總整理，並略述造成漢英語共性及差異性的原因，與值得進一步探討的問題。論文內容共分五章：（一）緒論：說明本論文的研究動機與目的、

研究範圍與方法，以及論文篇章結構。（二）漢英「熟語」的內涵：此章重點在於探討「熟語」與民族文化的關係，與「熟語」形成、發展與演變的歷程。試圖從「熟語」形成、發展與演變的過程中，語義產生、轉變、增減或滅亡的現象，找出民族文化的沉澱的痕跡。（三）漢英國俗語義研究成果舉例：本論文雖以漢英「熟語」為主要研究焦點，但為求更完整的呈現漢英詞彙語義存在偶合、並行、空缺、衝突等特點，特立本章以回顧、分析前人的研究成果。本章主要從文獻的回顧、探討與整理的角度出發，通過漢英「基本顏色詞」、「動物詞」及「植物詞」等三個部份的一些具體實例解說，對其國俗語義進行比較分析，試圖找出其相同、相異或特出之處，以期更清楚的闡述

漢英文化表達和引申的用法，揭示其文化差異和跨文化交際中的社會意義。（四）漢英熟語國俗語義比較：本章針對漢英「熟語」來進行「國俗語義」的分析比較。主要依其漢英熟語國俗語義偶合或並行、衝突、空缺等關係分為「等義型」、「歧義型」以及「特義型」三大類來進行討論；探討漢英「熟語」的意涵、典故來源以及民族文化色彩的映照。（五）結論：綜合前章所述之重點，歸納整理，以說明本論文的研究成果與值得進一步探討的問題。