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黑衣墨鏡下的原生情感與認同抉擇:論羅大佑的專業認同與國族/族群認同

為了解決內焰爐vs蓮花爐的問題，作者黃美池 這樣論述：

本研究主要是透過對羅大佑生命史的分析，探索他專業認同與國族∕族群認同發展的過程及狀態。一方面理解一個受過醫學專業訓練的準醫師，為什麼在面臨人生最重要的就業選擇及生涯規劃時，無法對醫師專業身分產生認同，反而專心在原本應該只是業餘玩票性質的流行音樂創作工作。另一方面也探討一個客家人與福佬人的綜合體、一個道道地地的本省人，為什麼會如此堅定地建立起個人對於中國國族主義的認同？他的認同發展是如何形成的？在不同階段的發展過程中，其專業認同以及國族/族群認同的形成基礎是什麼，影響其認同形成的原因有哪些？ 本研究將羅大佑的生命史分成四個階段分析：(1)童年與青少年時期（1954-1971）、(

2)音樂初放光芒時期（1972-1985）、(3)音樂專業時期（1986-1999）、(4)音樂政治時期（2000-2009）。就專業認同的部分而言，羅大佑在音樂初放光芒時期受困在醫學與音樂的掙扎中，面臨人生道路的重要選擇。這樣的不確定感，終於在音樂專業時期有了決定性的突破，羅大佑在這個時期捨棄醫師專業身分，堅定地擁抱音樂工作，完成他的音樂專業認同，展開他做為一個作曲家的身分認同，並於音樂政治時期朝向舞台音樂劇的作曲家邁進。 至於羅大佑各階段的國族認同狀態，不論是童年與青少年時期（1954-1971）的「國民黨版的中國認同」、或是音樂初放光芒時期（1972-1985）的「反國民黨威權體制

的中國認同」、音樂專業時期（1986-1999）的「文化中國版的中國認同」、以及音樂政治時期（2000-2009）「反台獨的中國認同」，雖然沒有出現轉折性的改變，他的中國認同始終如一，但是因為各階段用以對照「我群」的「他群」是有所不同的，也因此形成羅大佑各階段「中國認同」強度上的差異，呈現了 「我群」之所以彰顯，其實是源於「他群」所刺激的實例證明。羅大佑的國族認同觀在台灣統獨爭議及國族認同分歧的架構脈絡下，反應了台灣中國國族主義之國族認同型態及價值。而他的族群認同發展狀態，雖然身為客家人與福佬人的綜合體，童年與青少年時期以及音樂初放光芒時期抱持著內在客家、外在福佬的雙重認同，但是為了抵抗福佬強

勢的「台灣民族主義」，逐漸以「我是客家人」的宣稱，將自己的族群認同與中國國族認同相互結合，並在音樂政治時期形成了自然平實的客家族群身分認同。