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諸神上桌：澤西島上的奧祕桌談[浪漫主義文學代表法國文豪雨果最後出土手稿，催生《悲慘世界》、確認作家使命、轉變思維作品，繁體中文譯本首度問世]

為了解決全家安 負 評的問題，作者VictorMarieHugo 這樣論述：

雨果最後出土手稿，跨越時間、超越生死界線的無垠探索 67場奧祕桌談，但丁、莎士比亞；耶穌基督、穆罕默德；亞里斯多德、柏拉圖；漢尼拔、伽利略諸神降靈 雨果暢談天體、文學、宗教、正義與生死 文豪雨果的「西方正典」；浪漫主義時期的「林肯在中陰」 *繁體中文譯本首度問世*   　　拿破崙三世發動政變稱帝後，雨果流亡異邦，在一八五三到五五年間輾轉定居澤西島（英格蘭領地，位於法國西北諾曼第外，英吉利海峽上的島嶼）。在澤西島的兩年，受到友人吉拉丹夫人的影響，雨果與家人和親友時常於自宅「濱海陽臺」進行「圍桌問靈」。眾人圍在三腳小圓桌旁等待「諸神上桌」，有人負責扶桌，有人（通常為雨果）負責

向來訪的靈體提問。眾人與靈體約定回答的方式，桌腳敲擊一聲代表「是」（桌腳會翹起再落下撞擊地面，不同的力道代表心情的高低），敲擊兩聲代表「不是」。或是以連續敲擊的次數代表相對應字母，如此一個字母接著一個字母，一個字接著一個字，一句話接著一句話，完成奧祕桌談。《諸神上桌》便是桌談的筆錄內容，從一開始的驚慌失措略顯雜亂無章，漸漸找到規律，切實地記下時間、日期、參與者、對話內容和眾人的反應。   　　受雨果吸引而來對話的靈體，包羅萬象，有西方文學的歷代文豪，如艾斯奇勒斯、但丁、莎士比亞、莫里哀；有古希臘三哲蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德；有影響眾人的耶穌基督、穆罕默德、馬丁路德；天文學家伽利略；

雄才大略漢尼拔；甚至有一頭獅子和一位外星訪客。四方而來的靈體，和雨果暢談詩論藝，字斟句酌終結他們生前未完的詩篇。他們向雨果描繪了史書上未曾記載的軼事，袒露了在運籌帷幄下的脆弱心理；他們向雨果揭示了無窮，打破二元對立的世界觀，描述靈魂離開肉身後的世界。   　　「為了伸張人的權利，神的法律」，為了正義而遭流放的雨果，他強大的信念和過人的才智吸引了一群有志之士跟隨。在澤西島的兩年，同樣引來了各方神靈透過奧祕桌談與雨果交流，談詩論藝辨生死。博學且入世的雨果代表了十九世紀浪漫主義高峰的思想，一面關注著是否能寫盡人性，成為不朽鉅作；一面擔憂法國的未來是否就此泯滅自由、平等與博愛。透過「奧祕桌談」

思想的交流、沉澱，雨果相信了靈魂的不朽，並且明白了「愛」是世界運行的法則。   　　在《諸神上桌》內容中，我們讀到了文豪雨果對於文學、戲劇、宗教、哲學、歷史、社會、天文……的諸多見解，有犀利的批評、有高度的讚揚、有深刻的省思，是十九世紀浪漫主義思潮高峰時期核心思想的完整呈現。隨著「奧祕桌談」接續進行，文豪雨果的思想，看待世界的角度，也漸漸產生轉變。   　　【內文摘句】 　　☆莎士比亞：「愛是復活的藝術，藝術行走在天空之門，唯有愛才得以進入。」 　　☆莫里哀：「愛，若不瘋狂，仍是愛嗎？／愛，若不顫抖，仍如此溫柔嗎？」 　　☆摩西：「所有這些罪惡將緩慢改變，終將轉換成正

義。上帝遙遠的光輝將融化這些冰冷的心，使其罪行如雪崩般塌陷，跌入神聖贖罪的深淵。」 　　☆伽利略：「所有的星星彼此相見，彼此認識，彼此吸引，彼此相愛；它們彼此尋覓，彼此相逢；它們彼此了解，而且彼此賦予生命。」    本書特色    　　◢關於「奧祕桌談」風潮 　　起源自美國的降靈，與當時最新科技電報，一起在歐陸流傳。一時間，蔚為風潮，成為文化圈爭相嘗試的超自然現象體驗。十九世紀中葉的法國文化圈，也跟上流行，著迷於「舞動之桌」。雖有宗教團體予以譴責，卻不減社會上追求潛意識和語言解放的熱潮。直到克里米亞戰爭爆發後，「舞動之桌」才受到影響而漸漸衰退。   　　◢雨果的改變

　　在澤西島的降靈會交流之前，雨果不相信輪迴之說，圓桌上進行的交談澈底讓他改觀。儘管雨果以其卓絕的氣勢和才識與先賢們平起平坐地討論，但無所不能的亡靈，除了破除了二元對立的價值世界外，也幫了雨果一把。祂們明白有部小說手稿擱在抽屜裡已有二十年，促請雨果務必完成它出版，並且代命名為：《悲慘世界》。   　　◢關於《諸神上桌》手稿 　　雨果遺囑交代將所有著作手稿交付法國國家圖書館保存，依照遺願繳交的作品清單卻獨缺《諸神上桌》。直到一九六二年，出現了一冊手稿；過十年，另一冊手稿終於在拍賣會場上現身，法國國家圖書館將此兩冊珍貴手稿購回典藏。直到今日，另兩冊手稿仍舊下落不明。 本書收錄了六

十七場奧祕桌談筆錄，僅為雨果及其親友在澤西島兩年間進行的奧祕桌談部分，並非完整版。    

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臺灣七年級生家庭價值觀與生育行為的性別差異—一個基於 2016年家庭動態調查的分析

為了解決全家安 負 評的問題，作者楊雅鈞 這樣論述：

本研究旨在了解七年級生家庭價值觀與生育行為之間的關聯性，比較不同性別對於家庭價值觀與生育行為之差異性，性別對家庭價值觀和生育行為間可能產生的調節效果。臺灣近來面臨少子化之危機，生育率逐年降低，根據2021年CIA發布全球生育率報告，臺灣在全球227個國家中生育率最後一名，少子化會對社會產生負面影響。基於上述，本研究認為去探討生育行為的因素很多，但家庭價值觀強調的影響卻很少被討論，故本研究以家庭價值觀的討論為核心，因此本研究將運用次級資料來分析兩者之間的關係。本研究採用次級資料分析，使用家庭動態調查2016年的資料，其受訪者出生年份為1984至1991年，相近於七年級生世代，故以七年級生為主軸

。針對已婚者為對象，篩選出451份可用樣本，其中男性受訪者有187位，占樣本數的41.5%；女性受訪者有264位，占總樣本的58.5%。研究資料以描述性統計、信度分析、因素分析、獨立樣本T檢定、相關分析與迴歸分析進行分析。本研究主要發現如下：一、家庭價值觀對於生育行為並未產生正向顯著影響二、不同性別會在家庭價值觀有顯著差異三、不同性別會在生育行為產生顯著差異四、性別不會對家庭價值觀與生育行為間的關係產生調節效果本研究希望能透過分析結果來解釋臺灣少子化之原因，並對於相關單位以及未來研究方向提供建議。關鍵字：七年級生、家庭價值觀、生育行為

小鷹的幸福對話

為了解決全家安 負 評的問題，作者蔡森然 這樣論述：

　　「小鷹」是我的兒子「淮恩」，「淮」是水鳥之意，淮河上空的水鳥，鷹也會飛在水上，我們全家在福岡的古河道上，看到一些美麗的鷹，有老鷹，也有小鷹，我們一直以為淮恩是公公來投胎，他行坐住臥，都有公公生前的習慣。 　　公公生前負責空軍一號的安全，我兒子和我，負責全家三代的安全，他還小，我要加油，不僅給全家安全，自己要先安定安心，實踐幸福對話。   作者簡介 蔡森然 　　阿森老師本名蔡森然，在太陽花運動時於網路署名「老憤青」阿森。 　　2015年在輔大心理學研究所社文組，受到左派思辯對話啟發，想起了1998年由美返台參政的熱情，於是積極參與政治評論與台北市的政黨運作，期望以心理學及對話理論

，參與優質的媒體政論。 　　他畢業於台北市靜心中小學、成功高中、馬尼拉美國學校、政大哲學系轉企管系畢業，美國加州爾灣大學MBA畢業，曾任淡江大學國際策略兼任講師、數位世代聯誼會會長、上海德勤以及台灣勤業財務策略顧問師。 　　現任政客心理學網路直播主以及進修心理諮商研究所中。   推薦序    鄭文燦市長推薦阿森老師 自  序    小鷹的故事 第一集    這輩子我第一次直播 第二集    性別政治 第三集    台北市的政黨政治 第四集    心靈政治 第五集    你沒聽過名字的台北市市議員參選人 第六集    台灣低薪問題 第七集    後真相政治與幸福對話 第

八集    幸福沒有顏色，幸福KPI是需求滿足及自我實現 第九集     三一幸福學 第十集     二O一O擺到二O一二，二O一八擺到二O二O的鐘擺效應 第十一集   台灣的中華民國名不符實 第十二集   侯友宜、居住正義與彈性安全 第十三集   中美貿易大戰與台灣 第十四集   後現代政治與語言 第十五集   吳音寧事件以及政治監督 第十六集   姚姚，愛妳喔 第十七集   小英外交出訪   第十八集   白目的力量 第十九集   科P組黨 第二十集   川普模式與心理傳記 第二十一集 小鷹的幸福對話  

權力重組與分權制衡：以嘉義市府會關係為例

為了解決全家安 負 評的問題，作者吳秉芳 這樣論述：

摘要 民主政治根基在於地方自治，地方自治的成效則與議會政治、議事運作息息相關，而議會政治又與派系政治與政黨政治脣齒相依；因此要探討地方政治生態，派系、政黨的消長關係，必須以議會政治為軸心點，向外延伸觀察其每一屆選舉後議會的議長人選、議員組成、議事運作模式、府會關係的良莠，藉以窺知當期地方政治走勢。 在台灣地方政治的發展史中，素有民主聖地美譽的嘉義市，極其特殊的地方政治生態向來是政治研究者希望能一窺究竟之處；嘉義市自升格省轄市以來四十年間，牽動嘉義市地方政治樞紐的嘉義市議會，其議員組成始終以無黨籍為多數，也因此議長寶座長期由無黨籍議員擔任；尤其在2018年以前，地方派系蕭家班長期雄踞議會2

8年，何以兩黨政治強力夾殺之下，蕭家班仍可堅持其派系本位長期與國、民兩黨抗衡拿下議長寶座？！地方派系透過分、合結盟的過程來達到自身的政治目的，猶如蓋姆森的聯盟理論；無黨籍蕭家班亦透過與其他政黨結盟取得政治實力上的優勢位置，即是透過與國民黨或民進黨的結盟進行權力重組，重組後的政治實力大於其他單個團體或聯盟；故本研究從權力平衡的觀點，藉由分析歷屆地方選舉後權力重組下的府會關係的變化，來探討各時期的政府組成、府會關係，以觀察其地方自治體制下分權制衡效能。關鍵字：議會政治、地方派系、府會關係、結盟理論