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公主稱號的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦unknow寫的 閃電公主的怪獸王 1 可以從中找到所需的評價。
淡江大學 西班牙語文學系碩士班 林盛彬所指導 郭思筠的 賽維亞西班牙廣場花磚藝術之文化詮釋 （2017），提出公主稱號關鍵因素是什麼，來自於花磚、賽維亞、西班牙廣場、阿尼巴爾·岡薩雷斯、世界博覽會。
而第二篇論文國立成功大學 政治經濟學研究所 洪敬富所指導 陳柏奇的 新媒體時代下的中國網路政治：變遷中的國家-社會關係 （2012），提出因為有 新媒體、網路政治、公共參與、維權、民族主義、公共外交、中國國家社會關係的重點而找出了 公主稱號的解答。
閃電公主的怪獸王 1
為了解決公主稱號 的問題，作者unknow 這樣論述：
日本的普通高中生龜樂神樂一覺醒來，赫然發現自己人在一座無名的山丘上。一名少女出現在他身邊，她是擁有閃電公主稱號的阿妮亞，自稱吸血鬼，她咬了神樂之後，從此神樂就變成了她的奴隸！被捲入吸血鬼姊妹鬩牆事件的神樂，對上巨型青蛙怪，吸收閃電後越變越大的他，成為了怪獸王！前所未有的大型怪獸對決，更勝侏儸紀世界！
公主稱號進入發燒排行的影片
【闇影詩章 指定禁卡賽】
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:diamonds:公主精挑細選的禁卡:diamonds:銀金虹各一。
中立：荒原蜥蜴、風之軍神、世界
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皇家：亞瑟、滅絕士兵長士兵長、父女檔
巫師：綻花魔術師、古蕾雅、伊莎貝爾
龍族：987剛特克澤、神諭翼龍、聖喬治
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吸血鬼：哈勒婕娜、譏諷的惡魔、百獸大惡鬼
主教：瀆職的神父、潔淨的領域、象神
復仇者：裝置研發者、戰慄的侵略、神偉之始。
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賽維亞西班牙廣場花磚藝術之文化詮釋
為了解決公主稱號 的問題，作者郭思筠 這樣論述：
賽維亞是一個具有文化歷史的城市，歷經多年被摩爾人統治，其建築也融入了賽維亞的文化中，正如同磁磚歷經歷史薰陶而記錄了這城市所留下的足跡，透過烈火淬鍊窯燒成花磚、透過賽維亞的歷史進程、透過遍佈整個城市隅角的精湛磁磚，收錄其屬於賽維亞標誌的歷史風貌。花磚也是最能代表賽維亞城市風情的本土藝術及特里亞納工藝。特里亞納區是重要的傳統陶藝中心，藉由文化的長期洗禮，它豐富的色彩、獨特的裝飾性與富有時空情愫的特性，巧妙地融入建築物，進而造就獨樹一幟的風格與巨大影響力的時代標誌。花磚不僅成為賽維亞或特里亞納的代名詞，也轉化為社會的標記象徵。1929年，素有「賽維亞高第」之稱的首席建築師-阿尼巴爾‧岡薩雷斯為「伊
比利亞-美洲」世界博覽會設計了西班牙廣場。其應用了藝術元素的彩繪花磚來裝飾廣場，使得原為建築裝飾配角的磁磚躍上了重要角色，翻轉花磚在建築的定位與藝術價值，成為西班牙獨一無二的文化象徵之一。廣場內48座花磚壁龕代表賽維亞在每個不同時期風貌與重要的歷史事蹟，也象徵西班牙每個城市歷史與文化風采，就此成為賽維亞重要城市象徵。岡薩雷斯為世界博覽會建構了西班牙廣場，這座精湛華麗的藝術城堡也讓衰微許久的賽維亞，再度亮麗登上國際舞台。 本文運用文獻分析法梳理磁磚在各國文化演進的脈絡足跡，並以帕諾夫斯基之圖像學歸類分析賽維亞西班牙廣場中代表西班牙各省的48座花磚壁龕。其代表性主題藉由內容可歸納區分為：歷史事蹟
、政治議題、宗教與文化教育等四大類，其中又以歷史事蹟相關之圖像為主，政治議題次之，宗教與文化教育的圖像數量則相弗。顯見在廣大的西班牙轄區省份內，多數省份與歷史事蹟或有密不可分之關係。再者本文由建築與藝術觀點審視48幅磁磚裝飾藝術，顯示出技術層次的精緻工藝製造與花磚彩繪能量，巧妙地融入西班牙土地上悠遠的歷史文化與省份特色，成功地於全世界人面前推銷西班牙，使其成為具有象徵意義的藝術文化遺產，成為所有世界博覽會中獨特且令人印象深刻的西班牙式風采。本文最後則更進一步探討代表各省獨特藝術圖騰與其表象下所蘊含更深的文化意涵。此外讀者亦能藉此研究窺得獨一無二花磚建築藝術之呈現，進而瞭解西班牙賽維亞富含歷史文
化的文藝復興風情。
新媒體時代下的中國網路政治：變遷中的國家-社會關係
為了解決公主稱號 的問題，作者陳柏奇 這樣論述：
本文以「新媒體時代下的中國網路政治：變遷中的國家－社會關係」為題，利用中國內政與外交的論述架構，以「網路公共參與」、「網路維權運動」、「網路民族主義」及「網路公共外交」等面向進行分析。其脈絡著重在對公民社會成員（公民、企業、組織）與國家機關（政府、官方機構）運用新媒體互為作用的探討：其一，由下而上的草根力量崛起與政府回應；其二，由上而下的政府治理模式：管制與操作；其三，由外而內的國際輿論壓力與由內而外的公共外交暨國家形象的重塑。在實證部分，第三章主要闡述中國信息化建設的過程與成果，進而分別探討中國政府在對內與對外治理模式的調適，用以理解新媒體時代下的中國網路政治：在對內事務中，藉由對中國公民
維權運動的理解與認識，探討民眾如何且在多大程度上利用新媒體搶占「議題設定」的能力並進行社會動員，藉以維護憲法所賦予保障公民的權利，甚或是涉入並改變政府公共政策，在一系列的網路維權事件中，以反PX的環保議題個案，針對2007年廈門與2011年大連兩地的遊行「散步」事件進行分析比較，參見第四章及第五章對中國公共參與及維權運動的討論；在對外事務中，主要在於分析中國政府如何利用網路與民族主義意識型態的結合，推動具有中國特色的公共外交，並在新媒體時代下藉由網路媒介凝聚國家力量，使民眾得以在黨國有條件的「允許」下涉入外交事務，形成「國內民眾對國外政府」的特殊形式，藉此作為維護國家安全與利益的充分理由，遂行
其外交目的，參見第六章及第七章對網路民族主義與公共外交的討論。在分析部分，利用本文分析框架在「政策執行」、「政策過程」、「政策內容」與「政策意識型態」等四個公共治理的分析層次（圖2），以及「黨國治理模式的調適分析」（第八章）進行檢證，從而推導出新媒體時代下的中國國家－社會關係：在政策執行的媒介化工具方面，網路通訊科技開啟了中國國家與社會一種新型態的對話平台，公民意識及公民權的捍衛不斷地藉此強化，且隨著技術創新，重組了舊有的傳播技術環境，使得中國民眾的公共參與出現如理性、暴力等多元複雜的形式，已然由下而上地挑戰中國傳統的執政思維與能力，而作為作為社會運動資源與傳播中介工具的新媒體亦促使中國政府推
動如政務微博等相關電子政務建設以求社會維穩。在這樣的政策過程中，民眾逐漸分蝕了原本由黨國獨占的話語權，取得了部分議題設定的能力，迫使黨國必須做出相關的回應與課責，同時直、間接地涉入政策內容，包含「公聽會」、「座談會」等，使得社會力量利用各種不同的形式進入決策系統，進而影響、修正，甚至推翻既有的政策結果，這也為中國國家與社會的發展關係注入一股重要且關鍵的新動能。整體而言，新媒體時代下的中國正持續走在所謂國家干預、社會自治及黨國重塑權威基礎的後發現代化國家的發展路徑上，在對內構建和諧社會的戰略指導下，中國網路政治的萌芽確實已相對活絡並突破了傳統僵化的國家－社會關係，是一種強國家依舊，弱社會提升的相
對鑲嵌與進步，為中國威權政治轉型及其民主化進程提供更為多元的發展基礎與機會。