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殊異的共同體： 南、北客家菁英的社會網絡（1987-1999）

為了解決公文展期區分為何的問題，作者張皓 這樣論述：

　　綜觀當代台灣公民社會運動發展歷史，1980年代以降一系列客家文化運動無疑為經典案例之一。隨著1987年《客家風雲》雜誌創刊、1988年還我母語運動，及台灣民主化運動鼓吹「本土化」的刺激，使過往數十年在優勢國家政權主導下處於弱勢地位的客家人，對於自身族群認同感開始轉型，積極爭取權益，成為當代台灣所謂「四大族群」之一。　　但在這層脈絡下，關於「客家」認同建構基礎為何的問題，在社會學取向與歷史學取向的研究者間引發不小爭論：歷史取向者認為「客家」此一集體概念已在很早之前便發源；社會學者則認為，當代台灣整體的「客家」族群認同實際為晚近（1980年代末期）基於社群整體的社會位置不平等認知才形成的政治

性集體概念，在此以前「客家」仍僅是文化性質的地方社會認同基礎（王甫昌 2003）。　　本文無意延續關於「客家認同」本質及是否有所質變的爭論，轉而針對客家菁英的互動狀況進行考察，探詢「共識動員」的認同基礎是否能轉化為行動動員的關鍵動能，並且主要處理兩個課題：一、政治性的「泛台灣客家認同」是否為1980年代末以後各客家社會運動的動員集結基礎；二、客家行動者的運動實踐能否代表「客家精神」的發揚。　　至此，本研究採用文本分析及社會網絡分析（Social network Analysis）研究法，檢視 1987年至1999年台灣西部地區南、北客家菁英間的社會互動關係，並得到兩項結論：一、「泛台灣客家認同

」政治性內涵不必然促成客家菁英跨地域動員，影響客家菁英行動動員的關鍵因素，除了族群共同認知，還交雜著地域認同、政治意識形態與議題偏好；二、客家行動者無論在對團體定位、族群現狀分析抑或社會運動上各有其不同的議題屬性，因此客家意象（Hakka images）無法充分解釋客家精神與行動者的關連。