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公視台語台阿媽的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦王秀容寫的 我咧唱歌 可以從中找到所需的評價。
國立高雄師範大學 國文學系 杜明德所指導 王宜琪的 《魔法阿媽》敘事文本及其創作理路研究 （2018），提出公視台語台阿媽關鍵因素是什麼，來自於魔法阿媽、動畫、英雄的旅程、普羅普、角色功能。
而第二篇論文國立高雄師範大學 臺灣歷史文化及語言研究所 楊護源所指導 鄭兆恬的 戰後台灣電影建構的日本印象 （2018），提出因為有 戰後、台灣電影、日本印象的重點而找出了 公視台語台阿媽的解答。
我咧唱歌
為了解決公視台語台阿媽 的問題，作者王秀容 這樣論述：
散食囡仔變做臺語博士 外文專業行入臺文志業 勞苦業命體悟自由放下 一切 攏是愛攏是恩典 萬項 攏感謝天公伯仔 有一種人生，家境散食，阿母的愛，予伊免一下出世就送予人做囝。 有一種人生，骨力拍拚，戇戇仔做，天公伯仔攏知影嘛定著共伊疼。 有一種人生，拍死毋退，無驚無惶，欲一生為臺語教育大步向前行。 有一種人生，自由自在，無為名利，欲共臺語的媠佮趣味予人知影。 本土語言傑出貢獻獎得主、資深臺語指導員王秀容，用簡單的文字、日常的話句，寫出伊頭一本臺語有聲散文集。對散食的囡仔時代，青春的讀冊歲月、溫暖的家庭故事、有甘有苦的婚姻經驗、勞苦的教師生涯、抗癌的艱
苦病痛，對出世四個月寫到五十歲。伊堅心為臺語奉獻拍拚，活出有意義的性命，伊將人生每一擺的暗影佮奢颺，韌命佮認命，看破佮突破，用真心真情講故事予恁聽，用臺文活筆寫出女性的運命，用臺語媠聲講出女性的心聲，欲招逐家做伙來傳承臺語文、譜唱臺語的美麗之歌。 本冊特點 ◎教育部臺語推薦用字、詞語註解，學臺語真簡單。 ◎作者全冊朗讀，QRcode隨掃隨聽。
《魔法阿媽》敘事文本及其創作理路研究
為了解決公視台語台阿媽 的問題，作者王宜琪 這樣論述：
摘要《魔法阿媽》是台灣第一部拿到最佳影片的動畫片，是首部以台灣民間信仰──題材中元節鬼門開、普渡、放水燈、投胎、鬼怪為元素的電影動畫。電影成功的地方在於人物形象的塑造，情節的設計，加入許多台灣味的元素，如：台語配音、在地鄉土情，更顛覆過去人對於鬼怪恐怖可怕的形象，創造出溫馨、單純、善良鬼怪的形象。在故事內容方面，以祖孫親情為主題，描述豆豆和阿媽本來具有文化隔閡的祖孫之間的互動，透過一連串的事件更加了解彼此不同的價值觀和習慣，並融入了台灣民間信仰的觀念和習俗。人物設定上掌握人類普遍共性，個性分明，搭配劇情高潮起伏、簡潔明快的節奏，以善惡二元對立為主，讓人引起共鳴。本文先以普羅普七種角色功能，探
討《魔法阿媽》中的劇情與角色個性及其功能，藉此討論動畫電影如何演繹其故事特性。之後，再以坎伯神話學中英雄旅程的概念作為論述的重心，探討《魔法阿媽》中豆豆的成長歷程。以豆豆為主角，分析其所經歷的英雄旅程，便可以了解無論是何種文學題材的表現，何種民族、時空，站在神話學的角度來看都有其相似的歷程，稱為「單一神話」，即是「英雄旅程」：召喚啟程、啟蒙、回歸。我們每個人身上都保存著社會的文化，集體共有的文化潛意識，人人都能踏上英雄的旅程。成長的本質與過程就是一段追求自我實現的英雄之旅。所以電影動畫《魔法阿媽》中能受到歡迎，更是因其符合「英雄旅程」這樣的題材與敘事結構。
戰後台灣電影建構的日本印象
為了解決公視台語台阿媽 的問題，作者鄭兆恬 這樣論述：
本文以從電影的角度來探討日本印象的轉換，在文章裡先以國家的政策探討日本印象的呈現，雙方的外交關係會影響國家政策，透過教科書重新塑造日下一代心中的日本印象，另一方面國家政策也時刻掌握電影的發展，受到電檢法與電影輔導金的讓政府得以將電影做為強力宣傳工具，但是隨著解嚴後，慢慢的出現了改變，帶動電影業更多元的發展。因此從劇情片與紀錄片來看日本印象的發展，透過《梅花》看戒嚴政府時期僵化的日本印象，接著再由《多桑》和《綠的海平線》來看政權轉換下的日本印象從祖國轉換成敵人時，人民的選擇與掙扎，另外《跳舞時代》中看到不同於以往日治悲情敘述的正向觀點解。最後再從《海角七號》及《灣生回家》來探討戰後多元文化的影
響下，對日本印象的包容，和如同家人般的情感。希望透過研究這些日本印象轉變的情況，找到正確看待日本統治台灣的這段歷史的方式。