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冰河 世紀 松鼠的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦StephenJayGould寫的 達爾文大震撼 —課本學不到的生命史 可以從中找到所需的評價。
國立中山大學 生物科學系研究所 張學文所指導 譚承柔的 利用粒線體DNA探討臺灣山羌(Muntiacus reevesi micrurus)族群結構及受隔離的棲地之遺傳多樣性 （2016），提出冰河 世紀 松鼠關鍵因素是什麼，來自於D-loop、臺灣山羌、cytochrome b、壽山自然國家公園、臺灣。
而第二篇論文淡江大學 西洋語文研究所 林耀福所指導 楊銘塗的 從對自然之愛到簡樸生活：自1981以來的台灣自然導向文學 （2000），提出因為有 簡樸生活、生態中心主義、人類中心主義、共生、生命地區主義、自然權、環境倫理的重點而找出了 冰河 世紀 松鼠的解答。
達爾文大震撼 —課本學不到的生命史
為了解決冰河 世紀 松鼠 的問題，作者StephenJayGould 這樣論述：
就讓我們像哈代詩裡的「池塘、田野、羊群、孤獨的樹」一樣，繼續去思考、繼續去探索我們為什麼會活在這個世界上。 達爾文發表了演化學說以來，不時遭到曲解與誤用。本書以恣意揮灑、妙趣橫生的文筆，為達爾文理論的本質作了一番澄清，我們更由此經歷一趟豐富的知性之旅。而且我們可以從書中看到，人類演變、特殊生命現象、地球歷史，以及科學與社會政治的關係等問題，原來都可以用達爾文的演化思想來貫穿。 「小獵犬號」軍艦上真正的博物學家是誰？為什麼達爾文拖延了二十多年才發表自己的學說？最早的人類從何而來？樹癭蠅為何吃掉自己的媽媽？竹子為什麼一百二十年才開一次花？地球上的生物，真的要到了寒武紀，才突然大量出現？為了維護
既得利益，有多少事情假科學之名而行？ 這些探討人類演變、特殊生命現象、地球歷史，以及科學與社會政治的關係等問題，原來都可以用達爾文的演化思想來貫穿。 本書以恣意揮灑、妙趣橫生的文筆，為達爾文理論的本質作了一番澄清，我們更由此經歷一趟豐富的知性之旅。 作者簡介 古爾德 Stephen Jay Gould 出生於紐約市的猶太家庭，從小就是一名標準的棒球迷。五歲時與父親到博物館參觀恐龍化石展，自此啟發他對古生物學的興趣。 古爾德於1960年代初進入哥倫比亞大學研究所。1967年開始任教於哈佛大學。地質學、古生物學和科學歷史，都是他的專長。他是美國國家科學院院士，也曾任美國科學促進會主席。
除了授課以及做研究外，這位博學的演化生物學家，更長期在美國自然博物館的《自然史》（Natural History）雜誌發表專欄文章，至今已有二十多年。他的文筆幽默有趣，是全球知名的科普作家。 目前，古爾德1970年代以來所發表的數百篇文章，已集結為好幾本文集。其中流傳最廣、影響最大的，莫過於第一本收錄了他1974到1977年文章的《達爾文大震撼》了。其他作品還包括：《貓熊的大拇指》（Panda‘s Thumb）、《壯闊的生命》（Life's Grandeur）等。 古爾德在1982年診斷出罹患腹部間皮癌，但他從不放棄，一直努力抗癌。直到2002年因肺腺癌與世長辭。 譯者簡介 程樹德
出生於高雄，成長於花蓮。少年時代即著迷於分子生物學之重大發現，憧憬能對生命科學有所貢獻。 台灣大學動物系畢業後，即負笈美國哈佛大學，獲細胞及發展生物學博士學位；並曾任麻省理工學院博士後研究員，波士頓生物醫學研究所研究員。 現任國立陽明大學微生物及免疫學研究所教授，專研分子遺傳學及演化生物學，並首創「演化工程學」。 業餘嗜好為教育改革及創作，譯作有《貓熊的大拇指》、以及孔恩（Thomas Kuhn）著之《科學革命的結構》（與傅大為等合譯）。
利用粒線體DNA探討臺灣山羌(Muntiacus reevesi micrurus)族群結構及受隔離的棲地之遺傳多樣性
為了解決冰河 世紀 松鼠 的問題，作者譚承柔 這樣論述：
臺灣山羌（Muntiacus reevesi micrurus）是臺灣鹿科動物中體型最小的一種，廣泛分佈在臺灣平地至海拔3000公尺山區，但某些棲地呈現與其他地方隔離的現象。至今，只有一篇報告用來自13個樣區分析粒線體部分控制區（621bp），來探討臺灣山羌的族群遺傳親緣關係，顯示在臺灣山羌部分控制區沒有顯著遺傳分群。但這篇文章只以D-loop部分序列進行親緣關係分析，而且樣本缺少來自隔離的棲地。壽山國家自然公園位在高雄地區，因人為開發導致與中央山脈隔離。本研究希望以分析cytochrome b以及D-loop的全長了解臺灣山羌的族群遺傳結構，同時探討因棲地隔離對於壽山山羌遺傳多樣性之影響。
研究的樣本收集來自全臺灣8個樣區，總共分析151個樣本序列，結果發現臺灣山羌之cytochrome b以及D-loop核苷酸變異率分別為0.6%以及3.8%，合計有31個單倍型，而除了單倍型TSPP與單倍型TSPPD外，其餘的單倍型呈現僅分佈單一地區。全臺山羌單倍型多樣性（h）大於0.5，核苷酸多樣性（π）小於0.005，顯示臺灣山羌從小族群量擴展成今日族群。壽山地區的單倍體多樣性（h）僅高於福山植物園地區，而核苷酸多樣性（π）則高於福山、太魯閣以及丹大等地區。利用分子變異檢測（AMOVA）中，將8個地區分成福山、雪霸、太魯閣至丹大、海岸山脈、扇平、壽山以及大武山等7個遺傳分群時，彼此間遺傳分
化指數差異最大。利用距離隔離遺傳分化（IBD）軟體分析，顯示各族群間的遺傳分化與地理距離有顯著相關。利用遺傳網絡分析，推測分佈在太魯閣、雪霸以及丹大山區TSPP與TRK01可能是臺灣山羌的祖先單倍型。5個壽山單倍型皆分佈在遺傳網絡的最外圍，顯示壽山的山羌單倍型是較晚分化。推測在冰河時期，山羌因臺灣與大陸間的陸橋連接，開始由北部向其他地區擴展，之後因地理距離，得各地區呈現因地理距離而有差異，也造成各地區間的單倍型型有所不同。壽山在與其他地區族群無法基因交流，內部呈現低遺傳多樣性。
從對自然之愛到簡樸生活：自1981以來的台灣自然導向文學
為了解決冰河 世紀 松鼠 的問題，作者楊銘塗 這樣論述：
從舊世紀下半葉以來生態受創，危及全球自然生命及人類生存。生態危機問題重重，解決之道沒有偏方。台灣自然作家感同身受，呼應美歐作家的生態主張。其作品處處可見對生物及環境危機的關懷。各家謀求解決之道，雖和西方頗有雷同之處，卻因國情地域差別而見獨特。 本論文研究台灣當代自然作品對於「自然保護」所呈現的理念，從「自然愛心的培育」，「不干預原則」，「實際救難行動」，到「簡樸生活」四個面向來闡述剖析作品的內涵。這個研究顯出台灣生態文學業已掘起，表現出新型言說的智慧。它跳脫都市生活、社會鬥爭寫實、及卡夫卡迷宮的模式，走出人本中心，而邁向萬物共生的關懷。本文第一章 「自然愛心的培育」指出自
然愛心的可貴。培育自然愛心必先去除人本中心思維、都市化的疏離、而走入大自然。 第二章指出自然書寫所表現的、對自然自主的尊重是情的也是理的；是一種環境倫理規範性的遵行也是對大自然比人偉大的體認。這一點已超出西方「不干預」倫理的深度。第三章說明身不由已、實際干預的必要性。本節主題彷若和「不干預」矛盾。事實不然。理與不理因情勢不同而大異其趣。許多過禍起自人手，自須人手去補天。第四章解讀作品呈現中的簡樸生活的多元模式，指出往返走、過簡樸的自然生活是進步而非退步。 台灣自然文學不說理論乃天經地義。自然書寫不走環境哲學則欠深欠廣。後一半的東西臺灣書寫似嫌不夠。這是因生態危機導向有以致之
。以上的研究及批 判對日後台灣生態文學的研究有拋磚引玉之效。