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一路向南：浪人醫師的徒步台灣西海岸

為了解決分段火排推薦的問題，作者吳佳璇 這樣論述：

　　徒步台灣的念頭，在心裡蟄伏已久。 　　「騎車不是比較快？」門診護理師見我看診空檔常常掛在谷歌地圖上，忍不住提問。──吳佳璇 　　二○二○，新冠病毒大流行，世界移動暫停，台灣各地擠滿出不了國的人。經過蒸騰的夏日，徒步台灣的念頭又倏然出現。於是浪人醫師吳佳璇，脫下了醫師袍，來到行政院旁的十字路口，省道0公里，這裡是徒步壯遊的起點。其實出發前一晚，都還沒拿定主意，該走西岸還是東岸……只知道這趟旅程，一路向南。 　　↓一路向南↓ 　　從台一線省道0公里的車流湧動，走到恆春的國境之南 　　橫跨一年半的接力徒步，總長500公里 　　從一個人，走到一群人；穿越了四季、風土與歷史

　　一步步走成了我們腳底下的台灣      　　↓徒步說書人↓ 　　三井倉庫、樂生療養院、新竹動物園、新港社、秋茂園、和美默園、鹿港龍山寺 　　三秀園、西螺大橋、北港朝天宮、國聖燈塔、逍遙園、池上一郎文庫、「獅頭社戰役」現場 　　風土人情、古蹟景點，一路漫談台灣歷史 　　↓走路的人↓ 　　從一個人，走到一群人，從閒散輕裝，走到上癮重症 　　這裡沒有刻苦的徒步雞湯，但有結伴同行的人情百味 　　↑未完待續↑ 　　．．．一路向北．．． 名人推薦 　　＼推薦序／ 　　陳耀昌（台大醫學院名譽教授、《斯卡羅》原著作者） 　　傅裕惠（第九屆國藝會董事、劇場工作者與渴望走路的都市人） 　　小歐（四國遍

路同好會主持人、作家） 　　＼沿路推薦／ 　　木下諄一•作家│李偉文•牙醫師、作家、環保志工│徐銘謙•台灣千里步道協會副執行長│康文炳•資深編輯人│張景森•政務委員│ 陳錦煌•醫師、新港文教基金會創會董事長│黃崇凱•小說家│鄧惠文•精神科醫師、榮格心理分析師      　　「有劍有肝膽」。她別出心裁設計了一個「徒步、接力、深度」新模式，「全島而非環島」的新概念。――陳耀昌 　　我其實是會把她這一路向南、一路走入台灣的行動，視為一個最誠懇和最具企圖心的「環島行為藝術計畫」。――傅裕惠 　　與其說是一本台灣徒步遊記，不如說是一種生活模型，一種實踐哲學，更是一種走路體質的最佳範例。――小歐

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適應性滑動控制器於單缸膜片式氣壓驅動系統之控制研究

為了解決分段火排推薦的問題，作者蔡典璁 這樣論述：

本研究嘗試以自行建置之單缸膜片式氣壓驅動定位平台為受控體進行追跡控制。由於氣壓具有可壓縮性及孔口流等非線性之特性，使氣壓驅動系統成為一時變且高度非線性之系統，所以要建立系統確切之數學模式來進行需要數學模式為基礎之控制器設計是不容易的。若以正交函數為基底之函數近似法來代表系統動態模式中之未知函數，則可以免去需要系統數學模式之限制。所以，本研究嘗試設計以Fourier級數及Haar小波函數近似為基礎之適應性滑動控制器來針對氣壓驅動系統進行追跡控制，研究中利用Lyapunov穩定法則來確保控制系統在受控過程中之穩定性，並藉以獲得系統控制參數之更新律。從實驗的結果可以得知本研究使用以函數近似法為基礎

之適應性滑動控制器，針對氣壓驅動系統進行追跡控制，並將控制結果與傳統PID控制結果進行比較，發現本研究所使用之控制器能有效地提高系統之穩態控制性能。

東方盛紫薇：牧樂新宇宙物理體系 (電子書)

為了解決分段火排推薦的問題，作者 這樣論述：

　　萬仗高霞亂雲埋，偶逢殘壁紫薇開。 　　東方盛處飛白雪。天下文明花更來。   　　人類世界無論是中國還是國外，各大教派以及相隔上千年的預言，同時指出在這個時代，中國將出現一個引領世界意識形態的聖人。他的理論將動搖世界各大教派的根基，將統一各教派，使人類永遠走向和平。   　　自從有人類以來，已經幾百萬年的時間了。懵懂的人們仰望蒼穹始終不得其解。 　　我們到底是誰？從哪裡來？又將回到哪裡？ 　　面對有限的牛頓定律和愛因斯坦的相對論。 　　面對我們身邊和宇宙發生的奇妙之事，始終得不到滿意的解釋。   　　神靈是物質存在的嗎？人類已經步入了21世紀；依然戰爭不斷、疫情蔓延，真理你在哪裡呢？人類

歷史上有眾多偉人，他們的理想是讓人們和平共存，讓人們向善。人善才能載物，然而都未能如願。因為只要人心存有欲望，就會不擇手段，不會有太大的善念。當人們知道了生命的本質，知道了宇宙的根本，知道了古老宇宙中，早就有著無數的生命體存在，地球上的人類只是無數中的一部分，人死後還會存在於另一個世界。人類只是在有限的、空間和時間裡的暫留，也就不會有太多的欲望，自然會向善傾斜。只有宇宙觀的改變才能真正改變人的三觀。人類共同的價值觀就是對所有生命體的尊重。這裡的生命體指的是生物、植物、靈魂。   　　我最大的享受就是過上無憂的平民生活。我只是想把我知道的一切，告訴人們。從此生命學、神學、哲學，已知科學、未知科學

，將全部歸為自然科學。無神論徹底消失，各教派的信仰將被統一。我已將生命的起源和終結徹底參透。當知道了宇宙與生命的本質，人們必將向善歸去，世界必將走向大同。將我所知廣播於天下才是我的目的。之所以我的書名標出紫微的名字，是為了更早一些把理論傳播出去。讓人類早日擺脫困境和痛苦，讓人類與大自然和睦相處，讓世界和平早日到來。   　　因此，人們不必嫉妒我，我只是完成上指下派的使命罷了。上蒼絕對不會讓我號令天下或如眾星捧月，那樣我將被天收命！知其文尊其道而非人也。   　　我終於明白上蒼為了讓我完成任務，讓我受盡了人間之苦！我還沒有享受人間煙火。因此，此書出版後，我將隱于山林，雲霧無蹤，不再顯世。我將餘生

享樂於天然之間。書中還有一些錯字和病句，我已無力無心去修之，歸去已隱矣，請諒之。   　　對酒當知曉，朝夕人即老。若有再來生，還我童歡笑。 　　大雨落瓦頂，瀟瀟窗漏風。農夫夢舊故，唯餘草木聲。 　　鳥入溪林山欲靜，禪房落日悄無聲。 　　蒼海無數由暮色，一道晚霞戀西風。   本書特色   　　《牧樂五定律》形成了一個完整的宇宙物理體系。並在世界智慧財產權註冊。論文發表在2021《科學家雜誌》第12期、對宇宙物理科學，對神學、哲學、已知科學、未知科學進行了統一。其定理涵概了愛因斯坦的相對論，並對愛因斯坦未解之處，有了完整的通解，形成了一個完整的物理體系。堪稱全人類科技史上的一個里程碑。也是中國近幾

百年來首次被世界公認發現物理定理的科學家。

民間文學佇國小母語教材上的運用—以台灣閩南語教材做例

為了解決分段火排推薦的問題，作者陳俐如 這樣論述：

本論文拍破往陣干焦單做民間文學內底故事、歌謠等等單一面向的研究，創新將民間文學佮語言教材做結合，研究伊按怎運用佇台語母語教材內底，透過有形的文字形式將民間文學類型所反應出來的文學語言的?展現出來。全文總共有五章，第一章「緒論」部份交代研究動機佮目的、研究範圍佮限制、研究方法佮步數等等。第二章是「民間文學佮台灣母語教材相關文獻探討」，第一節探討「民間文學佮母語教材的定義」，第二節「民間文學佮母語教材文獻探討」這部份分做「台語教材」佮「民間文學」二部份來論述，第三節「台語母語課程∕教材的發展」，筆者u?台語母語課程發展歷史講起，第四節「台語母語課程的設計理念」，紹介台語母語教材的設計理念予逐家對

台語教材的發展有一?較清楚的概念。第三章第四章是本論文的重點所在。第三章探討「民間文學佇國小母語教材上的形式運用」，第一節「台語母語教材的編輯方式」，紹介本論文所選五?版本佇版面上的編排方式。第二節「台語母語教材的書寫形式」，紹介目前台語漢語佮拼音系統的書寫形式。第三節「民間文學佇版本教材內的用字探討」佮第四節「版本教材內無仝用字的字形、字音、字義比較」，主要是探討台語教材內底用字的問題，u?字形、字音、字義的比較揣出適合的用字，予學生學到較正確的用字，而且減輕學習的負擔。第四章「民間文學佇國小母語教材上的內容呈現」，第一節「台灣民間文學的分類」紹介民間文學的分類方式佮第二節「台語民間文學的類

型表現」，紹介台語民間文學有啥物內容類型。第三節「民間文學佇國小母語教材上的類型運用」，筆者做出「台灣民間文學分類分析」佮「台語教材民間文學表現形式分析」，將課文囥入去檢驗，通揣出民間文學有綴幾種類型的文體予運用佇台語教材內底。第四節「民間文學佇版本教材內的內容呈現」是探討民間文學的內容類型佇目前版本教材內呈現的情形。第五章是「結論佮建議」，將第一章到第四章的研究結果做一?歸納，閣提出相關的建議。向望透過本文語言佮民間文學的結合研究，予民間文學的經驗性、知識性性、文化性、教育性佮傳承性佇台語教材內底得著上大的發揮，會當行出「鄉土觀」的母語教材設計觀，改向「國際觀」的母語教材作為設計方向，予咱的

台語母語教材成做上優秀的文化傳承。