初造字的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

漢字樹２：人體器官所衍生的漢字地圖

為了解決初造字的問題，作者廖文豪 這樣論述：

　　英文字母只有26個，但是漢字部首卻將近200個，行政院全字庫系統所公告的漢字基礎構件更超過500個，要認識這麼多的漢字，談何容易？就算認識了，不知道漢字背後的有趣故事，何其可惜？ 　　甲骨文有三千多個字符，而每個字符又有許多不同構型，與時發展之後，又有金文、篆體、隸書的分別。廖文豪教授在過去的十多年間，彙整分析了幾萬個古漢字，從中找出具有獨立構形及意義的符號，融會歷來各家說法，重新建構字與字之間的關連，所獨創的「漢字樹」既是圖像的、也是邏輯的。 　　而且，漢字樹的衍生路徑也隱藏著漢字的發展脈絡，由簡入繁，由具象到抽象，因此，漢字樹其實就是一部漢字衍生史！ 　　不管是以中文為母語的學童或是中

文讀寫不得要領的外國人，都可以從漢字樹的衍生路徑產生直覺的線性聯想，望圖生義，因而學習起來事半功倍。 　　《漢字樹》是一扇門，一般讀者從中可窺見漢字構思之精、造字之巧。今天高談「文創」，漢字絕對是最高明的「文創」！ 　　第一本《漢字樹》以「抽象的人」（小孩、成人、老人、女人）作為構字組件，第二本要帶你一起來看漢字如何表現具象的人體器官！ 作者簡介 廖文豪 　　現任台北商業技術學院副教授兼圖書館館長。鍾情於古漢字研究，鑽研甲骨文十餘年，發表過《漢字龍原來是一條逆天之龍》、《紋身習俗對漢字的影響》、《在漢字裡遇見上帝》、《品茗漢字裡的酒香》等文章，著有《漢字樹：從圖像解開「人」的奧妙》。

第五章  心與肉第六章  頭第七章  口第八章  手第九章  腳與道路 自序 　　自古以來，人類用簡單的圖像符號來溝通，這是象形文的基礎，然後再由這些獨立符號的象形字再合成會意字及形聲字等。漢字保留了全世界最完善的圖像文字，我期望藉著《漢字樹》能讓讀者重新從圖像表達的角度來看待漢字。 　　我原本以為《漢字樹》要經過幾年的工夫，才能被讀者群所理解與接受，沒想到一推出就得到相當熱烈的迴響。這除了感謝上天的恩賜，感謝祖先所留下的文化瑰寶，也要感謝過去在文字學領域貢獻的先輩們所提供的研究文獻。在本書寫作過程中，初蒙作家暨古文學專家高大鵬教授的指導，復經台師大易經學大師暨文字學專家賴貴三教授

的指導與慷慨校閱，我在此致上十二萬分的謝忱。 　　《漢字樹》出版之後，我接到了許多人的回應，有驚喜與欣賞，也有提問或疑慮。對於各方的批評與指教，我甚為珍惜感謝，在此謹以問答的方式來敘明我的想法。 　　一、什麼是漢字樹？為什麼要建構漢字樹呢？ 　　英文字母只有二十六個，拼寫容易，但是漢字部首將近兩百個（康熙字典有一七六個部首），行政院全字庫系統所公告的漢字基礎構件更超過五百個，要熟悉這麼多的漢字基礎構件談何容易？更何況這些構件之間似乎並無可依循的規律，無怪乎能學好漢字的外國人實在少之又少。但是，我找出古字中具有獨立構形及意義的漢字符號，以圖像方式建構出具有衍生關係的漢字樹。 　　而且，漢字樹的衍

生路徑隱藏著漢字的發展脈絡，由簡入繁，由具象到抽象，因此，漢字樹其實就是一部漢字衍生史，有助於我們有系統地理解古人造字的發展脈絡。同時，漢字樹使得每個符號的意義明確化且合於邏輯，其衍生路徑可以幫助學習者（包括以中文為母語的學童或是中文讀寫不得要領的外國人）直覺地產生線性聯想，學習漢字是一串一串地學，會更有效率。 　　二、什麼是圖像字？ 　　古字的字型結構相當不一致，常常同一個漢字在甲骨文或金文就出現各種不同樣貌，如「方」的甲骨文就有大約三百種寫法，以致於許多文字學者難以破解其構字本義，即使破解了這個字，也難以挑選出具有代表性的古字與現代漢字對應。我為了解決這個問題，自行開發了一套「示意圖像」

字體，也就是圖像字。圖像字除了要符合甲骨文及金文所表達的構字本義之外，還要與現代字體的筆劃相接近，使它發揮實用價值。 　　三、《漢字樹》寫作動機是什麼？為什麼一個學資訊的理工人願意花十幾年的工夫研究漢字呢？ 　　其實一開始，我並沒有想要寫書。我從小學漢字，卻不知道一筆一畫代表什麼意義。這種疑惑隱藏在心裡，日積月累，最後我實在受不了，於是我開始探究漢字背後的世界。我彷彿是一個好奇的小孩，推開了一扇門，然後掉進一座漢字的迷宮花園。我被這座花園裡的甲骨文與金文迷住，對於古人的造字智慧，充滿驚奇與讚嘆。走著走著，發現自己其實已經迷路了。我不斷摸索著出路，先按著前人的蹤跡，以為能找到出路，但卻沒想到引發

更多的迷惑。 　　我經過一番坐定沉思之後，決定學福爾摩斯，先廣泛蒐集資訊，再尋求破案之道。《漢字樹》的系列書籍，就是我把破案經過公諸於世的結果。簡單地說，我寫作《漢字樹》的遠因是在學生時代就對漢字的來源產生好奇，而東漢許慎的《說文解字》又無法完全令我信服。近因則是甲骨文、金文逐漸普及，使我有機會較全面地進入古文字的世界。但是我廣泛閱讀知名甲骨文學者的著作，如徐中舒的甲骨文字典以及王國維、郭沫若、董作賓、陳夢家、唐蘭等知名甲骨文學者的論著，覺得各家的說法相當分歧，同一個符號往往出現許多不同版本的詮釋意義。 　　有些文字學者往往只看見局部的甲骨文及金字，未能看見全貌，故難免產生以偏概全的弊病。唯有

全面彙整分析，才能找出更加一致可靠的答案，而這種工作就必須藉助於完整的資料庫及資訊技術。 　　甲骨文有三千多個字，而每一種字又有許多不同構型，數量龐大。一般人聽到要彙整分析幾萬個古字，往往就打退堂鼓。而我，憑著一股傻勁，鑽研了十年，才大致弄通每一個甲骨文及金文符號的意義。 　　四、漢字樹的詮釋，根據在哪裡？ 　　《漢字樹》出版之後，我請教過幾位中文系教授，得到許多指教，受益良多，但同時我也覺得有必要在此加以解釋。 　　書中使用的獨立符號（又稱獨體字），學者之間大部分沒有什麼異議，例如「又」代表手，「止」代表腳掌，「□」代表跪坐的人等等。但是兩個以上的符號所組合成的字（又稱合體字），在學術界向來

就是意見分歧，例如「居」是由尸與古所組成，但對於居的詮釋，就有不下十種說法。現代人僅能從後來的《說文解字》及先秦典籍裡找線索，有時不可能確知當初造字真正的想法。我是將「尸」與「古」的構字符號與意義彰顯出來，提出我認為較有根據且合理的說法。 　　五、漢字樹是否有過度詮釋的疑慮？ 　　文字學界當中向來有保守派與較前衛的實用派。保守派認為，若是古文獻中沒有解釋的字或沒有具體證據的字，就不要強加解釋，甚至他們認為將漢字圖像化都是不允許的。我個人是支持較前衛的實用派的。因為古文獻所解釋的也是後人依據有限的證據加以揣測的，不見得是真正的構字本義。 　　而且古體字當中，有許多有不同的造字來源，非常一致性，也

難以系統化，以致於產生學習的障礙。為了使漢字更有系統化，本書主要是選取最能與現代漢字相呼應的甲骨文、金文或篆體。我認為唯有如此才有助於有系統地學習現代漢字。 　　如果要推廣漢字，就必須以易學易懂的方式來解說漢字的構字意義。在這方面，我開發了圖像字，並將相關聯的基本符號組合成有意義的敘事，例如「聊」代表兩個人面對面（卯）互聽（耳）對方談話。 　　漢字的構字，本身就有理路可循，因此，漢字樹是試圖重新有系統、大規模地勾勒漢字的邏輯，有些個別的詮釋或許因為個人才學經歷有限，還有疏漏之處，但是大的架構與方向，應該是正確的，在此也感謝讀者的賜教，盼望與讀者的交流。([email protected]

w) 人體器官在漢字中，「身」是指人的軀體。就構字而言，「身」就是「人」的「肉」體。金文及篆體都是意表「人」腳盤以上的所有「器官」。許多具有器官意義的漢字都包含肉（月）的古字。「身」的另一個篆體則是調整筆順並加以美化之後的結果。人的軀體所衍生的字，可以分成三大類。第一類是實體器官（肉）及抽象器官（心）所衍生的字；第二類為頭部器官所衍生的字；第三類為肢體器官所衍生的字。第五章 肉與心古人造字，將人體的器官分成「實體」與「抽象」兩種。含有「月（肉）」的字多表示看得見、摸得著的器官；而含有「心」的字則大多賦予看不見、摸不著的抽象意義。實體器官幾乎都是由筋肉所組成，所以與「實體器官」有關的字大多被賦

予「月」（肉）的構件。古人認為「心」是掌管「思想、情感及生命氣息」的內在器官，所以便賦予與這些活動有關的字「心」的構件。這一章就從「月」（肉）和「心」這兩個觀點來詮釋相關的漢字。肩 ㄐㄧㄢ jiān像門「戶」轉軸的「身體器官」。肩膀是「身體」與「手」的連接處，可以像門軸一般靈活地轉動。愛 ㄞˋ ài心中愛慕，頻頻回頭，不忍離去。當人看見愛不釋手的寶物，或當年輕人看見所暗戀的對象，心頭就碰碰跳，頻頻回頭，捨不得離去， 生動地刻畫出此戀慕之情。篆體表示一個因心中渴慕而頻頻回頭的人；另一個篆體添加了夂，意表緩步前行，不忍離去。愛的相關用詞如喜愛、愛慕、愛情等。「愛」的簡體字為「爱」，「心」消失了。肢

ㄓ zhī 分「支」出去的身體「器官」， 人的手腳也，「支」也是聲符。胃 ㄨㄟˋ wéi身體的「器官」，會將吃進去的「米」 「包圍」 起來處理。篆體表示吃進去的「米」被某一器官「包圍」起來； 金文及篆體加了「肉」，表示身體的「器官」，會將吃進去的「米」「包圍」 起來處理。《說文》：「胃，穀府也。」脊 ㄐㄧˊ jí支撐許多支肋骨的「器官」。篆體，上構件是連著肋骨的「胸椎」，下構件是「肉」， 表示身體的「器官」。《說文》：「脊，背呂也。」肥胖肥 ㄈㄟˊ féi「肉」多的「巴」人（請參見「卩」，第二章）。第六章　頭漢字基礎構件中，與頭有關者主要為 「囟」、「甶」，而與頭部器官有關者主要為「目」、「

自」、「耳」、「牙」、「口」。「目」衍生出許多與視覺有關的字，「自」衍生出許多與嗅覺有關的字，「耳」衍生出許多與聽覺有關的字，「口」衍生出許多與嘴巴有關的字，「牙」則衍生出與牙齒有關的字。低頭審視的人古代的大臣負有監督的責任，以確保全國百姓能夠平安度日，因此，不僅城門口及重要道路口設置檢查哨，官兵還要不定期對百姓進行臨檢，便以一隻專注的眼睛加上一個彎腰的人來描寫低頭檢查的人。臥 ㄨㄛˋ wò 低頭「注視」 的人。以「臥」為構件的字都具有這個意涵，如臨、監、鹽等。「臥」的本義是低頭俯視的人，引申為俯臥的人，相關用詞如臥房、臥倒、臥病等。監 ㄐㄧㄢ jiān一個人低頭注視臉盆裡的水所反射的面容。「

監」的本義為檢查自己的面容，引申為仔細檢查，相關用詞如監察、監管、監工、監牢等。由監為聲符所衍生的字相當多，音發監（jian）的字有鑑、鑒、艦；音發ㄌㄢ（lan）的字有覽、襤、藍、籃、濫、攬、欖等。聊 ㄌㄧㄠˊ liáo「兩人面對面」彼此互「聽」對方的談話。「 聊」傳神地描寫出用耳朵專心傾聽對方談話的意境。「 聊」引申為閒談、樂趣，相關用詞如閒聊、聊天、無聊（沒有樂趣）等。緊 ㄐㄧㄣˇ jǐn 「善於做事者」（臤）製作「繩索」，牢固且密合。「糸」是一條以兩、三股的植物纖維交纏而成的繩子。善於製繩者，總能將繩子做得牢固且密合，相關用詞如緊密、緊繃等。「緊」的簡體字是 「紧」。

初造字進入發燒排行的影片

漢字部首圖像形態研究

為了解決初造字的問題，作者劉育辰 這樣論述：

文字是人類進行溝通的視覺媒介，它是讓社會文明化的重要推手，有了文字的出現，人類才得以記錄歷史、傳承文化。古代的文字都是由畫演變而成，稱之為象形文字，其中包括埃及與中國的象形文字，兩者皆是用圖畫文字傳達思想，其中又以中國的文字最為特別，它是目前世界上僅存被延續以及廣泛使用的文字。漢字亦稱中文字、中國字，它主要是以形為主的文字，其部首、聲旁會連帶影響到字的形成和字義上的不同，而部首又被視為造字的基礎，熟悉漢字的字形結構，會發現到絕多數的漢字和其字形結構都是有邏輯關聯性的。 本研究目的在於透過每個漢字和其部首的演變史，了解文字本身的象形意念形態和其部首之間的關係演變。本研

究將漢字分為五個階層，「群、體、類、屬、部」，利用歸納分析法，依照部首屬性的不同作分類，分為三大類群，第一群體為生命體，包含了人類、植物類、動物類；第二群體為自然體，包含了自然現象類；第三群體為形象體，包含了人文地理環境類、無關實物形象類，並以內容分析法搭配圖像式的描繪分析，探討字彙與部首間的關係與涵意。 研究結果發現，現今的漢字有些與當初造字時的形體相差甚遠，許多字體也有所引申而被轉注、假借其他意義，但儘管字體形體的演變差異性極大，也幾乎都有一定的脈絡可循，基本上凡是使用相同部首的漢字，通常在字義上也有相同的意思，有些文字所屬的部首即使與歸類的組別並無直接的關係，但從其字形流變也

可觀察到與歸類的組別有間接上的關聯。期以本研究之結果，能讓人們了解部首與文字背後的歷史，探索文字的知性與感性，建立對文字的審美感，提升學習的效率，並且體認到漢字的美，不但是一種符號、是一種傳達意念的工具，更是一種藝術視覺美學的象徵。