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國立高雄師範大學 臺灣歷史文化及語言研究所 楊護源所指導 鄭兆恬的 戰後台灣電影建構的日本印象 （2018），提出初 韻 奶 蓋 PTT關鍵因素是什麼，來自於戰後、台灣電影、日本印象。
而第二篇論文國立政治大學 中國文學系 宋韻珊所指導 董驊的 二次元文化中的動漫詞彙研究──以臺灣網路傳媒為中心 （2017），提出因為有 二次元、動漫、文化的重點而找出了 初 韻 奶 蓋 PTT的解答。
戰後台灣電影建構的日本印象
為了解決初 韻 奶 蓋 PTT 的問題，作者鄭兆恬 這樣論述：
本文以從電影的角度來探討日本印象的轉換，在文章裡先以國家的政策探討日本印象的呈現，雙方的外交關係會影響國家政策，透過教科書重新塑造日下一代心中的日本印象，另一方面國家政策也時刻掌握電影的發展，受到電檢法與電影輔導金的讓政府得以將電影做為強力宣傳工具，但是隨著解嚴後，慢慢的出現了改變，帶動電影業更多元的發展。因此從劇情片與紀錄片來看日本印象的發展，透過《梅花》看戒嚴政府時期僵化的日本印象，接著再由《多桑》和《綠的海平線》來看政權轉換下的日本印象從祖國轉換成敵人時，人民的選擇與掙扎，另外《跳舞時代》中看到不同於以往日治悲情敘述的正向觀點解。最後再從《海角七號》及《灣生回家》來探討戰後多元文化的影
響下，對日本印象的包容，和如同家人般的情感。希望透過研究這些日本印象轉變的情況，找到正確看待日本統治台灣的這段歷史的方式。
二次元文化中的動漫詞彙研究──以臺灣網路傳媒為中心
為了解決初 韻 奶 蓋 PTT 的問題，作者董驊 這樣論述：
二次元一詞源自於日語，「次元」和「維度」的概念有些許相同，指人們周身所構成的空間，一次元由線段構成，二次元由平面構成，而三次元則構成了空間。由動畫、漫畫及遊戲作品以平面的媒體所表現的虛擬角色，其構成具有二維空間的本質，而常被稱為「二次元」，而「三次元」則被指稱為人們所生活的現實空間。而我們直接借用這兩個詞，作為區別動漫世界與現實生活的對應詞，而由這些載體所構成的文化圈統稱為「二次元文化」。二次元文化的涵蓋範圍相當的廣闊，以動畫、漫畫、輕小說及遊戲等為出發點，除了可以解析文本結構、情節安排、人物個性、創作動機及作者所採用的手法之外，可延伸出同人誌、迷群體、商品化及不同載體之間的相互改編等不同面
向的議題。 台灣人對於日本事物的接受度相當高，「哈日族」一詞的產生正反映著這種現象，舉凡生活日用、飲食習慣及娛樂產品等深深的影響著我們的生活，而動漫也是其中的一環，無論是電視台所播放的動畫、書店會出現的輕小說或是新聞報導中的動漫相關展覽以及地方政府設立的動漫專區，都顯示了台灣對於日系動漫有著相當的親和性，然而動漫並不只有作為娛樂或產業上的意義，而是屬於整個二次元文化的一環。 本文以搜尋引擎作為主要工具，以實體書籍和網路百科詞條作為詞彙的來源，在單音詞、雙音詞及多音詞三個部分共選了9個與動漫相關的詞作為討論中心，並以四大報電子版新聞標題及Facebook作為語料擷取的
對象，對這些詞彙的語用特質及文化進行探討，首先追溯這些詞彙產生的源流、文化背景及詞義內涵，並分析詞彙的結構，最後探究在傳媒發達及資訊流播迅速的社會環境中，這些詞彙為何會被使用。 本論文透過分析9個與動漫相關的詞彙的構詞方式及語用現象，並且探討這四大報電子版新聞標題及Facebook中的語用現象及文化心理，總結出台灣的漢語使用者中，對於這些詞彙的使用會因意義及文化底蘊上的差異而有所揀選，另外這些詞彙與前輩研究者對台灣日語詞彙發展研究中，所總結出的加綴、衍生、轉類及轉義有相同之處。 語言與文化是相互發展的，而文化會帶來語言的接觸，動漫是一種外來文化，與二次元文化接觸同時
產生漢語與日語之間的接觸，帶來了許多不同於以往的新概念，本文以台灣網路傳媒為中心，分析較常被使用動漫詞彙，以期許能夠提供動漫與語言學相關研究的方向。