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《向大師學習!從零開始肌力訓練》精選套書(麥克波羅伊功能性訓練聖經+傳奇教練丹約翰的肌力體能訓練金律+女力!從零開始重量訓練)

為了解決利物浦 雷 速的問題，作者MichaelBoyle 這樣論述：

《麥克波羅伊功能性訓練聖經》 台灣第一本功能性訓練專書 功能性訓練教父麥克‧波羅伊數十年執教精華 【附贈功能性訓練標準動作示範影片DVD】 世界頂尖教練X專業運動選手的私房訓練聖經 讓運動員創造最高水準表現、最低受傷風險的功能性訓練全書 功能性訓練的優點有—— １降低運動傷害機率 ２針對個人身體特質，全面強化肌力、速度、爆發力 ３滿足訓練需求，專注真正有效的訓練 ４提升運動表現，不斷超越個人極限 ！ 為專項運動量身打造訓練計畫，是今日的體育運動界最大的錯誤之一！ ○ 設計訓練計畫的關鍵在於：分析一項運動，界定出培養優秀運動員的特質，接著再來擬定出提升這些特質的訓練計畫。先分析運動

員的優缺點再試圖改進不足之處的做法，可能造成反效果。 ！沒有任何的肌力訓練只能讓單一專項的運動受益，同樣的，也沒有任何一種特殊的速度訓練方式只能提升單一運動項目的速度。 ○功能性訓練的重點在於運動之間的相似點，而非差異點。老實說，你要是看了書中的訓練計畫，會吃驚地發現：無論每個運動員表現差異有多大，他們的訓練計畫都相去不遠。這就是功能性訓練極具魅力之處——它結合了最新的運動科學與實踐經驗，以合理的方式培養出「真正有用」的肌力、爆發力與速度。 本書包含——  6大訓練項目｜完整鍛鍊提升運動表現的必要肌群  181種功能性訓練動作｜含詳細步驟解說與動作目的分析  188張高清全彩照片

｜精準表示動作姿勢與執行關鍵  71支動作教學影片｜總長45分鐘，慢速示範標準動作 本書完整剖析讓運動員在比賽時動作達到最佳化的概念、方法、鍛鍊動作與訓練計畫，包含如何分析運動需求、評估功能性肌力、設計功能性訓練計畫、提升運動表現等功能性評估方法。並提供滾筒動作、伸展與動態熱身、下半身訓練、核心訓練 、上半身訓練、增強式訓練、奧林匹克舉重等訓練項目，透過目標明確、科學化、系統性的訓練計畫，強化運動員的基礎運動能力，降低受傷機率並提升運動表現。 功能性訓練適合所有運動項目，依循「功能性」的理念與方法設計並執行訓練計畫，除了上述優點外，不僅在重訓室可以產生最佳的效果，在運動場、田徑場與運動墊

上也是成效斐然！ 【專業審訂】 OneFit教育總監　熊璟鴻(Eddie), MS, CSCS | 這本書對於對專業的教練來說，是一本匯聚麥克‧波羅伊30年教練生涯精華的工具書，對教練而言，此書無論在訓練計畫編排或是了解功能性動作背後的科學原理上，都是不可缺少的工具書。對於一般大眾而言，豐富的文字敘述與淺顯易懂的圖片，則讓它成為一本功能性訓練入門的健身書。 若您希望找尋一套以運動科學為基礎，同時富含豐富實務經驗及完整架構的成熟訓練系統，絕對不能錯過麥克‧波羅伊的這套功能性訓練系統。 【專業推薦】 山姆伯伯工作坊 | 台灣有許多肌力與體能的翻譯書籍，可惜普遍都屬於教科書或認證考試的用書，

雖然皆以科學文獻為背景，但有的章節沒有連貫，或是內容沒有脈絡，讀者難以吸收，除非有考試或考證照的需求，否則很難引起興趣，更不可能拿來推廣了。 這就是台灣市場現況，我們缺乏以實務經驗為主的運動科學書籍。因此，知道臉譜出版社決定翻譯美國功能性訓練大師麥克‧波羅伊的著作時，相當令人振奮，在社群上也引起很大的迴響，對於語文能力不足的人來說，真是一大福音。 怪獸肌力及體能訓練中心總教練　何立安博士 | 如果你在這個時代當一位肌力及體能教練，你不可能沒聽過Michael Boyle這個名字。 ……這位教練，是鬼才，是巨擘，是傳奇。 這本《麥克波羅伊功能性訓練聖經》在英文版問世的時候我就已經讀過，感覺「非

常的Boyle」。他在字裡行間處處透露出永不止息的創新求變，無論您支持或反對，這本書都能帶給您大量的資訊和思辨，讓您重新思考自己的訓練，是值得一讀的好書。 【世界知名教練與選手一致推薦】 麥克‧波羅伊曾訓練出地球上運動表現最好的那些選手，他也指導了這個領域中絕大部分的肌力與體能教練和私人教練。他是我們領域的真正先鋒，坦白說，他就是一個活生生的傳奇。我很自豪自己曾向麥克學習，而身為他的朋友這件事更讓我感到驕傲。 ——艾爾文‧科斯葛羅夫（Alwyn Cosgrove）美國Results Fitness訓練中心聯合創辦人 麥克‧波羅伊本人就是體能表現界最大的寶庫。他不斷累積自己的知識基礎，並且

用最好的運動科學、業界標準以及他與生俱來的創造力，提出這些有效的方法應用於廣泛的運動教學上。《麥克波羅伊功能性訓練聖經》是一本給年輕教練的入門經典，也為這個領域提供了最特別的觀點。 ——馬克‧ 沃斯特根（Mark Verstegen）運動科學訓練機構EXOS創辦人 麥克‧波羅伊是我20年來最尊敬的教練、訓練者、體能表現專家。他的最新著作《麥克波羅伊功能性訓練聖經》是每位渴望讓客戶或運動員取得最佳表現的教練必讀的書！如果你真的想當個好教練，請好好讀這本書──你會發現書中對於訓練計畫設計、功能性訓練動作以及預防傷害、提升運動表現的最新技術令你受用無窮。 ——陶德‧鄧金（Todd Durkin）

美國Fitness Quest 10訓練中心負責人 麥克‧波羅伊的個人化訓練計畫讓每個運動員能始終保持最佳狀態！ ——哥斯德‧切利魯斯（Gosder Cherilus）美國職業足球隊坦帕灣海盜（Tampa Bay Buccaneer）進攻截鋒 － 《傳奇教練丹約翰的肌力體能訓練金律：40年淬煉的42則鍛練心法，教你回歸根本，檢視心志、目標、課表……，建立簡單又有效的運動生活》   「唯有健身和健心並重，才能達到真正的訓練。」 功能性訓練專家麥克．波羅伊、艾爾文．科斯葛羅夫一致推崇 亞馬遜近三百位讀者4.8顆星好評、goodreads千位讀者盛讚 美國頂尖肌力與體能界教練丹．約翰　作品

首度中譯出版 「本書是丹．約翰的新書。如果你的第一反應是問『丹．約翰是誰？』那你真該一讀。丹可能是我在力量與訓練界中最喜歡的作家，他的理念簡單又充滿智慧。」──功能性訓練專家麥克．波羅伊 「在每個專業領域裡，很少人能夠被公認為優秀，而能超越優秀、近乎傳奇的人又更少了。在健身的世界中，丹．約翰是有史以來最優秀的教練之一，他是真正的專家，也是他專業領域中的傳奇。」──艾爾文．科斯葛羅夫，《女力》共同作者 丹．約翰是美國知名的肌力與體能教練，不僅以傲人的體能成績聞名體壇，他長期推行「簡單、有效」的訓練方法也深深影響現今的健身圈及許多訓練界名人，例如功能性訓練專家麥克．波羅伊。本書內容除了要帶領

讀者重新檢視訓練的本質，更拓寬了訓練的廣度，從實務上的技巧、課表、飲食控制，到心志、生活與目標建立都有全面且具體的探討。 ●加入當日的訓練動作到熱身中，因為「熱身就是訓練」。 ●「一天只訓練一項」比什麼課表都有效。 ●訓練動作模式，而不要訓練肌肉。 ●「典型的一週」並不存在，把訓練與實際生活結合才是長久訓練的祕訣。 ●容許「明天就能放棄」的讓步空間，反而能讓你堅持到底。 ●「達到目標後會帶來什麼痛苦？」這個問題或許可以讓你看清楚目標失敗的原因。 當你看到上面這些敘述時，或許會感到有些困惑，但「考量實際情況，用簡單的方法達到最好的訓練效果」正是作者在本書四十二篇短文中一以貫之的原則。約翰一方

面無私地分享自己四十多年來在訓練中遭遇的挫折與體悟，來同理每位訓練者，另一方面也根據他的執教經歷提出方法，手把手地教導我們該如何重新檢視並建立實際可行的目標。 在這個資訊滿天飛的時代，想要建立正確的基本觀念對訓練員來說並不容易。不論你是初學者或訓練老手，透過作者淺白、幽默又深刻的文字，都能從中領略最根本也最重要的訓練哲學，進而邁向卓越。 － 《女力！從零開始重量訓練：4大類肌力訓練Ｘ9 階段週期計畫，專業教練這麼做、基礎健身到職業選手都在練的女性專屬力量訓練攻略【隨書附贈30堂女力養成訓練手冊】》   ０經驗者的肌力訓練入門導引 X 進階健身者的重量訓練攻略 X 專業選手的自主訓練寶典

亞馬遜★★★★★滿分好評！ 超越年齡與體質，從家裡到健身房都實用的9 階段身體改造計畫【隨書附贈30堂女力養成訓練手冊】 女力＝重量訓練＋熱愛生活＋挑戰極限 不做女神、不是芭比娃娃，女人要的是真正的強壯和力量！ 美國重量級專業健身教練盧．舒勒＋艾爾文．科斯葛羅夫從女性角度出發， 超過四十年的專業經驗＋運動科學研究論文實證， 聯手打造所有年齡與體質的女性都適用的重量訓練攻略， 讓力量與身體對話，找回自信、改變生活， 重新塑造健康、緊實、性感的自己， 並為妳破解各種譁眾取寵的運動與健康迷思，從此開始真正的健身生活！ ★　最完整！最有效！ 4大類肌力訓練Ｘ9 階段全身訓練計畫Ｘ30堂女力養成

訓練 －推、拉、硬舉、深蹲4大基礎動作項目X 9階段漸進式訓練強度與多元課表內容，針對減重、減脂、提升肌力、提升運動耐力四種健身目標，教妳安排最有效的訓練計劃。 －依據功能性訓練原則設計的30堂複合動作訓練課表，包含熱身、核心肌群、肌耐力、高強度間歇運動，可自由調整動作難度與運動強度，完整訓練全身肌群。 ★　從基礎到專業，207 張動作圖與詳細步驟解說 －20種暖身、伸展、放鬆動作圖解，72種肌力訓練、核心訓練、高強度間歇訓練動作指導，按摩滾筒、壺鈴、啞鈴、槓鈴、TRX、腹輪、滑輪器材、懸吊器材、彈力帶……的使用方法。 －羅馬尼亞式硬舉、相撲式硬舉、腹輪前推、側棒式划船、懸吊式伏地挺身……妳

知道這些訓練的正確姿勢與步驟、用力方式嗎？訓練時如何調整強度？避免受傷的關鍵在哪？現在開始不只要練到，還要練對、練好！ ★　立即破除教練沒說的健身迷思 「少吃多動」竟然大錯特錯！進步的關鍵是重量不是次數，做重訓不會變成金剛芭比，脂肪不會變成肌肉，只做有氧運動不會瘦，原來局部減脂根本不可能，跑步、自行車、舉重哪種最好？在生病或受傷的時候應該繼續訓練嗎？同時進行肌力與耐力訓練反而會降低成效…… ★　科學飲食營養指導方針 量身制定飲食策略，準確攝取蛋白質、水分、碳水化合物、纖維質、油脂五大類食物，不再擔心脂肪累積、瘦到肌肉，輕鬆吃出精實線條與滿滿活力。 ★　專業教練、奧運選手、運動達人一致推薦

！ Stay fit with me　知名健身部落客　 山姆伯伯　專業運動訓練平台山姆伯伯工作坊 甘思元　力格運動健護中心創辦人　 健力女子的日常　知名健身部落客　 健身狂 Sally Chen　知名健身部落客　 健身教練Annie 　ACED Fitness UK 執行長/教育總監　 健美女大生　資深教練/健身部落格作者　 郭婞淳　奧運銅牌舉重選手 ＊ 從事健身教學多年，最常聽到的不外乎就是不少女性學生跟我說：「我想瘦身，但是不想變金剛芭比。」，或是「我自己在家做了一個星期的深蹲，可是覺得自己的大腿變粗了！」由此可見，不少女性雖然知道重量訓練或阻力訓練對身體有好處，但是卻對「爲什麼要做

重量訓練？」、「重量訓練的正確觀念有哪些？」及「如何透過正確有效的訓練來達到目標？」、「飲食與重量訓練的關係有多密切？」有著許多的迷思及誤解。 《女力！從零開始重量訓練》這本書透過運動科學的角度來解開大家對重量訓練的迷思，由女性生理學的角度來設計九階段的身體改造計畫，幫助女人做一個了解自己身體、懂得訓練自己的人，才能真正控制自己的人生！－－ACED Fitness UK 執行長/教育總監     健身教練Annie ＊ 「舉得像男人一樣重，但看起來像個女神」── 對我來說，真正性感的女人，是自信、愛自己、有力量的。 透過閱讀這本書，跟著作者一路破解運動迷思、建立正確觀念、實踐訓練計畫，一

步一步踏入設計與架構都相當完整的女性健身世界，所有女性健身容易遇到的問題，幾乎都能在此書中找到答案。市面上瘦身健身的書籍雖然不少，但是觀念正確、針對女性健身的可靠書籍並不多，這本書不僅能幫助初學者釐清一些關於肌力訓練的迷思與重點指引，更棒的是作者非常用心的一步一步教我們如何為自己安排課表，並且詳細說明其背後的知識與觀念。非常推薦這本翻得清楚易懂的健身工具書給每一位想要變得更有力量的女孩們；這本書再度強調了一個觀念：健身是一種生活態度，而不是減肥的過程。－－知名健身部落客　Stay Fit With Mi ＊ 這本書涵蓋很多大家都想知道的資訊，不管是對初入門的新手或開始訓練一段時間的人來說，

都很實用。除了強調肌力訓練的重要性外，也提到現今審美價值觀的問題，不像坊間運動書標題都是大大的「白瘦美」、或強調「三分鐘能瘦一生」等讓民眾有錯誤期待、越走越偏的觀念。「變得更強壯」是很多台灣女生都會害怕聽到的字眼，本書透過分析肌力跟健康的關聯性來打破這樣的刻板印象，也鼓勵女生透過重訓，讓自己更有自信。－－知名健身部落格     健力女子的日常     ＊ 這不只是一本女性剛接觸重量訓練時要看的書，也適合初學健身者對於重量訓練迷惘的朋友，這不是一本會讓你覺得難上手又昏昏欲睡的教科書，是許多從生活中的小故事，讓大家認識肌肉跟力量對女性的重要性的必要。這本書淺顯易懂的內容，讓我知道如何更貼近人心

的去分享重量訓練對女性的好處。有力量的女性並不代表她們很男性化，她們強壯有力的外表下，擁有著健康的身體，健康的身體磨練了她們的心智，更提高了生活品質。 我常說：「重量訓練的根本是身體健康強壯，體態只是附加價值。」 重量訓練，不只是訓練這麼膚淺的事。訓練是從生活中提升自我，訓練是幫助身體抵抗老化，訓練是堅強的預防疾病。 這本書確實做到了這一點：讓所有女性對重量訓練產生安全感，不再畏懼！還談到了各種細節，不管是營養補充、訓練方式，或是課表安排跟伸展放鬆，由淺入深帶著我們學習到正確的健身知識。我由衷地希望身邊對重量訓練排斥的姐妹，一定要耐心的閱讀，你會讓自己更加愛惜自己的身體。－－網路健身部落

客     健身狂 Sally Chen     ＊ 盧．舒勒及艾爾文．科斯葛羅夫兩位作者都是肌力與體能教練的背景，在這本書之前，他們寫的一系列《女性重訓新思維》(The New Rules of Lifting)書籍在美國擁有相當不錯的評價；而這本書出版之後，同樣獲得很好的評價。為什麼他們的書會受到歡迎呢？首先，這本書雖然以運動科學為專業知識的依據，但文章寫得深入淺出、淺顯易懂，即使讀者沒有運動科學的背景，仍然能夠順利的閱讀及吸收。第二點，這不是一本學術型的書籍，而是「實務型」書籍，提供一套有脈絡的訓練系統。艾爾文．科斯葛羅夫本身是體能教練，而且在美國也共同擁有一間名為Results F

itness訓練中心，書中分享了實際訓練時的作法及調整，符合讀者在不同環境下的需求，內容十分豐富實用，不僅破解常見的肌力訓練迷思，同時也包含了週期訓練及功能訓練的觀念，是一本不可錯過的好書。－－專業運動訓練平台 山姆伯伯工作坊    山姆伯伯     ＊ 超棒的書，文筆流暢不說，還有著豐富的研究文獻，每一個想讓自己的身體變強的人都應該詳讀。雖然這是為女性而寫的書，但裡面的健身原則也適用於男性喔！」──　亞馬遜讀者Tony Gregory ＊ 我從一開始就立刻愛上了書中的運動計畫。對我來說，這本書有結構性的指導與持續漸進的訓練課程，完全就是我一直在尋找的好物！經過七週的按表操課後，我的上

半身肌力就有了明顯的變化，而且還甩掉了１％的身體脂肪！ 現在我跟著《女力》的訓練計畫已經九個月了，這本書不會承諾妳急速瘦身的魔法或是什麼女神瘦身操，但它帶來的是真正的強壯，對於我這樣的重訓入門者來說，真的很實用！我絕對會推薦這本書給更多想要更健康、強壯，而且正在尋找一本結構完整的健身指南的人。」──　亞馬遜讀者Michelle Romero

利物浦 雷 速進入發燒排行的影片

關鍵創意資本對城市創意循環的影響力──以大稻埕為例

為了解決利物浦 雷 速的問題，作者羅意嵐 這樣論述：

　　創意城市學者認為，城市問題必須運用創意思維解決，以文化作為城市發展的重心，打造具有創意氛圍的城市，吸引創意人才進入，形成創意群聚，以提升城市的競爭力；之後，發展出創意資本理論，來評估區域的創意程度。　　大稻埕昔日為北台灣經濟重鎮，近年來，台北市政府採行創意城市理論，進行都市更新和區域活化，積極推動大稻埕轉型，創意人才逐漸聚集於大稻埕，將文化歷史和傳統產業化為創作養分，從事微型創業、舉辦藝文活動、凝聚在地意識並共同解決街區問題，形成富有創意的歷史街區。　　本研究使用質性研究法，以大稻埕作為研究個案，藉由非參與式觀察法、次級資料和半結構式訪談法蒐集所需資料，結合「城市創意循環」和「香港創意指

數5Cs」兩個理論，探討「由下而上」的民間力量，如何帶動區域發展達到創意的永續循環，將大稻埕近二十年來的發展劃分為四個時期：創意注入期（1994-2009）、創意轉型期（2010-2014）、覺醒凝聚期（2015-2017）和制度共創期（2017-），歸納各時期、各階段的關鍵創意資本。　　雖然每時期的創意成果不同，但仍可歸納創意資本對於大稻埕創意循環的影響：「人力資本」是帶動創意循環的關鍵；「結構/制度資本」的完善建立，能夠為「社會資本」和「文化資本」立定良好根基；「社會資本」有助於建構對內及對外的人際網絡；「文化資本」成為創業內容、藝文活動和區域行銷的創作來源。

金枝：巫術與宗教之研究-上

為了解決利物浦 雷 速的問題，作者詹姆斯．喬治．雷澤 這樣論述：

闡述巫術和宗教起源的權威之作 人類學的的百科全書 　　本書自1890年問世以來，就受到了來自各方的質疑，但它經受了時間的考驗。《金枝》緣起於一個古老的地方習俗：金枝是柏樹或橡樹上帶有金色樹葉的斷枝，該樹在女神戴安娜（Diana）建造的庇護所，位於奧爾本山（Alban Hills）附近的古代火山湖周圍。在古羅馬神話中，有了金枝可以幫助特洛伊英雄埃涅阿斯（Aeneas）出入地下世界。那些大樹也被認為是在羅馬人之前統治這個地方的古拉丁人的神。 　　在拉丁人的古老習俗中，金枝是僧侶王的權利象徵。任何人即使是奴隸或囚犯只要摘取了該金枝就可以和國王決一死戰。而在決鬥中，如果戰勝並殺死國王，那麼他就是該

部落新的首領。這個古老習俗的緣起與存在疑點重重，為此，作者目光遍及世界各地，收集世界各民族的原始信仰等資料，進行系統的梳理，從中抽繹出一套嚴整的體系，並對巫術的由來與發展進行比較分析，並揭示了人類思維進化的共同軌跡。西方知識界普遍認為，《金枝》對學術的貢獻，足以媲美修斯底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》和達爾文的《物種起源》。   作者簡介 詹姆斯．喬治．雷澤（James George Frazer，1854年1月1日—1941年5月7日） 　　出生於英格蘭的格拉斯哥，是英國著名的人類學家和民俗學家、神話學和比較宗教學的先驅。 　　弗雷澤的主要研究領域包括神話和宗教。他進行研究工作的主要來源

是浩如煙海的史料文獻，以及來自世界各地的調查表。弗雷澤在人類學上的啟蒙者是人類學開創者愛德華·伯內特·泰勒，還有泰勒的那本名著《原始文化》（1871）。弗雷澤一生的研究盡在金枝一書。《金枝》第一版出版於1890年，包含兩卷內容， 1915年第三版出版時擴充到十二卷。 譯者簡介 徐育新 　　中國社科院外國文學研究所研究人員，已故 汪培基(1926年12月─2012年9月) 　　出生於安徽省繁昌縣 ，中國藝術研究院譯審、資深翻譯家。曾就職於中央人民廣播電臺對外部。 　　翻譯該書中的原作者《前言》、第7章至第22章、第29章、第43章、第60章至第69章、索引；又補譯了徐育新譯稿中漏譯的

約四萬字。此外，還對全書進行了統一的校譯和潤色，撰寫了絕大部分的注釋。 張澤石（1929年7月－） 　　生於上海，四川廣安人。1951年隨軍入朝鮮參加抗美援朝，因部隊陷入重圍負傷被俘，被俘後曾任志願軍戰俘總代表總翻譯。   上冊 導　讀/ 《金枝》蔚成巨木：弗雷澤的學術影響及啟示 / 中正大學中文系教授 　楊玉君 譯者前言 前言 第一章 森林之王 第二章 祭司兼國王 第三章 交感巫術 第四章 巫術與宗教 第五章 巫術控制天氣 第六章 巫師兼國王 第七章 化身為人的神 第八章 局部自然之王 第九章 樹神崇拜 第十章 現代歐洲樹神崇拜的遺跡 第十一章 兩性關係對於植物

的影響 第十二章 神的婚姻 第十三章 羅馬之王和阿爾巴之王 第十四章 古代拉丁姆王位的嬗替 第十五章 橡樹崇拜 第十六章 狄安納斯和狄安娜 第十七章 王位的重負 第十八章 靈魂的危險 第十九章 禁忌的行為 第二十章 禁忌的人 第二十一章 禁忌的物 第二十二章 禁忌的詞彙 第二十三章 原始人類的遺澤 第二十四章 殺死神王 第二十五章 臨時國王 第二十六章 以王子獻祭 第二十七章 神靈轉世 第二十八章 處死樹神 索引 譯本前言 　　詹姆斯．喬治．弗雷澤（James George Frazer , 一八五四－一九四一），是著名英國人類學家、民俗學家和古典學者。一九○七－一九○八年任利物浦大學

社會人類學教授，一九○八年起終身在劍橋大學任教，一九一四年受封為爵士。他師承英國人類學派創始人愛德華．泰勒（一八三二－一九一七）的比較研究方法，以五十餘年的時間和精力從事社會人類學的研究，著述甚多，主要有：《金枝》、《圖騰崇拜和族外婚》（一九一○）、《永生信念和死人崇拜》（一九一三－一九二四）、《舊約中的民間故事》（一九一八）、《自然崇拜》（一九二六）、《火的起源神話》（一九三○）、《原始起源論的創立和演化》（一九三五）、《原始宗教對死亡的恐懼》（一九三三－一九三六）。使弗氏在人類學這門學科中享有崇高聲譽的要算他的巨著《金枝》。他一生中大部分精力用於《金枝》一書資料的搜集和撰寫工作。一八九○年

首次出版了二卷集的《金枝》，嗣後仍孜孜不倦繼續搜尋資料，繼續深入研究，經十余載辛勤耕耘，寫成增補擴大版《金枝》十二卷（一九○七－一九一五）。繼又應廣大讀者要求，寫了節本《金枝》一卷，於一九二二年問世。 　　《金枝》著重研究原始人的宗教、巫術、儀式、心理等等，以及它們的起源，它們在人類思想方式發展進程中的重要作用。弗氏在這部著作中闡述的基本論點是：「人類較高級的思想運動……大體上是由巫術發展到宗教，更進而到科學的這幾個階段。」他指出，在人類思想方式發展過程中，宗教思想逐步取代了巫術思想，而作為解釋自然現象的宗教，又逐漸被科學取代。「科學與巫術的共同之處，只在於兩者都相信一切事物都有其內在規律。

……巫術所認為的規律純粹是事物呈現於人的頭腦，經過不正確的類比、延伸而得出的；科學所提出的規律乃是對自然界現象本身耐心準確觀察後得出來的。」「人類未來進步——精神、才智與物質的進步——的希望，與科學的盛衰密切相關。」弗雷澤又強調指出：「說到底，巫術、宗教和科學都不過是思想的論說。科學取代了在它之前的巫術與宗教，今後它本身也可能被更加圓滿的假說所更替……」他把迄今為止人類思想的發展形象地比喻為三種不同的紡線：黑線（巫術）；紅線（宗教）；白線（科學）——交織起來的網。網上首先是黑白交織的格子花似的圖案，是正確與錯誤觀念的拼綴品，間或點綴著一些宗教紅線，從它織物的中心漸漸呈現出赫然一片殷紅色素，即宗

教的進入，接著便是科學的白線一步一步地增多，織物的畫面顏色逐漸地變化著，它標誌著現代思想多種不同旨趣和相互矛盾趨向的狀態。多少世紀以來一直在緩慢地改變著思想顏色的偉大運動仍在繼續發展，這塊織物將織出何等顏色?？……「一片淡淡的微光已經照亮這思想織物的背景，它的另一端則還深鎖在濃濃密霧之中。」 　　iv 弗雷澤在《金枝》中以十分豐富的資料，關於古代習俗和信仰的集錄，用歷史的比較的方法論證他本人的觀點和思想體系，得到了英國和其他許多國家學術界的普遍讚賞和稱譽。隨著時代的前進，科學的進步，弗雷澤的許多觀點和結論，現在已經陳舊了。他在《金枝》中著重於闡述原始人思想運動的純理性活動，忽略了原始人的社會

實踐活動，對原始人的精神文化、物質文化、原始社會的經濟關係等等，幾乎沒有論述。由於時代的局限，弗雷澤當時不能夠親自到世界各地原始民族中進行實地考察，其研究完全依靠有關的書面材料，其中許多是教士或旅行家的筆記或報告之類。同時又由於文化背景的不同，弗氏本書中引用的資料和論述，間亦有（寫有關中國民俗方面）主觀臆測牽強失實之處。儘管如此，正如他自己說的：「我的書，作為一部古代習俗和信仰的集錄，會依然保留其效益。」《金枝》這部社會人類學巨著，今天仍有它一定的學術和參考價值。《金枝》節本自問世以來曾先後在世界許多國家用好幾種文字翻譯出版。 　　vvi早在本世紀二十、三十年代，《金枝》就已被介紹到我國，受

到學術界的重視，對人類學這門學科的研究和探索有著一定的影響，至少專家學者在著述中引用過《金枝》。可是，由於種種原因，這部人類學經典名著，在近半個世紀中一直沒有完整地用中文翻譯出來。到八○80年代，學術界許多有心之士鑒於此書的學術價值和學術研究需要，多次提議翻譯出版此書。經瞭了解中國社會科學院文學研究所的徐育新曾於60六○年代中著手從事《金枝》節本的翻譯，初稿甫竣才剛完成，未及加工整理出版，徐即因病謝世，其遺稿擱置多年，已散失過半。友人劉魁立，多年從事人類學的研究，卓有成果，於此書之翻譯出版，尤為熱心。經他聯繫，邀請張澤石和我利用業餘時間補譯徐稿遺失和漏譯部分，年餘完成，第一章至第六章為張澤石翻

譯；前言、第七章至第二十二章、第二十九章、第四十三章、第六十章至第六十九章系是培基翻譯；其餘多章為徐育新舊譯，其中遺漏部分共約五萬字，由培基補齊。最後由培基對全書譯稿統一審校潤飾並加注釋。索引部分也由培基根據英文版索引譯出。 　　由於全書篇幅較長，三人分別翻譯，譯文的文體風格多不相同，雖由培基對全書譯文統一審校統一潤飾，也只能力求譯文忠實于於原文，意思表達清楚，仍保留多個譯者自己的文風，不強求統一，不作過多修飾，原書資料豐富，旁徵博引，涉及範圍極廣，文筆也古樸優美。譯者限於水準，兼之參考書籍不足，疏漏舛誤，在所不免，均應由培基負責，敬希方家指正。友人劉魁立對本書的組稿、翻譯和校對始終熱誠關懷

，提出過不少有益的建議，並此致謝。   汪培基 前言 　　本書的主要目的在於闡釋有關繼承阿里奇亞 義大利最古老的城鎮之一，位於羅馬東南16英里阿爾巴諾群山中，盛產酒和蔬菜。其附近叢林幽美，以崇奉女神狄安娜馳名遐邇。［本書注釋星號均為原注，圈碼均為譯注。］狄安娜黛安娜 狄安娜（Diana），羅馬神話中的女神，相當於希臘神話中月亮和狩獵女神阿爾忒彌斯（Artermis），又是繁殖女神。她是拉丁人的女神，古羅馬時期在羅馬城內七丘之一的阿蘭丁山上就建有她的神殿，受庶民和奴隸們崇奉，特別受婦女崇奉。最初原是森林與自然之神，以「林中的狄安娜」（Diana Nemorensis）著稱。祭司職位的奇特規定

。三十30多年前，我剛開始研究這個問題時，原以為可以簡要地予以解釋，但不久我就感到，有必要研討一些更為一般且其中有些是迄今未曾提出的問題，這樣才能把這個問題解釋得比較合情合理，易於瞭解了解。本書的前此前的各版，對於這個問題以及與此有關的一些問題，增寫的篇幅越來越愈來愈多，涉及的範圍越來越愈來愈廣，最後全書由原來的兩卷增加到十二卷。這期間，許多讀者表示希望本書同時另出節本。現在這部節本就是為了滿足這種希望，以饗更廣大的讀者。著者在壓縮原著篇幅時，儘量保留了書中重要原理和足以說明每一問題的充分例證。儘管做了節縮，但絕大部分文字仍依照舊著，，未加改動。為多保留原文起見，書中注釋及所依據的準確引證材料

，只好全部割愛。讀者如欲查明某一論述的依據，請參考本書十二卷版，那裡該處附錄了有關的詳細文獻和詳盡的參考書目。 　　這部節縮本，既未增寫新問題，也未改變原書十二卷所闡述的觀點。在原書出版之後我所得的新的資料，大體上都印證了我以前所作的結論，vi或作為過去所提原理的新例證。譬如，在有關為王者到一定時期、或到其精力開始衰退之時必須被處死這個極其重要問題上，凡能說明這一習俗確實廣泛流行的證據，這部節本都大量採用。俄羅斯南部喀薩爾人 或譯可薩。我國《經行記》中稱為可薩突厥，《新唐書》中稱為突厥可薩，系韃靼人的一支。在中世紀建立的強大王國，就是這類有限君主制政體的突出例證。在喀薩爾人的王國裡，國王在任

期屆滿時，或遇旱潦饑饉、戰爭失敗等標誌象徵其精力已經衰退之情況時，都得被處死。古代阿拉伯人遊記裡記載過喀薩爾國王們被有組織、有步驟地處死的情況，這些證據我都彙集在一起，另編成文。 見弗雷澤（J. G. Frazer）：《可薩人弑君記》（The Killing of the Khasar Kings），載《民俗》（Folk拟lore）xxviii（1917），第382407頁。此外，非洲也新發現了好些不少與此相類似的弑君習俗的事例。其中最值得注意的要算布尼奧羅 在今烏干達境內。地方曾經遵行的習俗：每年從部落中選出一人假扮為王，把他當作已故國王的化身，讓他與已故國王的遺孀在其陵廟中同居，為王七日，

然後絞殺。 見羅斯科（Rev. J. Roscoe）：《中非的靈魂》（The soul of central Africa），倫敦，1922，第200頁，比較弗雷澤（J. G. Frazer）：《麥基中非民族學考察》（The Mackie Ethnological Expedition to Central Africa），載《人》（Man），xx（1920），第181頁。這習俗同與古代巴比倫人的撒卡亞節習俗非常近似。古巴比倫人在撒卡亞節期間有一位假扮為王的人，身穿王袍，享受真王的姬妾，五日後即被剝去衣衫，鞭笞至死。最近發現亞述人的一些碑銘季默恩（H. Zimmern）：《巴比倫人的新年節目》

（Zunbabylonischen Neujahrsfest）（萊比錫，1918）。比較薩伊恩發表在《皇家亞洲學會學報》（Journal of the Royal Asiatic Society）的文章（1921年7月，第440442頁）。 提供了有關上述節日的新線索，進一步證實了我以前的闡述，即：撒卡亞節乃是慶祝新年的節日，猶太人的普利姆節 見《金枝》（The Golden Bough），第六部分，「替罪羊」（The sapegoat），第354頁以下及412頁以下各頁。即淵源於此。最近還發現有和阿裡里奇亞祭司之王相似的習俗，如非洲的祭司或國王常在7七年或2兩年任期屆滿時被處死，並且在任職期

間也可能被強有力的對手刺殺身亡，而由刺殺者繼任其祭司職位或王位。   見阿毛利．塔爾博特（P. Amaury Talbot）文章，載《非洲社會雜誌》（Journal of the African Society），1916年7月號，第309頁以下；《民間文學》（Folk拟lore），xxvi，（1916），第79頁以下：帕麥爾（H. R. Palmer）文章，載《非洲社會雜誌》（Journal of the African Society），1912年7月號，第404頁，第407頁以下。 　　上述有關這種習俗的事例及其他事例，都表明顯示出我們不能再把阿裡里奇亞狄安娜黛安娜祭司職位的繼承問題看

作一種奇特的規定，它其實只是這種普遍存在的習俗的一個很好例證。而到目前為止，發現此類習俗最多的地方則是非洲。這些事實是否可說明古代非洲對義大利甚有影響，甚至說明南歐非洲人口之存在的影響，對此，我不擬在這裡不妄加臆測。vii歷史記載以前的歐、非兩大洲的相互關係，迄今仍不太清楚，尚待調查研究。 　　我對這種習俗所作的闡述是否正確，只有留待未來裁定。如有更好的解釋，我準備隨時放棄現在這些看法。在將這部節本奉獻于於讀者鑒定指正之際，我希望借此機會指明一個早就想要指明，且至今似乎仍然相當普遍的誤會，以免它繼續蔓延，這那就是：假如我在這部節本中以較多篇幅談到樹木崇拜問題，這並非是我有意誇大它在宗教史上的

重要性，更不是我想要從它演繹出一套完整的神話體系來，只是因為在試圖解釋擁有「林中之王」稱號的祭司（他又必須在摘下聖林中一棵樹上的一枝——金枝——之後才能接任）的意義時，對此現象不容忽視而已。其實，我也只是把樹木崇拜這一現象作為宗教發展過程中極其重要的現象之一來看待，認為它應該完全從屬於其他因素，特別是害怕死者這一因素。我以為，總整體來說而言，後者可能是形成原始宗教的最有力的因素。我希望通透過這樣的說明，今後不再受到非難，說我想建立某種神話體系云云。其實，我不僅認為那種神話體系是虛假的，而且還認為那是愚蠢、荒謬的。我深知，誤解有如九頭之蛇， 希臘神話：九頭蛇，名叫海德拉（Hydra），它的頭砍掉

一個，又會長出一個。難以期望一次說明便能徹底消除，或不再產生。我只能信賴讀者的公正和才智，他們會通透過我本人所作的聲明，加以參照比較，以糾正對我的觀點的嚴重誤解。   詹姆斯．喬治．弗雷澤 一九二二年六月，倫敦 第三節　巫術控制太陽正如巫師認為他能喚來雨水一樣，他也幻想能讓太陽發光，而且能夠加速或停止它的運行。在發生日蝕的時候，奧吉布瓦人常常想像那是由於太陽的火焰被撲滅了。於是，他們把帶火的箭頭射入天空，希望這樣能重新點燃它已熄滅的火焰。秘祕魯的森西人也在日蝕之時把燃燒著的箭射向太陽，但他們這樣做，顯然並不是要點燃太陽的燈，而是為了趕走那只隻他們想像中的與太陽搏鬥的野獸。相反，當發生

月蝕時，奧里諾科的一些部落經常做的是埋掉將空地上燃燒著的木柴埋掉。他們說：因為如果月亮被撲滅了，地面上的一切火光除了藏在她視線以外的都應和她一起熄滅；在發生日蝕時，堪察加人習慣從屋裡把火帶到屋外，並祈禱這偉大發光的天體再像以前一樣發光。但這種向太陽禱告的做法毋寧說更具宗教性質。另一方面，在類似的情況下，奇爾科廷 英屬哥倫比亞境內奇爾科延河流域的阿塔帕斯坎人的一支。的印第安人則採用純粹巫術性質的儀式。男人和婦女們像正在旅行時那樣撩起長袍，也像他們正背著重物一樣拄著棍子，不停地繞著圓圈走，直到日蝕結束。顯然，他們想這樣以支持太陽疲倦地環繞著天空移動時那無力的腳步。與此相似，在古埃及作為太陽的代表的

國王肅穆地繞著一個廟宇的圍牆轉圈，為的是保證太陽也將完成它每天的行程，不至於因日蝕或其他意外而停頓。在秋分之後，古埃及人舉行一個名叫「給予太陽拐杖」的節日，因為，當夜幕降臨，這顆星的光亮和熱度減退時，它就被認為需要一根拐杖拄著行進。在新赫里多尼亞，當一個男巫想要喚來陽光時，他拿一些植物和珊瑚來到墳地，將它們捆成一束，再加上兩綹從他家一個孩子頭上剪下的頭髮，還有取自他祖先的兩顆牙齒或整個顎骨，做成「魔棍」，然後爬上一座在山頂能捕捉到第一線晨光的高山。在那裡，他在一塊平坦的石頭上放三種植物，把一隻幹乾珊瑚置於其旁，再把他的「魔棍」懸在石頭上。翌晨，他再回到這個地點，在太陽從海中升起的時刻點燃他的「

魔棍」。

影像的異域-身體：陳界仁影像作品研究

為了解決利物浦 雷 速的問題，作者林怡秀 這樣論述：

在多重殖民統治的歷史後，台灣經歷了世界上最漫長的38年戒嚴時期與民主噤聲，同時於冷戰結構下成為全球化資本生產鏈的加工基地，解嚴後的台灣在高速經濟發展與現代化城市景觀沖刷、政黨輪替「轉型正義」思想等多重因素覆蓋下，官方歷史不斷被重寫，過往的歷史記憶也在時代轉變的同時被銷毀殆盡。解嚴後的白色恐怖歷史看似終結，但在不斷替換的主流論述與各類記憶遮蔽、清除的結果下，卻使台灣成為一個無檔案、家不成家的地方，一處始終受限於他人的「帝國邊界」。身為外省第二代的陳界仁，將作品立基於人民生活中的困惑處境，回到自身成長的位置與時空變化的觀察，試圖將這種台灣已經習以為常的懸置狀態以藝術創作的方式揭開。本研究從陳界仁

於戒嚴時期的行為藝術為作品脈絡為思考起點，進而討論陳界仁解嚴後從靜態影像到動態影片的創作轉變。以2002年至2010年間創作的九部動態影像作品為研究對象，探問其中因創傷記憶的回返，造成令人感到熟悉又陌生的「非家」特質，與影像中由身體與空間表現所生成的「異域─身體」。論文後段將討論陳界仁由2008年開始，在作品中置入的聲音元素，此舉突破了陳界仁作品向來給人寂靜、沉默的印象，影像也自此開始自行發聲，甚而直接對觀眾提問。結論將透過陳界仁創作路徑中始終如影隨形，如同歷史幽靈的「缺席者」，思考作品企圖以人民書寫的角度，重建歷史、記憶空缺並喚起在社會中被遮蔽的異質聲音。陳界仁讓這群缺席之人回到影像中，觀看

歷史對身體（或地理空間）銘刻的痕跡，以創作進行「招魂」奪回自身話語權，構成各種「再想像」、「再連結」、「再書寫」的影像政治行動。本研究提出的「異域─身體」代表重合在這些身體形象下的時空交疊，並建立出虛構情境中的另一種真實狀態，因為虛構性與真實之間的矛盾，反而得以在觀看過程裡，將時間和空間的此處與彼處相互銜接，影像的拍攝行動亦生產出對歷史新的解讀方式，使影像創作具備可以回望、詢問觀眾，甚至轉化為引發困惑與再思考的政治行動。