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剛 開始戴 隱 眼的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦王步高（主編）寫的 清華學生詩詞選 和布魯斯‧波耶的 TRUE STYLE 懂文化的男人才時尚都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自清華大學 和商業周刊所出版 。
清華學生詩詞選
為了解決剛 開始戴 隱 眼 的問題，作者王步高（主編） 這樣論述：
選編了2009年以來選修王步高教授講授的「詩詞格律與寫作」課程的學生詩詞作品，共600余首。該課程原系王步高牽頭的「唐宋詩詞鑒賞」國家精品課程（已升級為國家資源共享課）的子課程，2014年被授予國家精品視頻公開課。這些作品受到國內詩詞界專家的好評，其中部分作品，已在《江海詩詞》連載。王步高，男，1947年生，江蘇揚中人。先后就讀於南京大學（本）、吉林大學（碩）、南京師大（博），師從唐圭璋教授。東南大學中文系二級教授,退休后長期任教於清華大學。主攻詩學、詞學、文藝美學，有《梅溪詞校注》、《司空圖評傳》等專着和教材四十多種，發表論文近百篇。對隋唐詩、唐宋詞、金元明清詞有研究。擔任全國大學語文研究會
副會長等多個全國及省級學會的領導職務。其主編的《大學語文》系「十五」「十一五」「十二五」國家規划教材，獲國家教材二等獎，主持「大學語文」、「唐宋詩詞鑒賞」兩門國家精品課程（資源共享課），獲國家教學成果二等獎，曾為全校「最受學生歡迎的十佳教師」，享受國務院特殊津貼。其主講的「唐詩鑒賞」、「詩詞格律與寫作」為國家精品視頻公開課，其主講的「大學國文」moocs課程（上下）已上超星公司網清華學堂在線運行。長期擔任江蘇詩詞界的領導，是《東南大學校歌歌詞》和《清華大學百年賦》的作者。 古體詩1五言絕句9七言絕句21五言律詩41七言律詩65詞131曲283作者姓名索引286跋297
清華園里詩聲朗朗。莘莘學子從不同專業、不同年級，走到一起，選修王步高教授「詩詞格律與寫作」課程。這樣一個以評點學生作品為主的文化素質課，對於一個綜合性知名大學來說，本沒有什麼好過多關注的。然而，六年過去了，人們發現，不論課堂人氣和校園反響，都在不停地「發酵」。當參加過選修學生的詩稿——《清華學生詩詞選》即將付梓的時候，人們驚奇地問，這里發生了什麼？發生的事情又說明了什麼？讓我們選切幾個斷面看看學生們的反響。——「詩詞格律與寫作」選修課人氣火爆，一座難求。學生只能在1∶7甚至1∶10的概率中抽簽。一位學生「連着三個學期都未抽中，好在有好友出國交換，才蹭來這個難得的聽課機會」。——
有學生說：「這是我大學所有課程里收獲最大、印象最深的。如今也算是『初窺門徑』，真覺得詩詞創作是很有成就感的一件事」，是上大學以來「最開心的課，最受教益的課」。——有學生說：「這真是一種享受！忙碌而充滿煩惱的大三，詩詞課成了我的期待，成了一個可以真正輕松地享受生活的盼頭。」回歸，和再出發——《清華學生詩詞選》序清華學生詩詞選——有學生說：「每周三（上課），仿佛總有着一頓『文化大餐』等待着我去品味。在這里，我學懂了平仄格律的真知識，踏實地掌握了依照格律填詞、寫詩的技能；我流連於古人一首首優美的詩詞韻律中玩味無窮；我聆聽着王老師精辟而獨具一格的講解，以新的全面的眼光看待詩詞；我欣賞着同學們精彩紛呈的
作品，感受着同學們的才情和進步的軌跡……」——選修的學生，過去多半喜歡詩詞，但「不知格律，只憑感覺」，現在才「切身感到格律的奧妙，以及中國文化的博大精深」，「感覺到真正屬於自己的地方」。——初期，這個選修課每周2學時，2學分。不久，根據學生們的要求，改為3學時，而且增加為3學分。課容量也由40人逐步增加到60人，2015年秋季進一步增加為80人。學生們學習詩詞的熱度為什麼如此之高？高等學府該不該開詩詞課？該怎麼開？已經重新成為綜合性高校的清華，又該如何面對？進一步說，高等學府應當肩負什麼樣的歷史使命去面對中華民族的未來？人們自然會想起著名的「錢學森之問」。我們的學校怎樣才能培養出傑出人才？錢學
森先生用一生實踐作出的回答是需要「大成智慧教育思想」。這個構想中一個重要方面就是「讓科學與藝術聯姻」。他的切身體會是「搞科學的人同樣需要靈感，我的靈感許多是從藝術中悟出的」。當代著名學者、中科院院士楊叔子教授，着眼於改善人的思維品質，提高人的思維能力，提出了「雙飛燕子」和「相融成綠」的理論，把邏輯思維和形象思維、科學和人文兩條「時空隧道」，在人腦里「打通了」。他以一位資深教育家和教育部高等學校素質教育委員會主任的身份，大聲疾呼「讓中華詩詞大步走進校園乃至千家萬戶」，「經典需誦讀，詩教要先行」，「力施詩教於未冠」，「興於詩——建設共有精神家園」。兩位學者的真知灼見，矛頭都指向幾十年來教育上的「重
理工，輕人文」「重功利，輕素質」。對這個問題，當年清華大學教授梁思成先生早在1948年就提出，要把「半個人」的教育轉變成「全面人」的教育。清華大學自從改為理工科大學以來，人文教育式微，詩詞似乎淡出了校園。現在重新成為綜合性高校「排頭兵」，正在采取一系列戰略舉措，強化素質教育。詩詞進課堂才幾年，已經見到的成果是明顯的、令人鼓舞的。清華園的詩聲非自今日始。講詩詞、學詩詞本來就是一個優良的傳統。像王國維、梁啟超、聞一多、趙元任、朱自清、沈從文、陳寅恪、俞平伯、吳組緗等，都是在這里澆灌過心血的詩詞大師、文學巨匠。他們和許許多多資深學者一起，造就了清華「自強不息，厚德載物」的人文精神和「獨立之人格，自由
之思想」的治學精神。抗戰時期的西南聯大（清華、北大、南開），更是以「剛毅堅卓」為校訓，體現了植根於民族人文傳統的愛國主義和民族氣節的大學精神，從而在文理兼修基礎上，走出了一大批人格、氣質、素養與專業知識兼備的棟梁之材。今天，敏銳的學子們從詩教的課堂中找到了與清華傳統精神的契合點。提振道德，培育創新，是詩教的時代使命，它永遠激勵年輕學子做全面的人、做大寫的人。有的學生表示「作為清華新百年第一屆學子，應該向優秀的前輩看齊」，提高素養，獻身國家。有的學生在總結自己收獲的同時，還由衷地表達了對學校的看法：「清華的通識教育大有希望了！」事實的確如此，據了解，新組建的清華大學教學委員會下設三個分支機構，通
識教育就是其中之一。一個時期以來，我國高校中文系對傳統詩詞只作解讀和鑒賞，即使研究生層次也不要求搞詩詞創作。這種「光說不練」的教育模式無異於語文教育不要求作文，學習書法的人不動筆，說到底還是反映了時至今日對中華詩詞以至中華傳統文化的偉大作用認識的虛位。清華的選修課，完全打破了這種限制，從一開始就把詩詞創作作為目標，不但講格律，而且講平水韻，講入聲字。王步高教授努力執行學校關於通識教育的指導思想，堅定地指出，中華偉大詩學傳統，不能在我們手上斷代。中國高校的學生應當接受相應深度的中華詩學的理論教育，並付諸實踐。這不僅為了承接歷史，更重要的是發掘詩教新歷史時期在提振道德品質、培育創新人才的偉大作用。
基於此，王步高的課程，全部用繁體字。對此，他說，這本質上是個學術問題，不是用以取代簡化漢字。受過高等教育的中國人如果常用漢字的繁體都不認識，不僅中國歷史上浩如煙海的元典著作都不能順暢地閱讀，何談傳承中華文化？連「台灣」兩個字都不認識的中國人又何以面對天下，面對自己的列祖列宗！課堂上也有不同聲音，有的學生對嚴格的格律訓練有抵觸和疑慮。也有原想「從文化素質核心課湊幾個學分」的。老師的態度是允許第一周退課，但勸他們「嘗試」一下，動員他們「從黃連里嚼出甜味來」。學生們都堅持下來了，反倒由衷地珍惜和慶幸自己意想不到的收獲。一位大一的學生，最后十分鍾終於「刷」到了名額，「本以為學詩詞不過是弄幾個華麗的辭藻
，抓幾個新巧的句子……打開課件，面對難辨的入聲字，我還是被嚇倒了！」然而，當「為伊消得人憔悴」的決心下定以后，「認真對待每節課，認真聽老師的一句、一字……從對聯到詩、到詞，我走得如此艱辛，卻很滿足，我開始戴着鐐銬跳舞了！」學生們短暫的學習，卻令人驚喜地在不同程度上領略了中華詩詞蘊含的深層之義。他們說，「初窺門徑，惟覺泰山之巍然」，「收獲的是觀看世界的眼光」，「帶給我一個全新的世界」。有學生說：「即使僅僅是高山仰止的驚鴻一瞥，卻開啟了廣闊的視野。畢竟詩言志，闊大而恢宏的人生，才是詩詞『經國之大業』的根本前提。」一位喜歡外語的學生，曾選修外文系的英文詩歌賞析，他的體會是，雖間或有雋永佳句百讀不厭，
但總感覺有一層隔膜，難以領略個中靈感。曾請教過外語系教授，他們說：即使浸淫歐風美雨數十年，碰到落日，究竟心頭不經意泛起的是「長河落日圓」之類，而不是莎翁的十四行詩。詩詞學習還收獲着「清洗心靈」的樂趣，懂得了「支撐起詩詞風范的永遠是詩人高潔的品格」。老師說：「要寫出好作品，首先你這個人字是要大寫的。」大量心性純真的歷史篇章也使學生們「深深震撼」。他們想到要不斷「磨礪自己的品行」，「保持正直清白的心性」，「真直地對待文字，對待學問，對待生活」。創作，是詩人的天職，世界上不應該有不創作的詩人。學生們接受格律，運用格律，正是以認知詩詞的藝術規律為落腳點的。有的說「從寫作學的角度重新審視以前非常熟悉的詩
詞，這是一個全新的角度。從這里才能真正理解詩人創作的情感和寫作特色。看似簡單的道理，只有嘗試着動筆，才能體會到」。擔心注重格律會禁錮思想的同學，沉下心來學了一段以后，尤其是拿起筆投入創作以后，「才漸漸懂得個中奧妙和格律蘊含的美感」，「懵懵懂懂的我，有點開竅了」。由這里，同學們進一步引申到中華詩詞的繼承與創新，確立在繼承基礎上創新的思想。一位同學寫信給王老師：「我就是那個常令您生氣，不服從格律，以不拘『法』為榮的同學，現在我要由衷對您說聲『謝謝』！我明白了，只有尊重規則，才有資格對規則說話。」有的同學熱衷於隨着感覺走，以為這就是創新。老師說：「創新固然是好的，但對事物的創新，需要已經深知事物內在
的規律並能熟練運用。就詩詞而言，不從最基礎處扎實地掌握前人千百年積累的可貴規律性認識，再往前走，就很難有真正意義的創新。」對這些，同學們用「醍醐灌頂」「茅塞頓開」來形容自己的感受。當然，這既是老師的教導，也是他們「入虎穴，得虎子」的實際感受。入聲字是個「怪物」。今天怎麼對待它，可以說凡有詩人處就有爭論。一學期選修課只有48課時，王步高卻舍得花一定時間在入聲字上，要求學生識別和掌握運用。他還是那個「老主意」，豐厚的詩詞傳統，沒有理由在重點高等學府打折扣。王步高告訴學生，宋詞就其總量而言，用入聲韻的遠不到四分之一，然而就詞的「十大名篇」而言，押入聲字的卻高達六篇。其中奧秘他讓學生自己去深刻領會。他
是江蘇揚中人，在課堂上分別用普通話和保留入聲字的「江淮官話」誦讀岳飛的《滿江紅》和其他名篇，引導學生咂巴出個中品味。課件上的入聲字，他都逐個用藍顏色標出，學生們的反映是老師「用心良苦」。他發現一個奇怪現象，家在沒有入聲字的北方，有的同學學得很好，究其原因，還是由於他們「找准了自己的位置」，沉下心，力求收獲中國傳統詩詞美的最大化，沒有這種信念，隨意丟掉入聲字，損失就太大了。這篇文字寫到這里，我忽然想起王步高教授一開始對我的囑咐：「請不要多說我！」我心里是有這個「數」的。但一路行來，王教授還是若隱若現地多次「出場」——這是回避不掉的，回避了既不公平也說不清問題。攤開學生們的總結，說到老師，幾乎都是
那麼毫不掩飾地帶着深情和感激。學生們說，他們有幸遇到的是「真直的」「把知識分子的良知和詩人浪漫氣質集於一身的」「用生命來講課的老師」，是一位胸腔里浸透了中華文化的、用中華詩詞無數次給學生以「心靈的沖擊」的值得尊敬的老師。一位同學說，「先有親其師，再有信其道」，應該是對老師最好的褒獎了。這是一次成功的實踐。我甚至認為是一種機緣巧合。一個是改革開放三十多年來回歸精神家園民族認同的迫切願望，一個是通識教育的探索和追求在重點名校有說服力的實踐；一個是背負着光榮傳統、有出息的清華學子交出優異的答卷，一個是備受歡迎的有能力、有擔當的優秀教師。可以說是天時、地利、人和兼備。我以為，如果還要往深里論，那就是具
有本質屬性的、最根本的原因，是中華詩詞無與倫比的至高、至美的偉大詩學傳統，這是第一位的！本來，我還准備（跟我的詩人朋友一起）對這部由清華學子創作的詩詞作品，進行一些評點。又一想，不必了，還是把洋洋大觀的一卷詩詞作品和盤托出，交給讀者吧。清華學生的詩詞，力求面向世界、貼近生活、有思想、不跟風，對國計民生較為關注，對霧霾、貧富差距加大、錢學森之問、教育制度、低頭族等問題有清晰冷靜的看法，令人耳目一新；親情孝道、思鄉懷歸、相思離別等傳統題材，也都寫得別有風致，品位高，詩味濃。他們的作品，體裁多樣，古風、五絕、七絕、五律、七律、詞均能寫出嚴守格律的佳作，詞之佳作尤多。這些作品既透着強烈的青春氣息，又不
失典雅的韻致，有的尚顯稚嫩，可有不少卻給人以老辣和成熟的感覺。甚至如王老師所說，令人感到「震撼」和「自愧不如」。我們還高興地看到，他們自己在檢點創作思想的時候，認為有刻意模仿古人，「為賦新詩強說愁」的傾向，在風華正茂的時候，陽剛之氣不足，時代精神不強。但不管怎樣，從總體說，我們有理由為他們鼓掌，寄望於他們張開雙臂，去擁抱今后的生活——那是中華崛起又面臨數不清挑戰的穹蒼大野，去創作、去創造，為世界的文化寶庫，科技的、人文的，增添中國人的新的貢獻吧。回歸中華文明的偉大傳統是絕對必要的，然而，回歸不是一切，是為了再出發。讓我們千百倍地努力！梁東二〇一五年七月二十八日修改稿
剛 開始戴 隱 眼進入發燒排行的影片
台灣為新冠肺炎搞得人心惶惶，還爆發了口罩搶購潮，但你知道嗎，其實洗手比戴口罩還要重要喔，這次我們請到了在第一線防疫作戰的醫師，聯合醫院仁愛院區感染科的張雅媛醫師，來解答我們的疑惑。
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Q:現在醫院有做出哪些防治肺炎的應對措施？
每家醫院的設計跟規模，稍微有點不一樣，目前是把急診中，有中國旅遊史或是有發燒、呼吸道症狀的病人分流出來，另外做出不同的動線規劃，並準備了一些負壓收治病房和後備病房。
Q:台灣出現了一些確診案例，大家也都開始戴上口罩，歐美國家好像就沒有這麼驚慌？
其實我們還是要考慮每個國家自己的風險程度，因為歐美國家可以能腹地廣大，就比較沒有感染的風險，但我們也不用時時刻刻都戴上口罩，基本上是去醫院探訪，或著是自己有一些不舒服的症狀的時候才需要戴上口罩，保護自己也保護別人，另外還有慢性病的患者或是孕婦小孩這種高風險的族群會比較需要戴口罩。而且病毒傳染距離大概是1-3公尺，如果你是去開放的空間，或著是和人距離很遠，就可以不需要戴口罩。
Q:有人說洗手比戴口罩更重要？
對，假熱你已經把口罩戴好了，但是你在外面東摸西摸，沒有好好洗手，就會有很多細菌病毒殘留在你的手上，那你再去摸眼睛碰鼻子就有可能被感染，其實洗手我們有分兩種洗手方法，一種就是乾洗手，另一種就是溼洗手，乾洗手的部分就是用酒精，大概兩次的量，搓20-30秒，太多或太少都會讓效果不好，濕洗手就是建議大家用肥皂來洗手，除了要洗40秒以上，也教大家一個口訣『內、外、交、扣、大、立、腕』(內外夾攻大立腕)，就是要洗手的內側、外側、相交的地方、還有手指、大拇指、指縫以及手腕，每個部分都搓好搓滿。
Q:世界衛生組織這次公布新冠肺炎是『國際公共衛生緊急事件』但速度慢了好幾拍，在醫界有什麼看法？
其實台灣疾管局有很多專家，每年都會針對不同的疫情做演練及討論，像是伊波拉、流感等等，台灣政府和公衛端平常就一直有在做準備，那這次的新冠肺炎的疫情也有派出專員去進行了解，所以WHO的速度不會影響台灣防疫的腳步，大家也不用過度擔憂。
Q:台灣有沒有可能發生隱匿疫情的狀況？
其實我們剛剛有講中央其實很多專家，並不是一個人就可以決定全部的事情，很多人在一起做事就比較不會有隱匿的問題，就算想隱匿可能也沒辦法包得著，所以如果有情況的話，紙包不住火，應該無論如何都會流出來；那在我們台灣的這個醫療體系，也不用擔心醫護人員有隱匿的狀況，因為我們都是送疾管局認可的醫院單位或是檢驗的單位去做檢查，所以基本上中央會第一個知道結果，而且我們不可能知情不報，我們報出去疑似的，它每一個都會去做這方面的檢查。那反而我們會比較擔心病人隱匿旅遊史，在這邊要提醒大家誠實並且主動告知，如果你先講，我們可能就先送你一個口罩互相保護，現在口罩很珍貴的。
Ｑ:如果台灣發生了群聚感染，我們的醫療體系有沒有辦法支撐得住？
我們醫院在每年都有在做許多訓練跟規劃，而且在台灣各地我們有許多應變醫院，如果真的發生群聚感染的狀況，我想我們的醫療體系會互相幫忙，把所有病患收治，盡量不要影響到一般來說民眾就醫的權利，而且目前台灣的醫院都已經進入備戰狀態，不管是負壓隔離病房，或是後備病房的設置都會進行規劃，所以大家不用太過擔心。
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TRUE STYLE 懂文化的男人才時尚
為了解決剛 開始戴 隱 眼 的問題，作者布魯斯‧波耶 這樣論述：
─男人必修的26堂品味課、必備的案頭書─ 真正的型男不趕流行，而是洞悉潮流！ 不懂文化，別說你懂時尚！ 知名男性時尚專家波耶， 精選西裝、領結、靴子、香水、眼鏡等26種男性服裝、配件和風格， 追尋時尚發展的軌跡，重新定義永恆的優雅。 讓你不再只會用黑色皮鞋搭配黑色西裝、不再對領結和雙排扣西裝充滿疑慮，而能成為散發獨特風格、優雅又有型的男人！ ◎從男性服裝史找出永恆的優雅時尚 在這個時尚美學標準不一的年代，作者追溯領帶、牛仔褲、晚禮服等一系列衣服、配件和風格的歷史源頭，精準詮釋最經得起時間考驗的優雅時尚。經典細膩的手繪插圖，更具參考價值。 ◎男性時尚專家分
享最犀利、不做作的觀點 美國知名男裝專家波耶說，每個男人都可以打領結，你整天都在打蝴蝶結：鞋帶、禮盒……只不過這個蝴蝶結剛好打在脖子上。穿戴太多配件，就像把所有瓷器同時擺在桌上，不僅太過繁複，也是缺乏安全感的表現。 ◎男裝史上的不思議 什麼？短褲的起源居然是英國軍隊，拿破崙洗完澡要灑上一整瓶古龍水，英國愛德華時期的男性，依據不同的時間、要會面的人及場合，一天要換6次衣服……，男裝歷史，比你想像的更有趣！ ──各界推薦── Joe（倪萱髮藝／隱舍SPA創辦人） 沈方正（老爺酒店集團執行長） 杜祖業（《GQ》雜誌國際中文版總編輯） 袁青（資深時尚評論家與媒體人）
郭仲津（作家、「倫敦男裝地圖」部落格版主） 許益謙（博上廣告團隊董事長） 黃維崇（《儂儂》雜誌編輯總監） 楊茵絜（《美麗佳人》雜誌總編輯） 溫筱鴻（鴻宣時尚娛樂整合行銷有限公司執行長） 廖鎮漢（微風集團董事長） 膝關節（影評人） 謝哲青（作家、節目主持人） （依姓名筆劃排列） 布魯斯‧波耶正向你發出一張時尚邀請函，領你進入這場川流不息的人生派對。從文化風格到實戰手冊，精確的、奢華的、個性的，也是革命的；男人！不要輕忽了時尚的力量。 ─袁青，資深時尚評論家與媒體人 一寸的差別 大一號或是小一寸，對有些人來說不是問題，但就品味這件事來說，卻會有
不同的結果。除非是追求oversized或是超合身剪裁，我評判一個男性的穿著品味，會從這一寸的差異看起。它反映的不只是穿著者對於外在經營的問題，也顯示了文化的深度。美國知名男士風尚行家布魯斯‧波耶，以累積數十年的經驗與學識，從皮鞋、香水、服飾到眼鏡等不同領域，告訴男性朋友東西該怎麼選、怎麼穿，同時也提醒你我，品味是通往成功的關鍵條件之一。 ─黃維崇，《儂儂》雜誌編輯總監 透過知識建立品味，經由行動實踐風格。 時尚，不是人云亦云的附庸風雅， 時尚，是具有存在感的生命定位。 ─謝哲青，作家、節目主持人 所有稱呼自己為型男紳士的人，都應該熟讀。把底打好了，才能連靈魂都時髦。 ─楊
茵絜，《美麗佳人》雜誌總編輯 台灣男人對於穿著總是有個迷思，認為太認真打扮會被冠上沒有認真工作的帽子。其實，穿著就是生活的一部分，就是要真正創造自己的品味態度，選擇適合自己版型的服裝，運用小配件或具有質感的手錶或是鞋子；重要的是不盲目追隨流行，穿出自我。布魯斯‧波耶讓男人們重新思考，創造自我的文化，讓男人穿出品味，贏得更多的尊重。 ─溫筱鴻，鴻宣時尚娛樂整合行銷有限公司執行長 波耶是最了解袖扣和領結的一流作家。對於為什麼這樣穿──或是如何穿得更好看──有疑問的所有男人，都能從這本不可或缺的書中受益。 ─傑．費爾登（Jay Fielden），《城市與鄉村》雜誌主編 波耶是男裝報
導界的雷蒙．錢德勒，十分具有影響力。身為作家以及講究風格的男士，波耶走在時尚的『驚險街道』上，幾乎沒有盔甲能抵抗他的筆和獨特的機智。鼓吹壞品味的人小心了，他會來對付你。 ─麥可．德瑞克（Michael Drake）， 男裝品牌Drake's London設計師與創辦人 對理解男性風格開拓出一條獨特的道路，書中用了精闢的評論、實用的指示以及歷史見解──這種讓人興奮的組合，唯有波耶才能提供。未來幾十年，這本書都會是男裝的參考指南。 ─趙馬克（Mark Cho），男裝品牌The Armoury共同創辦人 對於紳士風格有興趣的人，這是本絕佳的書，在這個主題上，作者是全世界最好的作家。 ─法
蘭斯科．巴貝里．卡諾尼可（Francesco Barberis Canonico）， 訂製西裝品牌Vitale Barberis Canonico創意總監 波耶是紐約時裝技術學院博物館「常春藤學院風格展覽」的策展顧問，該展覽在日本的時尚領導者之間仍不斷被討論。我們很敬佩波耶先生，他對常春藤學院風格的評價，一直影響著世界各地的時尚新風潮。 ─小野里稔（Minoru Onozato），《自由自在》（Free & Easy）雜誌主編 結合對歷史的洞察力、優雅的文字以及服飾權威的意見，而經典的插圖更強化了這一切。這本書和一個行家的衣櫃與書架可說是相得益彰。 ─克里斯多福．布里沃德（Chri
stopher Breward）， 愛丁堡大學文化史教授 這本書十分神奇，波耶令人愉快的作品，給了我們仔細思索男性服裝中基本的美與功能的機會，帶我們來到一個舊世界的魅力與現代優雅並存的世界。藉由豐富的學識，波耶結合了服裝史、時尚教學、有趣的軼事與經典風格偶像的典範，說明了如何掌握男性穿著的藝術與樂趣。 ─政史．蒙登（Masafumi Monden）， 《日本時尚文化：當代日本的服裝與性別》作者 作者簡介 布魯斯‧波耶（G. Bruce Boyer） 美國知名男裝及男性時尚專家。曾擔任《城市與鄉村》（Town & Country）雜誌男裝編輯。著有（或與他人合著）許多時尚書籍，文
章刊載於知名報章雜誌，如《君子》（Esquire）、《哈潑時尚》（Harper’s Bazaar）、《富比世》（Forbes）、《紐約時報》（New York Times）、《紐約客》（New Yorker）、《出發》（Departures）、《浪子》（Rake）等。已在紐約時裝技術學院博物館（Museum at the Fashion Institute of Technology）策畫數場時裝展。目前住在美國賓州伯利恆。 譯者簡介 周明佳 巴黎第五大學社會學碩士，南澳大學文化與藝術管理碩士。喜愛閱讀、旅遊與接觸不同的文化。譯有：《艾蜜莉的日本求生記》、《血與聖杯之謎：公審達文西密
碼》、《時尚頑童》及《美的救贖》等書；目前為自由譯者與文字工作者。 序言 衣服會說話 穿衣服的規則中有很多迷思 第1章 阿斯科特式領帶 裝飾脖子最好的方式 巴爾札克曾寫過領飾手冊 第2章 靴子 從實用物品變成時尚宣言 牛仔靴盛行，拜電影所賜 最受歡迎的三款靴子 第3章 領結 每個男人都可以打領結 買打好的領結，證明你是外行人 第4章 商務穿著 穿衣服的7項準則 4個天大的錯誤 第5章 工藝 買最好的商品是為了省錢 工藝師的信念就是把東西做到最好 第6章 丹寧布 丹寧布的流行跟淘金熱有關 西部電影帶動了牛仔服飾的流行 現在的牛仔褲跟一百年前沒太大差異 第7章 晨褸 一件浴袍可
能比家具還要貴 最適合悠閒地待在家裡時穿 第8章 英國鄉間居家造型 英國仕紳古怪的鄉村風格 英國鄉間居家造型的兩大重點 第9章 晚禮服 男士晚禮服回來了 維多利亞時代，黑色西裝代表專業 別配戴飾品又戴胸花 第10章 眼鏡 電影明星開始戴眼鏡 復古和新潮的眼鏡同時並存 眼鏡可強化想傳達的臉部訊息 第11章 香氣 路易十四是聞起來最香的皇帝 拿破崙洗完澡要灑上一整瓶古龍水 香氣成為男人商務形象的指標 如何選擇適合自己的香味？ 第12章 修容 修容問題，應請教專業人士 吉列發明的安全刮鬍刀大受歡迎 修容組和藥品包，讓你隨時上得了檯面 第13章 義大利風格 義大利就是風格的代名詞 亞曼尼帶
動了男裝的革新 義大利人喜歡領導潮流，而非追隨潮流 第14章 常春藤學院風 二次大戰後，常春藤學院風興起 常春藤學院風的基本配備 雷夫羅倫是學院風教父 第15章 保養 保養衣服，靠自己也要靠專家 保養衣服的六大原則 保養鞋子的簡單方法 第16章 箴言 與服裝、風格相關的箴言 第17章 混搭 混搭可能是災難，也可能獨樹一格 向溫莎公爵學習混搭的藝術 別讓單一衣服占據所有目光 第18章 口袋巾 口袋巾如何變成完美配件？ 連007龐德也配戴口袋巾 第19章 襯衫 襯衫是最貼近上半身的衣物 襯衫衣領要怎樣才符合美感？ 第20章 鞋子／襪子／長褲之間的關係 有褐色麂皮鞋就夠了 穿接近西裝顏
色的襪子很合宜，但有點無趣 穿西裝、皮鞋卻不穿襪子，一點也不時尚 第21章 短褲 百慕達男人讓短褲變成高級服飾 短褲起源於英國軍隊 及膝短褲可以百搭 第22章 瀟灑不羈的風格 別人表現的樣子，不見得是真正的樣子 「酷」的概念 刻意展現不完美 第23章 西裝 查理二世宣告男人開始穿西裝 雙排扣西裝比較講究 任何體型都可以穿雙排扣西裝 第24章 夏季布料 起皺正是亞麻的魅力和風采所在 特級羊毛與輕透布料是夏季西裝的好選擇 毛海和絲混紡的衣服有都會風格 泡泡紗是最適合夏天的布料 第25章 高領毛衣 高領毛衣原本是漁夫穿的 罪犯和有教養的人都穿高領毛衣 高領毛衣成了英國年輕知識份子的象徵
第26章 因應天氣變化的裝備 風衣與馬球外套是很好的外衣 博柏利的雨衣布料既透氣又防水 買一把好傘反而比較划算 下雨天適合套上高筒鞋套 致謝 附錄：最適合男性參考的時尚書籍 推薦序 台灣男人型不型？ 文／ 許益謙 博上廣告團隊董事長 我隱身在台北市敦化南路和忠孝東路交叉口街頭一隅，從徠卡相機的觀景窗凝視這個代表城市意象的大舞台。綠燈亮起，我緊盯著在像透了伸展台的通衢大道上移動的男士們依序魚貫衝向鏡頭，凝神屏息等待我的獵物：男人昂首闊步或低頭沈思，有打手機、有尋寶物、有一支菸在手吞雲吐霧，我很有耐性地等候鏡頭前出現台版「尼克．伍斯特」（註）的身影，這是一個街拍者的報酬。「眾裡尋它千
百度」，是天氣吧，體感溫度超過40度，誰還顧得了時尚穿著，聽起來像是不錯的藉口。這是一個男士被時尚遺忘的國度，從小長輩教誨我們「男人不必重視外表，重要的是內在」。這是一頂男士解不開的緊箍圈，於是我們消極以對，以不變應萬變。等到我們站在國際舞台上，發現不重視外表如同不講外語一般令人手足無措。「沒人教我們時尚穿搭啊！」學校不教導、企業不要求、社會不期待、自己不在乎，我們什麼都有了，生活美感卻是一貧如洗。美感的貧血是一個不錯的理由，也是藉口，索性賭氣穿搭不分場合，視若無睹請柬上的Dress code，我「型」我素。 部分對時尚有識的男士，則是緊抓著穿著趨勢的浪頭。他們深諳外表是一種語言，適合的
穿著不會令人感到困惑，於是囫圇吞噬坊間的時尚書籍刊物以防溺水失足。沒有人直言不諱敢喊出「男人要漂亮」的深層洞悉去挑戰傳統價值，最多只敢踩著時尚的腳步，隨著流行刊物穿搭起舞依樣畫葫蘆。學會了穿搭技巧（skill），卻找不到男裝歷史源頭的馬步──尋找風格（style）安頓在我們心底深處，只能用花費價錢來合理化穿著的價值。究竟要如何認識男性服裝中的基本美感與功能？所幸布魯斯．波耶為男人寫了這本書，帶我們來到舊世界的魅力和現代優雅並存的事實，為男士解除了緊箍圈，從此無有罣礙、自由自在。男裝歷史告訴我們一個事實：男人是愛漂亮的，如同英國政治家查斯特菲爾德（Chesterfield）勛爵指出：「服裝是件可
笑的事，然而不重視服裝卻是更可笑的事」；波耶也認為，當一個男人生命還有光亮，還承受起一些改變，不該這樣妥協與讓步。 衣服會幫你發言，從服裝中找回尊嚴，只有了解服裝文化的男人才能穿出品味和風格。做為一個時尚追隨者，我匐伏前進，學習時尚帶來的華麗冒險，耽溺在時尚浪潮中載沉載浮。面對時尚發展的軌跡和對男人優雅的型塑，我是如此無依無助，然而，透過這本書，我找到了謎團的出路。「穿著的目的是要人注意你，而不是注意你穿的衣服」。一句話勝讀十年書。波耶或引經據典源遠探索，或針砭人物典範再現，或細數名流軼事精采點滴，26個章節告訴男士從頭到腳應該知道的事。我掩卷長嘆：原來時尚是有脈絡、有規則的，了然於心後
，時尚是有機的。正如他提醒「我們需要的是信念，而不是意見。」相信它終將幻化成身體的一部分，外在和軀殼終於結合了。什麼人需要這本書？時尚工作者、想穿出風格和品味的男士、普羅大眾上班族、學生，以上皆是。企業內訓、社群讀書會、想擺脫美學貧窮的有志之士，應該人手一冊按表操課，這是男人必修的26堂課、必備的案頭書。 「吾日三省吾身」：今天有穿對衣服？今天有搭錯飾物？明天要穿什麼衣服？一卷在手沒有藉口，我型！ 註：Nick Wooster，街頭時尚指標人物，被譽為地表最會穿衣服的男士。 （摘錄1）第4章 商務穿著 適當的穿著不會令人焦慮 現今許多專業人士不論在公司中真正的地位為何，看起來都
像辦公室職員。在過去100年左右，大多數明確的服飾運動都朝向舒適發展，這種趨勢在休閒服的重要性與日俱增，而量身訂製服裝的退化可見一斑。在過去半世紀（20世紀後半），我們有著去除西裝與領帶的隨性想法，是一種在休閒服中維護尊嚴的民主革命。問題在於：當所有的人都穿著同樣的運動衫、牛仔褲及球鞋時，又要如何保持個性呢？ 這些問題依舊存在：別人如何對待我們？而我們應該怎麼穿，才能得到我們希望別人對待我們的方式？在企業環境裡，或許比任何地方都更強調這一點，服裝就是事業工具，關於我們是誰，以及我們想在工作與社交生活中擁有什麼地位，這是一種很重要的宣言。對於著裝和儀容的強調可能很細微，也可能很明顯，不過這一點卻
極為重要的，倘若忽略了，將會危及個人。 我們的外表是一種語言，就如同其他語言一般，應該：(1)適合觀眾、場合與目的；並且(2)不要發出讓人困惑的訊息。我在不久前才想起這個原則，有一個熟識的朋友從德國的一個商展回來，告訴我，他代表美國一家大型企業的團隊遭遇同業競爭。「我沒注意到，」他悻悻然地脫口而出，「我們的隊員穿著有多麼粗劣，英國、北歐、日本等國際公司的人，都穿著精心訂製的合身西裝外套搭配公司領帶，而我們的人卻穿著隨處可見的過時聚酯纖維運動外套和寬鬆的卡其褲。我們從一開始就在心理上被擊垮了，再也無法重拾自信與沉著。」 我很自然地告訴他，他的團隊會損失這筆生意一點也不意外。（我不厭其煩地說著這句
話：「我早就這樣告訴過你了。」）當服裝為我們發聲時，就如同其他溝通模式一樣模糊或細微，讓我們成為不同團體中的一員，而服裝說的語言就是那個團體的語言，不論是在廣義上（例如社會學上的區分），或是在更特別的層面上（如不同的工作會要求穿不同的制服）。重要的問題是：我們希望被視為哪個團體或是哪些團體的成員？