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另外網站榮總證實！劉真3/22 22：22過世...最後一次「雙雙節」也說明：最後一次「雙雙節」...劉真22：22過世 ... 榮總說明，術後雖一度有起色，仍因為腦壓過高，藥石罔效，於3月22日晚上22時22分不幸辭世，醫療團隊深感哀痛與不 ...
這兩本書分別來自有鹿文化 和有鹿文化所出版 。
國立臺灣大學 歷史學研究所 陳弱水所指導 黃庭碩的 禪運與世緣：唐宋世變下的禪宗及其開展（740-1100） （2020），提出劉真過世關鍵因素是什麼，來自於禪宗、發展圖景、空間分布、外緣因素、唐宋變革。
而第二篇論文輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 鄭志明所指導 李承鑫的 台灣傳統宗教殯葬科儀對喪親家屬悲傷撫慰功能之研究 （2017），提出因為有 傳統殯葬儀節、宗教科儀、喪親家屬、悲傷撫慰的重點而找出了 劉真過世的解答。
最後網站劉真病逝！國標舞女王享年44歲 - 三立新聞則補充：2021/01/05 14:53 「國標舞女王」劉真去年2月7日因心臟主動脈瓣膜狹窄動手術，卻在手術過程中心臟驟停，急救過後不敵病魔與世長辭，享年44歲，丈夫辛龍自此一直走不出喪妻 ...
與世界一起散步：小日子小堅持
為了解決劉真過世 的問題，作者蔡詩萍 這樣論述：
日子因一場疫病慢了。 日子慢了，是客觀事實，還是主觀感受呢？ 唯有慢下來，我才明白我有多愛這個世界。 蔡詩萍最新溫柔力作 疫病年代對日常最溫暖的回望 重新凝視生命中最不可取代的愛 當時間癱瘓以後，我們還能一如既往的以為，日子可以正常過下去嗎？ 我們把上班當成日常，把工作視為當然。 平日給自己，周末給長輩，陪孩子嬉戲卻總認為長大這件事還早。 我們望著時間表分秒必爭，相信時間就是金錢。 當時間軟癱以後呢？ 當很多視之為必然的不變，都改變之後呢？ 人類常常在汲汲營營追求表面風光之際，忘記生命中最重要的事物順序。 二○二○年，這特別的一年，或許就是在肅
穆的防疫氛圍底下，人們才得以回望人性中最純粹的溫情，珍惜活著的單純美好。 蔡詩萍最新生活散文集《與世界一起散步：小日子小堅持》，讓我們一起慢下來，重新凝視生命中最不可取代的愛。 ■ 蔡詩萍小日子語錄 「愛，唯有在『某一些關鍵時刻』出現時，才是挑戰、證明的時刻！」 「沒有慢下來的偶然，你只會疾駛而過。」 「我們比我們以為的，其實更深刻的，更勇敢。只是日常，常常消磨了我們的以為。」 「騷動不安的時候，我們尤其希望自己安定。外面喧譁煩心的時候，我們格外願意獨處。」 「人生最幸福的，無非是可以為一些值得的事而奮進吧。」 名人推薦 沈方正（老爺酒店集團執行長）
林書煒（POP Radio 台長、主持人） 凌性傑（作家） 陳文茜（作家、主持人） 許悔之（詩人、藝術家） 黃庭鈺（作家、新竹女中教師） 黃國珍（品學堂創辦人） 劉冠吟（《小日子》雜誌發行人） 蔡瑞珊（青鳥書店創辦人、作家） 羅智成（詩人） 小堅持推薦 （依姓氏筆畫排序）
劉真過世進入發燒排行的影片
禪運與世緣：唐宋世變下的禪宗及其開展（740-1100）
為了解決劉真過世 的問題，作者黃庭碩 這樣論述：
本論文的探討主題，是崛起於唐代的禪宗，究竟如何在由唐入宋的歷史進程裡，一步步地拓展其勢力與影響力，最終成為近世中國、甚至是東亞佛教界及思想文化界的領軍力量？這個問題源自筆者對於既有唐宋佛教史研究中的一個困惑。儘管有許多二手研究告訴我們，禪宗本身就是最契合中國傳統文化菁英品味的佛教支系，是以自崛起後便迅速風靡知識界，加上其「不立文字」的教義特色，使之在面臨晚唐法難及五代動盪的衝擊時，不像其他義學型宗派那樣由於經典的散亡而大受損傷，遂得以挺立諸宗，在入宋以降繼續保有活力。然與此同時，筆者也發現有少數學者主張，禪宗在北宋前半基本僅行於南方，不大為以汴京為首的北地所知，要至宋仁宗於1050 年將禪宗
僧人大覺懷璉（1010-1090）詔入京城後方改觀。此二說之落差，引發了筆者重探此問題的興趣與動力。本論文將焦點擺在壟斷了近世禪宗傳承的南嶽與青原二系──筆者沿用部分學者稱法名之為「新南宗」──並以此二系最重要的奠基者馬祖道一（709-788）及石頭希遷（701-791）出世稍前的740 年作為考察起點，依循時序考察兩人法裔在中晚唐、唐末五代，及入宋以後的空間分布與置身環境變化，進而發現，儘管新南宗確如部分學者所言，在八、九世紀之交成功地打進京城知識圈，成為盛極一時的禪系，但其熱度似在憲宗過世後稍減，而未就此確立禪門正統地位；要至會昌難後，新南宗才因為受傷最微而挺立諸系，進而壟斷禪林，惟它自身
也大舉淡出以兩京為核心的北地，轉而固守發跡的大南方區；上述發展，在唐末五代大亂期間進一步強化，特別是如王閩、南唐、吳越、南漢等南方政權，皆對禪宗教團護持有加，從而深化了禪宗的「南重北輕」格局。在趙宋政權於 970 年代陸續攻滅分立諸國後，禪宗教團又再次被納入一統帝國架構。儘管立基於北地的新政府並沒有對大盛南方的禪宗給予太多干預，但也未展露出太高興趣，使得禪宗在入宋後的很長一段時間只能沿守著其五代版圖。一直要到十一世紀前半，才靠著漸掌握到與新時代文化精英──即取代中古士族的新興士人群體──相處訣竅的雲門、臨濟兩系，在全國知識圈中打開知名度，進而引起仁宗皇帝興趣，遂有1050 年的詔入懷璉之舉。入
京的懷璉也成功在皇城掀起禪悅旋風，以此為起點，禪宗開始迅速風靡、滲透十一世紀後半的北宋知識文化界，終在十一、十二世紀之交成為近世中國的佛教暨文化主導力量。相較過往常見的內在理路解釋，本文勾勒的唐宋禪宗發展要更容易被非預期的外緣因素影響，因而呈現出遠為迴還曲折的發展圖景，這也使得禪宗之得勢，不再若過去設想得那般勢所必然，反充斥著因緣合和的偶然色彩。
與世界一起散步：小日子小堅持【親筆簽名版】
為了解決劉真過世 的問題，作者蔡詩萍 這樣論述：
日子因一場疫病慢了。 日子慢了，是客觀事實，還是主觀感受呢？ 唯有慢下來，我才明白我有多愛這個世界。 蔡詩萍最新溫柔力作 疫病年代對日常最溫暖的回望 重新凝視生命中最不可取代的愛 當時間癱瘓以後，我們還能一如既往的以為，日子可以正常過下去嗎？ 我們把上班當成日常，把工作視為當然。 平日給自己，周末給長輩，陪孩子嬉戲卻總認為長大這件事還早。 我們望著時間表分秒必爭，相信時間就是金錢。 當時間軟癱以後呢？ 當很多視之為必然的不變，都改變之後呢？ 人類常常在汲汲營營追求表面風光之際，忘記生命中最重要的事物順序。 二○二○年，這特別的一年，或許就是
在肅穆的防疫氛圍底下，人們才得以回望人性中最純粹的溫情，珍惜活著的單純美好。 蔡詩萍最新生活散文集《與世界一起散步：小日子小堅持》，讓我們一起慢下來，重新凝視生命中最不可取代的愛。 ■ 蔡詩萍小日子語錄 「愛，唯有在『某一些關鍵時刻』出現時，才是挑戰、證明的時刻！」 「沒有慢下來的偶然，你只會疾駛而過。」 「我們比我們以為的，其實更深刻的，更勇敢。只是日常，常常消磨了我們的以為。」 「騷動不安的時候，我們尤其希望自己安定。外面喧譁煩心的時候，我們格外願意獨處。」 「人生最幸福的，無非是可以為一些值得的事而奮進吧。」 名人推薦 沈方正（老爺酒店集團執行長）
林書煒（POP Radio 台長、主持人） 凌性傑（作家） 陳文茜（作家、主持人） 許悔之（詩人、藝術家） 黃庭鈺（作家、新竹女中教師） 黃國珍（品學堂創辦人） 劉冠吟（《小日子》雜誌發行人） 蔡瑞珊（青鳥書店創辦人、作家） 羅智成（詩人） 小堅持推薦 （依姓氏筆畫排序）
台灣傳統宗教殯葬科儀對喪親家屬悲傷撫慰功能之研究
為了解決劉真過世 的問題，作者李承鑫 這樣論述：
本研究旨在探討「臺灣傳統宗教殯葬科儀對喪親家屬悲傷撫慰功能之研究」，內容包括瞭解傳統宗教殯葬科儀的核心文化，喪禮安排與悲傷療癒之關聯，喪禮內儀式行為對於悲傷療癒效果之瞭解，並介紹不同宗教文化的宗教殯葬科儀。 關於喪禮進行期間，透過宗教殯葬科儀的操作，處理悲傷方式之間的聯繫，而為使論文能專一深入，因此本研究特針對主題研究之需要，係採用質性的研究方法，於廣泛資料蒐集後，進行文獻分析、探討與比較，以建立本研究之架構基礎。透過本研究根據實證結果研擬因應對策，以供民眾與殯葬從業人員的決策參考。 研究主要結果歸納如下： 壹、宗教殯葬科儀傳統上的演進與目的。 貳、透過合理的喪禮安排有
助於悲傷撫慰。 參、生命終極關懷的生命教育。 肆、家屬、殯葬科儀宗教師（人員）與殯葬服務人員三方合作，在悲傷撫慰能達到最好的效果。