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另外網站劍獅也說明:劍獅. 在台灣,獅子常被當作民宅的避邪物。尤其是在台南安平,獅子與劍的結合是最常見的組合,民間習稱為「獅咬劍」或「劍獅」。 「劍獅」的來源,各領域學者有不同的 ...

這兩本書分別來自遠足文化 和遠足文化所出版 。

輔仁大學 跨文化研究所翻譯學碩士班 賴振南所指導 張恩維的 金庸武俠小說日譯版的翻譯分析――以《射鵰英雄傳》為例 (2021),提出劍的種類關鍵因素是什麼,來自於金庸小說、射鵰英雄傳、歸化、異化、功能對等理論。

而第二篇論文國立清華大學 臺灣語言研究與教學研究所 葉瑞娟所指導 蕭 敏的 吳青峰歌詞中關於愛情的認知隱喻探究 (2021),提出因為有 認知隱喻、流行音樂、吳青峰、歌詞的重點而找出了 劍的種類的解答。

最後網站西洋劍介紹則補充:西方開始大量生產劍作為武器使用的歷史大約可以追朔到維京人所使用的單手重劍。 ... 我們現在所稱的西洋劍(rapier)則是在完全不同的目的下所發展出來的。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了劍的種類,大家也想知道這些:

全彩圖解版 戰國武器甲冑事典:一冊通曉戰術、時代背景

為了解決劍的種類的問題,作者大山格,中西豪 這樣論述:

歷女&刀劍迷不容錯過 最完整的日本甲冑武器圖解百科 剖析刀、槍、弓、忍具等構造 詳盡解說甲冑變遷、家紋設計   從紅極一時的遊戲《信長之野望》到《太閤立志傳》,日本動漫及電玩等各種娛樂向來不乏以戰國武將及合戰為主題的傑出作品,直到近幾年的掀起風潮的《戰國BASARA》及《刀劍亂舞》,更致使刀劍迷成為日本歷女次文化的獨特部分。      為了吸引玩家的目光,上述這些遊戲乃至於近期深受大眾青睞的戰國主題戲劇,自然將其視覺重心放在刻劃勇壯華麗的甲冑武士,於戰爭中的活躍表現上。然而,一般玩家乃至觀眾,該如何分別遊戲與戲劇上武器甲冑的款式,何者經過歷史考據,何者為了演出效果呢?      為了幫助

各位讀者分辨歷史考證與演出的差異,進而優游於遊戲和戲劇作品之中,同時對戰國時代有更深一層的認識,藉此發現歷史的樂趣,才會有本書的誕生。  

劍的種類進入發燒排行的影片

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金庸武俠小說日譯版的翻譯分析――以《射鵰英雄傳》為例

為了解決劍的種類的問題,作者張恩維 這樣論述:

武俠小說在華語世界大眾文學中由來已久,其所創造的武俠世界不只給人們帶來了歡樂,同時也使讀者們開始思考自己所處的社會及歷史。武俠小說的一大特徵便是其中富含中華文化精華以及歷史知識,閱讀武俠小說便成為外國人認識與理解中華文化的重要管道。將武俠小說翻譯成各種語言的版本即是打造這些管道不可或缺的第一步。 金庸的武俠小說在華人社會廣受歡迎,可說是華人心中的共同記憶。而與中華地區只有一個海峽相隔的日本情況又是如何呢。一直以來,香港的電影、音樂及飲食文化等在日本大受歡迎。然而日本的金庸小說翻譯與介紹起步較晚,日本德間書店出版的日語版《書劍恩仇錄》到1996年才首次問世。可以發現影響其傳播的除了地理環境以

外似乎還有其他因素。有關金庸小說的研究可說是數不勝數,然而對於譯本的研究相對稀少,日譯版的研究更是寥寥無幾。因此筆者希望透過本研究彌補這方面的空白,了解譯本在異國文化訊息在進入一個相異的文化圈時會如何被接受與理解,以及譯者又是如何決定取捨文化訊息等分析、考察,期望能提供國內學者一個討論的基礎,同時促進中日文化交流。本研究主要採用文獻研究法分析《射鵰英雄傳》日譯版,探討的內容為小說中最有金庸特色的部分,包括中國經典、詩詞歌賦、武打情節等。將上述內容以譯者的譯文處理方法的翻譯策略分類為歸化與異化,並以奈達的功能對等理論分析其翻譯達成的效果,是否有將原文中語言的功能順利轉換到譯入語中。在遇到文化差異

太大,對方文化中缺乏相對應的概念時,譯者又是如何做出取捨,讓讀者得到怎樣的閱讀體驗?經研究發現,《射鵰英雄傳》日譯版在翻譯策略的選擇上,除了日本與中華文化的共通之處,如漢字的使用之外,依然是採用歸化策略為主。在本研究探討的文化詞中,在歸化翻譯的影響下容易出現功能不對等的情形的類別有武打情節的描寫,以及詩詞歌賦。筆者認為以上兩種類型的內容都是在文化差異影響下難以跨越的障礙。

全彩圖解版 戰國武器甲冑事典:一冊通曉戰術、時代背景(贈品版)

為了解決劍的種類的問題,作者大山格,中西豪 這樣論述:

歷女&刀劍迷不容錯過 最完整的日本甲冑武器圖解百科 剖析刀、槍、弓、忍具等構造 詳盡解說甲冑變遷、家紋設計   從紅極一時的遊戲《信長之野望》到《太閤立志傳》,日本動漫及電玩等各種娛樂向來不乏以戰國武將及合戰為主題的傑出作品,直到近幾年的掀起風潮的《戰國BASARA》及《刀劍亂舞》,更致使刀劍迷成為日本歷女次文化的獨特部分。      為了吸引玩家的目光,上述這些遊戲乃至於近期深受大眾青睞的戰國主題戲劇,自然將其視覺重心放在刻劃勇壯華麗的甲冑武士,於戰爭中的活躍表現上。然而,一般玩家乃至觀眾,該如何分別遊戲與戲劇上武器甲冑的款式,何者經過歷史考據,何者為了演出效果呢?      為了幫助

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吳青峰歌詞中關於愛情的認知隱喻探究

為了解決劍的種類的問題,作者蕭 敏 這樣論述:

隱喻以經驗的具體事物描述另一較為抽象而複雜的概念,不僅僅只是文學的修辭範疇手法,其來源域(source domain)映射到目標域(target domain)更是牽涉認知的運作,是一種系統性的語言表徵。本文以 Lakoff& Johnson (1980)的概念隱喻(Conceptual Metaphor)理論作為基礎,從認知語言角度了解吳青峰創作的思維運作機制,歸納他運用愛情隱喻的特點,進而形成鮮明的個人風格。經研究發現,吳青峰歌詞中的隱喻有以下幾個特色:一、自然和物品是使用頻率最高的隱喻。自然主要在描述愛情所帶來的「感受」,使聽眾易產生共鳴。在物品的運用則以「功能」、「價值」、「性質」顯

現愛情的某個面向,粉碎情感的美好幻想,凸顯現實的缺憾才是真實存在的。二、愛情雖然有單戀、熱戀、失戀等不同階段,但真實世界的不完滿才是常態,因此吳青峰使用的愛情隱喻多描述負面特性。這樣可使那些感情受挫的聽眾有種被同理的感受,在傷痛的心路中振作,產生了療癒的作用。三、吳青峰善用「典故」及「象徵性」來使用隱喻,具有指稱功能,其運用帶出此經驗概念之影響,使歌詞所要表達的訊息能讓人們理解。歌詞展現了詩化特色的思考性跳躍與語言陌生化,產生文字歧異、趣味性。將吳青峰的愛情隱喻與歷年研究比較,本文發現其另有兩種類型的運用:「遊戲」、「藝術」。遊戲包含了玩家、玩法以及有共同輸贏的目標。雖然將愛情導向成一場遊戲,

想以輕鬆的姿態投入情感關係,卻又蘊含了一種避免失敗的麻痺心理。藝術以畫風強烈、用色大膽比喻追逐愛情的果敢,並表述每段情感獨特、不可替代性。