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助印 金剛經功德的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦慧光法師寫的 光師父說心經4 讓生命更豐富 和張金鐘的 根除身病、心苦與死亡的無上醫學：癌症的最終解答都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自維摩舍文教事業有限公司 和張金鐘所出版 。
華梵大學 東方人文思想研究所 熊琬所指導 吳光明的 《金剛經》修持法要—以江味農居士《金剛經講義》爲核心 （2021），提出助印 金剛經功德關鍵因素是什麼，來自於般若、實相般若、金剛經、念佛、江味農。
而第二篇論文佛光大學 宗教學研究所 卓克華所指導 邱巧儒的 現代人間佛教實踐—以蘭陽別院為例 （2020），提出因為有 星雲大師、蘭陽別院、現代佛教、人間佛教、義工菩薩的重點而找出了 助印 金剛經功德的解答。
光師父說心經4 讓生命更豐富
為了解決助印 金剛經功德 的問題，作者慧光法師 這樣論述：
心不煩惱，才能快樂。 上一冊談了六度波羅蜜的布施、持戒、忍辱，本書接續談精進、禪定、般若： 精進——修任何善法都必須要精進。愈認識煩惱，你就愈有動力去消滅它；愈不認識煩惱，你就愈可能認敵為友、任它擺布。精進度懈怠。 禪定——一般人的眼睛都是向外看的，鮮少有另一隻眼能看見自己。心安住於法上，就是禪定，禪定的心具有專一、安穩、敏銳及清淨的性質。禪定度散亂。 般若——樂，沒有永遠的樂；苦，也不是永遠的苦。只要因緣改變，它就產生變化。般若，就是智慧；智慧是一切善法的根本。般若度愚痴。 一件事情做久了，就可以看到自己的心。什麼是功德？什麼是生命中最大的功課
？《心經》的智慧將帶我們前往更清淨自在的境地，更靠近自己的心。 本書特色 《心經》短短二百六十字，是佛二十二年講經全部的精華。 為使一般大眾認識佛法的核心，慧光法師以清晰的邏輯能力及理解力，既深且廣地闡釋了《心經》，並以淺顯易懂的方式帶讀者一步步進入《心經》浩瀚的智慧，《光師父說心經》書系由此誕生。法師將為所有願意探索生命的讀者，直指人生問題的根源，並展開真正解脫的旅程。
《金剛經》修持法要—以江味農居士《金剛經講義》爲核心
為了解決助印 金剛經功德 的問題，作者吳光明 這樣論述：
摘 要「般若」為諸佛之母，是故佛弟子發願欲成就無上菩提者，必須修學般若。《摩訶般若波羅蜜經》卷14：「般若波羅蜜能生諸佛」，《大般若波羅蜜多經》卷479：「若菩薩摩訶薩欲疾證得一切智智，應學般若波羅蜜多」。「般若」為成就佛果之因，學佛者雖皆能耳熟，更盼望能探究其甚深意，故修行人當發心深入研究「般若」。佛法從印度傳入中國，自漢朝至今，大量梵文翻譯成中文，對於「般若」思想的弘傳，尤以《金剛經》最具代表性，也是最為廣傳的一部「般若」經。《金剛經》在漢傳佛教中流傳甚廣，時間上延用也已一千六百多年，是故每位學佛弟子幾乎多少有所體會、領悟。至今，在各朝代皆有注疏，總量將近有千卷的書籍，對漢傳佛教影響深遠
。然對《金剛經》的認知，因諸大師切入角度的落差，造成「百花齊放」、「各家爭鳴」的詮釋不一。本論針對《金剛經》修持法要，以江味農居士之著作《金剛經講義》，作深入分析、比對、歸納，期盼對「般若」能有正確知見，對修行亦能掌握其要領，進而能對學佛有所助益。在「般若」思惟中，除了能精準掌握修行法要，並能融合「般若」與「念佛」二法門不但不互相排斥，反且能互相增輝，相得益彰。《金剛經講義》中，道不住六塵，而《阿彌陀經》全寫極樂世界中的六塵，看似相反，實則相同，且正可見淨土境界的高妙。苦惱眾生，起心動念，不離六塵，淨土法門之妙，在改變眾生之心。而觀想極樂世界中的六塵，即不住空；由此而脫離五濁之六塵，即不住有。
《金剛經講義》明確提到「觀照般若」、「實相般若」及「念佛」的知見，巧妙將「般若」與「淨土」二法門互攝，使修行、觀照次第，相輔相成，達於圓融。佛法在中國流傳二千多年來，盛行「念佛」法門，然隨著時代的變遷而曲解其意，一般只認為其只要口中念「阿彌陀佛」即可，卻忽略了「般若」知見的重要性，筆者深覺欠妥，認為當以「般若」為導，進而「般若」、「念佛」互攝互融的修行次第，才能與《金剛經》中的般若相互映照，形成最應機、最方便的最佳修行途徑，因其關乎到修行的核心，故為本論文探討重點之一。筆者以當今的觀點，是否能擴大《金剛經》中「般若」、「念佛」的修行知見？進而提昇當今及未來的學佛環境，提供學佛弟子能在「般若」、
「念佛」的修行途徑中，勝任愉悅。關鍵字：般若、實相般若、金剛經、念佛、江味農。
根除身病、心苦與死亡的無上醫學：癌症的最終解答
為了解決助印 金剛經功德 的問題，作者張金鐘 這樣論述：
這是史上第一本把「癌症的成因，及斷除」作正確、完整解說的醫書。 ◎佛教醫學，就是全球醫界夢寐以求的「生理、心理、社會醫學模式」。佛教稱之為「身、心、世界醫學模式」。這種醫學模式，能夠完整的解釋「身、心、世界」與「生、老、病、死、苦」的本源、真相，以及提供圓滿的解決之道。 ◎佛教醫學，四大目標與目的：一治癒身病；二所求如願；三根除生死輪迴；四圓滿成佛。 ◎佛教醫學，乃「救世之光」，它能引導人類，獲得健康、和平與永恆安樂。 佛教醫學的定義：以佛經（佛意）作為指導，整合佛經與世間醫學，並以佛經作為依歸的醫學。本書採用「以經解經」的方式編寫，也就是以佛經，解釋佛
經的方式。雖然「以經解經」編寫困難，但對讀者而言，這是了解佛法真義最好的方法。 佛教醫學，就是全球醫界夢寐以求的「生理、心理、社會醫學模式」。佛教稱之為「身、心、世界醫學模式」。這種醫學模式，能夠完整解釋「身、心、世界」與「生、老、病、死、苦」的本源、真相，以及提供圓滿的解決之道。 佛教醫學，廣大無邊，本書把它簡化成四大目標與目的：一治癒身病；二所求如願；三根除生死輪迴，得永恆安樂；四圓滿成佛。略說如下： 一、治癒身病，以癌症為例 ◎詳解「癌症的表現，及對治」 治癌，首先要了解「癌症的表現，及對治」。因為盡快控制病情、解除痛苦，是治癌第一優先。佛說「四種醫術」聯
手，就是「對治，癌症的表現」最佳的指導原則。 ◎詳解「癌症的成因，及斷除」 癌症的成因，至今仍是個謎！因此癌症只能治標，不能治本。治標的結果就是，病輕的有救；病重的只能暫時控制。佛教醫學能夠詳解「癌症的成因，及斷除」。本書是史上第一本把「癌症的成因，及斷除」作正確、完整解說的醫書。了解癌症的成因，今後人們就知道，如何從源頭阻斷癌細胞的產生，而防止癌症發生。 「對治，癌症的表現」俗稱「治標」；「斷除，癌症的成因」俗稱「治本」。「治標」與「治本」同時下手，就是最安全、最有效的癌症療法，於是就能大幅提升癌症的治癒機率。 二、出世間法，難以簡介 二所求如願。三根除生死輪
迴。四圓滿成佛。這三大目的，屬於「出世間法」的修行範疇。因為佛說的「出世間法」甚深微妙，難以簡介。好像天生的盲人，你要跟他解說，太陽是多麼的明亮，一樣困難。「出世間法」必須透過「聞、思、修」的過程，才能開啟「智慧眼」，而看到、得到佛法的寶藏。「聞」指勤於閱讀了解佛經的真義。「思」思維佛經所說是否為真。「修」依佛經所說去修行。 三、設滿世界火，必過要聞法 佛說，即使世界充滿大火，你也要穿過大火，前往聽聞信受「出世間法」。因為只要了解「出世間法」，依法修持，就能所求如願、根除生死輪迴，得到永恆的幸福快樂，最終成佛、廣度眾生。 專業人士推薦 ‧本人從事生化腫瘤學研究，至今逾4
0年。面對癌症的起源與病因，研究愈深，愈覺得迷惘。張金鐘先生，以佛教理論來解釋癌症起源與治療，堪稱為「癌症溯源的經典解答」。本人十分樂意向大眾推薦這份著作，健康人值得讀，罹患各種疾病尤其是癌症患者更值得讀。──張維懋謹識 台大醫學院生化博士 世界中醫藥學聯合會亞健康專業委員會理事 ‧傳來的檔案我都看完了，寫的很不錯！看來您花了很多時間、花了很多心血去寫。我覺得很不錯！祝，心想事成，所願成就。──釋道中法師 ‧佛是無上醫王。張金鐘居士，依據佛經，以佛法導引醫學，突破醫學瓶頸。不僅是癌症，包括所有身心疾病，張居士的這本著作，必能助您一臂之力。南無阿彌陀佛！──學尼 釋佛喜 於豐原信
喜念佛同修會
現代人間佛教實踐—以蘭陽別院為例
為了解決助印 金剛經功德 的問題，作者邱巧儒 這樣論述：
筆者將以星雲大師在人間弘揚佛法，以慈悲心歡喜心，為現代人們在生活中解脫生、老、病、死與生活苦厄中的解脫，進行探討與分析「現代人間佛教的實踐並以以蘭陽別院為例」作一實證研究。筆者將以質性訪談方式與蒐集星雲大師的著作與期刊書籍資料分析作論證探討。其次介紹星雲大師法語、星雲大師簡介、星雲大師法語文獻分析、人間佛教小叢書系列、人間佛教文獻故事等資料，再用質性探討分析，輔以「蘭陽別院」的緣起與發展的殿堂典故，釋迦牟尼佛與眾菩薩典故，主殿經典起源，金銀箔僧侶圖公案故事，末了以專訪蘭陽別院諸彩繪雕塑圖典故之作者，林清志賢伉儷(慈恩，慈音)講師，說明蘭陽別院硬體設備與法典「佛、法、僧」三寶典故。最後再以蘭陽
別院與人間佛教的實踐：採用義工親善大使義工團訪談，在蘭陽別院學佛做菩薩服務大眾心得；轉念體證大師教法佛心就是慈悲心歡喜心、和樂融洽、合群樂群的實踐，義工在蘭陽別院義務服務完成行佛成為未來佛。最後筆者將人間佛教相關文獻分析，田野調查與深度訪談內容作綜合結論。