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龍樹菩薩傳

為了解決北野武黑澤明的問題，作者陳朝猛 這樣論述：

　　原創電影劇本，透過龍樹菩薩悟道、弘法的傳奇事蹟，闡述大乘佛法的基本義理。 　　◎以嚴謹的劇本形式，敘述龍樹菩薩一生弘揚佛法的經過。 　　◎陳朝猛繼《開悟不是證得第八識》後，又一談佛力作。 　　◎收錄作者描繪佛法情境的十多幅版畫、油畫作品。 　　作者深具藝術素養，後更努力自學而領悟佛法義諦，並發願著書弘法，這次，他捨棄艱深的論述，以通俗的劇本形式來呈現佛法，令大眾更易接受佛法的妙趣。 　　透過龍樹菩薩的弘法與悟道，釐清大乘佛法的來龍去脈與教義理趣，龍樹菩薩除了是禪宗第十四代祖，在中國且被譽為大乘八宗共祖，因此，欲了解大乘佛法的精妙，必先了解龍樹菩薩的修行悟道過程與思

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北野武黑澤明進入發燒排行的影片

不快感「身體－空間」：論大島渚1960-70電影研究

為了解決北野武黑澤明的問題，作者陳曉蓓 這樣論述：

六〇、七〇年代於世界歷史洪流，象徵一股殊異且反叛的精神，從社會政治性層面衝擊至電影，進而投射出顛覆體制的意識。大島渚出身日本，卻不斷毀壞日本的主體性，同時也突破傳統日本電影框架，影像反而顯示英美電影理論中反抗電影的特質。這與當時日本正處於一段學生運動史有關——安保鬥爭。本文主要以不快感影像作為書寫策略，探討大島渚如何藉由「身體－空間」，來反思六〇、七〇年代日本的社會政治性。在政治現代主義的思潮下，身體影像不再受到敘事所限，逐漸從內部景框延伸到畫外的政治性，展現開放性敘事空間的特質。不快感，首先指向犯罪者、閒遊者的反日常性姿勢行動，作為顛覆體制的策略。例如在學生運動中面無表情的臉與卑俗化身體，

加上國旗與情色身體經常於同一景框內現身，形成一種破壞性重疊，意即反體制身體。當身體作為反體制的媒介，便無法自外於「空間」的連結。所以，不快感也表現在開放性敘事空間。反體制身體除了穿梭在電影內部空間，同時也無序地闖入畫外，將來自外部空間的時事訊息不斷納入，形成鑿穿虛構與現實屏障的不快感「身體－空間」，且激進地體現六〇、七〇年代年代無政府狀態的影像。