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擁抱幸福13招

為了解決千載難逢英文的問題，作者太陽盛德 這樣論述：

本書特色   　　◎《擁抱幸福13招》一書，記述著39則故事，以各種會發生在你我身邊的案例，與太陽盛德導師的理論相互輔助，帶領茫茫眾生參透人生百態。   　　◎《擁抱幸福13招》一書中，太陽盛德導師從另一種觀點來面對日常生活所遇到的各種問題，透過本書，能適時轉念，少走拐彎抹角的冤枉路，自然而然地迎接幸福。   　　◎健康是幸福最不可或缺的因素，《擁抱幸福13招》一書能讓人以能量的運作機制，進行身、心、靈的療癒。   　　◎ 不論時代如何變遷，人們都會追求「幸福」，《擁抱幸福13招》將告訴我們如何以不變應萬變，調整自身能量場；與這世界共振，幸福自然來敲門！

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晚明《成唯識論》註釋傳統的重新建構

為了解決千載難逢英文的問題，作者楊志常 這樣論述：

東亞唯識學主流的法相宗，主要是建立在七世紀玄奘所糅譯的《成唯識論》，以及玄奘弟子窺基等所作該論的註釋書。可惜，中國法相宗的傳承和《成唯識論》的註釋傳統歷時不長，約七十多年。然後，窺基等所建立的《成唯識論》註釋傳統，就隨著時間漸漸地在中國遺失。到了十六、十七世紀所謂的晚明唯識復興之時，晚明的唯識註釋家，只能在沒有窺基等所著註釋書可以參考的情況下，試圖重新建立一個已經中斷的《成唯識論》註釋傳統。由於法相宗的唯識學是相當複雜且煩瑣的佛教經院哲學，一般研究《成唯識論》以及其註釋書的研究取向，無論是局外人或者是局內人，經常是以哲學思辯、思想史或者是何為唯識正見的探討為主軸。雖然，本研究也是以《成唯識論

》，以及其十七世紀的註釋書為主要材料，本研究所關心的議題是: 晚明的唯識註釋家如何重新建構一個已經中斷的《成唯識論》註釋傳統。探討的重心將在於一個註釋傳統如何被建構，特別是一個中斷的傳統的重新建構。《成唯識論》有十卷，《成唯識論述記》有二十卷，晚明的《成唯識論》註釋書至少有八家，每家也各有十卷(廣承未竟的八卷除外)。面對如此大量且議題豐富的資料，一般的研究者經常是以唯識哲學的重要議題，如識變、所緣緣和三性說等，來作選擇性的取捨和判斷。如此的研究方法有好處也有限制。可能的限制是，不同研究者可能有迥然不同的斷章和取義。由於本研究的重點在於註釋傳統的建構，不在於哲學議題的價值判斷，所以本研究將採取的

方法是，在限定範圍內，對於註釋傳統可能如何地被重新建構，作比較分析。本研究的文本限定範圍是:《成唯識論》、《成唯識論述記》、《成唯識論俗詮》、《成唯識論集解》、《成唯識論證義》、《成唯識論自攷》和《成唯識論觀心法要》中，有關阿賴耶識的註釋。也就是漢譯唯識三十頌中，第二頌第三、第四句、第三頌和第四頌的《成唯識論》註釋，但不包括《成唯識論》中五教十理證有本識的部份。研究的主軸在於，晚明註釋家明昱、通潤、王肯堂、大惠和智旭，如何在此限定範圍內，重新建構《成唯識論》的註釋傳統。研究方法有兩個層次: 宏觀的量化分析與微觀的質化分析。量化分析是有關晚明註釋的引用來源、引用型式、引用頻率和引用字數的分析。質

化分析是在十二門 (自相門、果相門、因相門等門)的架構下，在各種不同主題的討論中，晚明註釋家們是如何利用他們能夠取得的資料的借用、詮釋和再定義，來重新建構一個遺失的《成唯識論》註釋傳統。藉由探討和分析一個重新建構傳統的實際案例，本研究希望一個「註釋傳統」的「建構性」能夠被更加地了解和注意。進而一個累積傳統的「可塑性」和「時代性」，與其「延續性」和「正統性」一樣，能夠至少受到相同的正視和省思。論文各章組織和簡要重點整理如下:第一章是論文寫作動機。首先，簡要敘述論文所要處理的歷史現象— 一個中斷的《成唯識論》註釋傳統，以及了解這個千載難逢的歷史現象的重要性。接著，提出研究問題: 晚明的唯識註釋家如

何重新建構一個已經中斷的《成唯識論》註釋傳統? 進一步，簡要地文獻回顧中國唯識識傳統的發展、晚明唯識復興的研究和宗教綜攝的意涵。最後，定義研究範範圍、研究方法和研究假說。第二章是明朝相關脈絡的簡要回顧。本章分為兩大節: 第一節是外部相關脈絡，包括明朝有關的佛教政策、王陽明心學的影響、智識主義與反智識主義的鐘擺和明朝仕紳和僧侶的相互定義。第二節是內部相關脈絡，以重要人物的相關影響的簡要介紹為主。先簡要介紹晚明唯識復興倡導的重要人物有關生平; 再簡要介紹所研究的晚明註釋家明昱、通潤、王肯堂、大惠和智旭的相關生平。第三章是宏觀的量化分析。利用晚明註釋的引用來源、引用型式、引用頻率和引用字數的分析，以

量化數據來具體呈現一個中斷的傳統如何被重新建構的「建構階段性」、「建構社群性」和「註釋家相對影響性」等。例如，從晚明各家註釋的出版時間、註釋的總字數、引用的字數和引用的型式分析，可以大略地將五家註釋分成二個階段: 探索的階段和內化的階段。為了建構與過去歷史和傳統的聯結正當性，探索階段呈現出顯著的大量文獻引用的成長趨勢。一旦聯結正當性建構完成，內化階段不再強調文獻引用的數量，而且引用型式也由逐字引用型式轉移到改述的引用型式的趨勢，註釋家的主體性似乎相對地被重視。又例如，第二章的內部相關脈絡回顧只能約略地補捉到，晚明註釋家與其重要影響人物間的大概的社群網絡。本章晚明註釋的組內引用分析，可以讓我們有

機會更具體化地了解晚明註釋家間的可能相對位置，譬如: 相對於明昱和通潤，王肯堂似乎比較接近於通潤。第四章是微觀的質化分析。在十二門的架構下，首先，進行《成唯識論》文本的英文翻譯，以作為進一步主題分析的依據。翻譯有參照比對Cook (1999) 和 Poussin/Leonhard (2017) 的相對應英文翻譯，並在footnote註記相對應頁碼。接著，針對有關的晚明註釋五家的註釋和引用文獻作英文翻譯和比較分析。其中，包括相對應的《成唯識論述記》的英文翻譯和比較分析。所以，比較分析可能同時涉及晚明註釋家間的共時性分析和晚明註釋家和窺基間的跨時性分析。質化分析總共有四十八個主題分析。在文本限定範

圍內，作如此大量的不同的主題分析的目的，主要是要呈現晚明註釋重建的多樣性，以及此多樣性的不同可能來源。並且盡量地避免以單一或是少數的案例來對任何一家晚明註釋家作出價值判斷。第五章是結論。主要是扼要重述量化分析和質化分析的主要發現，包括研究假說結果的列表呈現。特別重述幾個深具晚明特色的個案研究，如: 五種性各別的盲測、晚明重建的多種臉像和王肯堂獨特的文本再使用。最後的結論是: 多樣性的解放。不同於唐代時代有國家朝廷支持的集中譯經場、有功德顯赫的高僧玄奘和百部論主的窺基大師，晚明有的是王陽明心學解放後的時代精神、蓬勃發展的居士佛教和仕紳和僧侶間相互定義的社會氛圍。所以，當晚明註釋家重新建構一個已經

中斷的《成唯識論》註釋傳統時，不僅僅意外地把窺基當時試圖利用糅譯所去除的不同聲音加了回來，同時也將當時時代的多樣性挹注到唯識古學和唯識今學中。結果，多樣性的解放不僅是晚明唯識傳統重建的因，也是晚明唯識傳統重建的果。

雅思閱讀聖經(英式發音 附QR code音檔)

為了解決千載難逢英文的問題，作者韋爾 這樣論述：

最強雅思閱讀學習方式── 收錄更多具高度整合能力的試題 有效協助各考生釐清思路 各閱讀文章亦附錄音 同步優化寫作實力 閱讀和寫作一次就考取高分 　　翻新試題並納入反覆出現的圖表考古題「魚的構造圖」 　　強效「新舊合併」考點 　　納入亂序摘要題出題、《劍16》考點和隱晦的填空題答題 　　※Hewes & Associates, based on its reputation can hire lawyers with 5.___________ or  better capability.，這部分可以對應到But Hewes & Associates, based on

its reputation, can have anyone whether it is a seasoned senior lawyer or a newly graduate whose ability is better than Ellen.，better capability對應到whose ability is better than，所以空格處要對應到or前面的敘述部分，並藉由seasoned推斷出要有經驗的，故答案要填experience。這題稍難。      　　※Eventually, Ellen has a 7.___________  schedule for th

e next interview because her sister’s wedding is on the same date.這部分對應到Ellen is astounded to hear the date because her sister’s wedding is on the same date. How to choose between a lucrative job that everyone is dying to get in and attending her sister’s wedding is what allures audiences to continu

e watching till the end of the first episode.所以可以反推出Ellen跟下次面試的時程是conflicting的，答案要選conflicting。 　　（更多非傳統找到對應點和同義字就馬上答對的試題，請見書籍內容...） 　　包含更多「摘要填空題」和百則「同義轉換和理解」， 　　有效協助考生突破閱讀8.0關卡，答好更多隱晦難答的試題 　　※During the first phase, high 29.__________ in HP discourages most players, earning the nickname “the mos

t difficult boss so far”.，這部分可以對應到During the first phase, it consists of HP 500,000 that daunts most players, leading them to comment on that wall that “We have created the most difficult so far”.，空格對應到HP 500,000，但是選項中沒有數字等關鍵字，出題者將50萬的血量改成了高血量，即high volume in HP，故答案要選K。 　　※Gamers can still find the

mselves stagnated along the way, 32.__________ of the final boss tremendously lower team’s agility.，這部分可以對應到Apart from above-mentioned challenges, there are other things that will make gamers stagger along the way. The team’s mobility will be immensely hamstrung by the final boss, making most player

s abdicate.，當中stagnated對應到stagger，而agility對應到mobility，hamstrung對應到空格處，指的是束縛，對應到選項O桎梏、束縛，故答案要選O shackles。 　　收錄較難的完成配對題，融入「法律英文」，提高試題鑑別度， 　　同時滿足高分考生群和欲突破某分數關卡考生，即刻考取理想成績。 　　（其他話題亦包含難度較高的配對題） 　　Questions 14-19 　　Complete each sentence with the correct ending, A-J below. 　　14 During the treason trial

, Charles Darnay’s exoneration is dependent on 　　15 Dr. Manette’s incarceration is due to   　　16 Charles Darnay’s recognition by others has resulted in 　　17 Dr. Manette’s discharge from the prison is considered 　　18 Charles Darnay and Lucie’s expunction in happiness is related to 　　19 Dr. Manette’s

stay in prison earns him 　　A the unanticipated occurrence 　　B the unbearable seclusion 　　C the skill of manufacturing shoes 　　D the unwillingness of accepting the bribe 　　E the resemblance of his countenance to another lawyer 　　F the long departure from the real world 　　G the riot of the English po

pulace 　　H the death penalty 　　I the incrimination of the plebs living in the area 　　J the litigation upon his advent in the country 本書特色 　　包含時事和考古並重的閱讀主題，搭配具鑑別度的整合能力考題，有效區別考生是否確實理解，突破閱讀門檻，一次獲取8.0以上閱讀佳績。書籍還附有閱讀錄音，讀、寫能力亦可同步優化。

1998 年之後印尼華人的再華化

為了解決千載難逢英文的問題，作者鄧峻丞 這樣論述：

1998 年蘇哈托卸任印尼總統，告終長達 32 年的威權統治，也為印尼迎來民 主的時代。印尼民主化以後，為重建受亞洲金融風暴摧殘和社會動亂的印尼，因 此恢復印尼華人應該擁有的公民權，希望藉由建立穩定的社會，吸引印尼華人和 海外的資金。並且開啟了印尼華人的「再華化」，雖然從千禧年後的十多年間， 這個再華化面臨許多重大挑戰，但隨著中國的崛起和提出 21 世紀海洋絲綢之路 後，也給印尼華人製造出了千載難逢的機會。此期間，華商、華報、華社分別如 何認知和接受再華化?華商、華報、華社又分別是如何在矛盾的印尼社會中，利 用華人的身份和血統來提升個人利益?本研究旨在探討不同領域中的印尼華人，究竟是如何看待

自身的華裔血統和 身份認同，並且如何依藉著中國的崛起，將華人血統變為獲取更大利益的優勢。 本研究經過分析得出兩項成果。第一，歷經蘇哈托專政的 32 年去華化，加強了 印尼華人對印尼的國族認同，屏棄 1990 年代初的中國化，轉為提倡中華文化的 再華化。第二，在中國積極的與印尼接觸和對印尼投資項目和數量逐年提升，帶 動投入更多資源在其他領域上，成為促進印尼華人自我再華化的動力源，甚至日 後印尼華人很有可能會繼續加強再華化。