午 枕的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦張祥斌寫的 讓你的腦子動起來!科學思維訓練遊戲:魔術師的精彩魔術×科學大師的經典實驗×不法分子的神祕騙術,透過遊戲訓練你的思考力 和劉馥寧(芬妮Fannie)的 練習不聽話:30代女子的心靈獨立之旅,成就自己,也找回剛剛好的母女關係都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自崧燁文化 和遠流所出版 。
明志科技大學 工業工程與管理系碩士班 陳一郎所指導 吳俊男的 不同椅高對趴睡時身體負荷之影響 (2021),提出午 枕關鍵因素是什麼,來自於趴睡、椅高、桌椅間距、身體姿勢、主觀不適評比。
而第二篇論文國立政治大學 中國文學系 鄭文惠所指導 黃璿璋的 後經典時代:現代視閾中的「四大奇書」及其改寫 (2021),提出因為有 四大奇書、現代文學與文化、故事新編、續書、後經典的重點而找出了 午 枕的解答。
讓你的腦子動起來!科學思維訓練遊戲:魔術師的精彩魔術×科學大師的經典實驗×不法分子的神祕騙術,透過遊戲訓練你的思考力
為了解決午 枕 的問題,作者張祥斌 這樣論述:
「不懂遊戲的人就不懂生活。」 發現科學的祕密,感受科學的魅力 科學可以啟發人的智慧,遊戲會帶來心靈的愉悅, 當科學與遊戲撞出智慧的火花時,科學遊戲就誕生了! 生活科學╳自然科學╳地理科學╳生物科學 偵探科學╳密碼科學╳魔術解密╳騙術揭祕 本書將以問答方式帶你來一趟奇異魔幻的科學之旅── 【生活科學】 把問題當成一種遊戲,把思考當成一種樂趣, 懂得生活科學就能科學生活,你的生活IQ就會越來越高! ▎萬能溶液 一個年輕人想要到大發明家愛迪生的實驗室裡工作。 年輕人說:「我想發明一種萬能溶液,它能溶解一切物品。」 愛迪生聽完以後,笑了笑便提出有關「萬能
溶液」的問題, 年輕人瞬間啞口無言,你知道愛迪生提出問題是什麼嗎? ▎盲人分衣 有兩個盲人一起去買衣服,兩人各自買了一件黑衣服和一件白衣服。 他們回家後發現衣服已混在一起,四件衣服的質地、大小是一樣的。 你能區分黑衣服和白衣服,讓他們每個人都各有一件嗎? 【自然科學】 從原始社會到現代社會,人類都在享用化學成果, 快跟著遊戲,在物理、化學的世界裡盡情遨遊吧! ▎筆直的煙 輪船以每小時10公里左右的速度航行, 輪船煙囪冒出的煙是筆直上升的。 你認為這種情況可能發生嗎? ▎用兩根吸管喝汽水 口含兩根吸管,一根插到一個裝有汽水
的杯子裡, 另一根露在杯子外面,你能從吸管中喝到汽水嗎? 注意:不要用舌頭堵住露在杯子外面的那根吸管, 也不要用手指堵住這根吸管的另一頭,否則算犯規! 【偵探科學】 犯罪行為的實施必然和一定的時間、空間人和事物有關聯, 指紋、鞋印、血跡、毛髮、纖維……在犯罪現場留下痕跡。 懂科學,你也能成為偵探,用雙眼和大腦將罪犯繩之以法! ▎千慮一失 寒冷的冬夜,一名出診的內科醫生被人開車撞死了。 肇事者將屍體和出診的皮包一起裝進車子裡,快速逃離現場。 肇事者在路上轉了很長時間,由於車內太熱,再加上作賊心虛, 他大汗涔涔,嚇得半死,冷靜下來後,他便
把屍體扔在池塘裡。 「這個屍體在被扔入池塘之前,一定是在24℃的環境中待過。」 警官檢查了溼透而冰冷的屍體和皮包後,一眼看出肇事者的破綻。 你能夠解釋這位警官是怎麼知道的嗎? 【密碼科學】 無論是犯罪分子或偵探都將密碼作為達到目的的重要手段, 字謎更是當仁不讓!用字謎破案不是神話,中國自古有之。 ▎無自家書 一個在外謀生的人託同鄉帶給妻子一封信和一包銀子。 同鄉偷看信,看到裡面只有一幅畫── 畫上有一棵樹,樹上有八隻八哥、四隻斑鳩。 他一想,信中並沒寫多少銀子,於是便將銀子偷偷扣了一半。 誰知見到其妻子後,她拿著信說:「為什麼只剩五十兩了
?」 你能猜出她如何知道原來有銀子一百兩嗎? 本書特色 本書精選了實用且有趣的科學思維訓練遊戲,參照通行的科學分類體系,根據訓練遊戲的實際情況,將全書分為八章並詳細的分析、講解及揭祕。本書集科學性、知識性、實用性和趣味性於一體,能使讀者在遊戲中學習科學,在遊戲中收獲樂趣,成為「科學達人」。
午 枕進入發燒排行的影片
2021/09/17 贊助賽
規則
打20場 不是 FT20
ET 全3問
M 禁瞬影
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由於目前精彩影片過多~上傳時間更改為
每日 上午11:00 跟 晚上23:00 各一部!!
感謝大家的支持與收看!!
不同椅高對趴睡時身體負荷之影響
為了解決午 枕 的問題,作者吳俊男 這樣論述:
趴睡為學生與上班族平常主要的午休方式,但有關趴睡姿勢與身體負荷的關聯性研究仍相當欠缺。本研究第一階段透過問卷,調查380位受訪者的午睡習慣,並做為第二階段模擬實驗的參考。實驗主要探討24位受試者 (男女各12位) 在慣用姿勢及3種座高 (39 cm 、44 cm、49 cm) 與3種趴睡方式 (右趴、正趴、左趴) 下的身體負荷差異 (姿勢與主觀不適)。結果顯示,性別、座高與趴睡方式對身體姿勢 (頸部屈曲、頭部旋轉、上背角、大腿軀幹角、軀幹傾斜角、枕骨至桌面高度、桌椅間距) 與主觀不適評比值均有顯著影響。女性趴睡時桌椅間距較大,男性的腿部主觀不適較女性為高。結果也發現座高39 cm及 44 c
m的身體姿勢與正常坐姿相比偏移較小,身體各部位主觀不適值也相對較低,趨近於慣用高度水準,顯示趴睡時的較佳座高約在39~44 cm之間。正面趴睡的身體姿勢與主觀不適值均優於其他兩側趴睡方式。為減輕趴睡時身體負荷,本研究建議應採用正面趴睡方式,並將座椅調整至最適座高 (41.9 cm),且搭配較短桌椅水平間距。過高或過低的椅子不適合趴睡,當無法有效調整時,可考慮搭配輔具或適當物品 (如軟墊) 調整桌椅相對高度,以維持較佳的趴睡姿勢。
練習不聽話:30代女子的心靈獨立之旅,成就自己,也找回剛剛好的母女關係
為了解決午 枕 的問題,作者劉馥寧(芬妮Fannie) 這樣論述:
不聽話,是我對人生負責的第一步! 「療癒系說書人」芬妮Fannie首本作品 記錄蛻變歷程的淚與笑、暗與光、恨與愛 三十年來,在母親悉心栽培之下,芬妮按部就班地完成求學、結婚、生子等各階段大事。她從來不曾懷疑過母親的安排與社會的期待。高學歷、好工作、適婚年齡出嫁、適產年齡得子,都讓母親臉上有光,也符合傳統世俗眼光的欽羨。 日子確實過得順風順水,母親功不可没。然而一宗鄰居人倫慘劇意外成為她人生的破口,造成倉促搬回娘家的芬妮與母親衝突迭起: ◆ 我想好好痛哭一場,卻被告知要立刻振作…… ◆ 我需要時間與低潮共處
,卻被期待要一絲不苟地打理生活細節…… ◆ 我的負面情緒渴望全然地被接納與包容,卻只得到忽略或苛責…… ◆ 事情未必是我的錯,為什麼總要我當先低頭的那個? 失眠、焦慮症、陰道炎紛紛纏身,還得苦撐著工作育兒兩頭燒。然而就是在這樣的低谷中,她看見了情緒素養的缺乏,長期以來總是被告知:好事不值得讚美與肯定,壞事更不需要放在嘴上說,彷彿任何一點情緒的洩漏,都會造成品格上的缺陷。 芬妮終究認出了在壓抑與隱忍之下,那個乖巧又努力的女兒,日漸稀薄的自我。於是她開始練習聽從內在的聲音,知道唯有打破家教與社會框架立下的慣性與限制,才能透過縫隙把自己一滴一點地找
回來。 這趟心靈成長與禮教反動之旅,芬妮走得跌跌撞撞,與其說是跟母親的對壘,更像是內外在自我的兩人三腳。唯有身心都成熟獨立,才能踏實擔起人生的諸多角色,理清不同的關係界線,並在正視恐懼與挑戰時,看見陰影中潛藏的愛與祝福。 感動推薦 王意中(王意中心理治療所 所長/臨床心理師) 仙女老師余懷瑾(作家) 周志建(資深心理師、故事療癒作家) 尚瑞君(作家、講師) 林佳樺(作家) 葉妍伶(未來鑄造空間創辦人) 劉中薇(知名作家/編劇) ──感動推薦(依姓名筆畫排序) 好評推薦 我們不想
要成為母親的複製品,卻又從媽媽身上 ,看見愛是如何的滋養,又是如何的一刀兩刃。讓人感受彼此的存在,卻又矛盾受傷害。──王意中(王意中心理治療所 所長/臨床心理師) 她在閱讀中得到強大的能量,找到生命中的解答;她在書寫中釋放壓力,勇敢地自我揭露。面對千古不變的議題,她抽絲剝繭帶著我們解開愛的「家」鎖,讓愛自然地流動,享受與珍惜。 ──仙女老師余懷瑾(作家) 在我成為母親,開始寫教養專欄之後才知道,很多母女難相處,更多母女是不知道如何相愛! 如果妳跟母親有心結難解,有愛卻在代間中迷路,來看這本書,可以開啟妳們母女和解,而走進彼此心中好好相愛的契機。
──尚瑞君(作家、講師) 作者年輕時對母諸多順從,但中年時由心理分娩出全新的自我,此時親子間拉扯力道甚鉅,作者在文中提起自己一生、只受過母親體罰兩次。然而有時語言更扎人。 觀完全文,赫然翹翹板另一端,坐的是自己。──林佳樺(作家) 芬妮毫不掩飾,真誠書寫母女間的相愛相殺,若說生孩子有什麼神聖之處,應該是芬妮本人的二次誕生,重新擁抱母親,最終與自己和解。恐懼與愛,有智慧的芬妮終究選擇了愛,也帶領讀者看到了愛的樣貌。──劉中薇(知名作家/編劇) 芬妮用她的書回答了我的問題:為什麼有些人成就超群但自我價值感超低? 媽媽是
最強大的催眠師,媽媽如何嚴格地評鑑孩子,孩子就如何苛刻地挑剔自己。那些「我知道你可以更好」的勉勵話都成了「我知道我還不夠好」的內心話。 練習不聽話吧,傾聽內心最真實的聲音,體會內心最真摯的感受,擁抱內心最真實的自己。──葉妍伶(未來鑄造空間創辦人)
後經典時代:現代視閾中的「四大奇書」及其改寫
為了解決午 枕 的問題,作者黃璿璋 這樣論述:
《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後,經明清評點家、現當代評論者的詮解,認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及,堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即,所謂「四大奇書」是小說「經典」,其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前,歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產,體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前,「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間,成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」,即是在續寫、翻案的改編行
為裡,反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境,是為一場集體的、世代相傳的,編織意義的行動。在中國現代化時期,「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編,歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」,民國以後的研究卻付之闕如,泰半聚焦魯迅以來,五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而,晚清以後文人,仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式,持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新,並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播,獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民,甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學
家,這些經典文學史的邊緣人物,其創作往往被視為文化的「雜質」,但他們與五四「新文學」的故事新編者,同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」,且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學,並透過文學史料的重新探勘,觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形,嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家,如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」,於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」,並強調經典原著的符號系統,如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」,即用以命名這些「經典」之後,以拆寫、重
組古典元素,使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究,探索重寫文本背後的重要形塑因子外,也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線:歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題,亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中,以脈絡化或去脈絡化的方式,進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容,轉化至新的情境加以擴寫,在遊戲與油滑之中施加諷喻,這並非是一勞永逸的事業,而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基
礎上,將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化,嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學/續事學。