南斯拉夫共和國的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

瑪莉娜.阿布拉莫維奇死後：西方行為藝術教母傳記

為了解決南斯拉夫共和國的問題，作者詹姆斯．韋斯科特 這樣論述：

藝術家口述+私人特助近身觀察+六十位親友訪談+ 阿布拉莫維奇檔案庫資料、主要博物館和藝廊重要收藏 超過120幅珍貴照片，圖文並茂、多元視角 立體還原「行為藝術教母」的傳奇人生與表演現場   《瑪莉娜．阿布拉莫維奇死後》 充分表達了那個世代最具挑戰精神的先鋒藝術家，無畏死亡的不朽作品及傳奇生命。 更難能可貴的是，至今，她還在第一線為當代藝術拚搏。 這部集感性與批判於一身的傳記，揭露了阿布拉莫維奇早年在南斯拉夫期間構築她藝術基底的歷程， 記述了她和德國藝術家烏雷相遇、攜手合作， 那段堪稱二十世紀將藝術和私人生活完美融合的經典範例。   ●隨書附專屬物件： ˙阿布拉莫維奇的遺囑 ˙阿布拉莫維奇與

烏雷的「藝術至上」宣言 ˙伴隨阿布拉莫維奇與烏雷的「Art is Easy」書籤   此書無疑是阿布拉莫維奇最重要的傳記，至少就其前六十五年的生涯而言。 -----羅伯特．莫克（Robert Mock），劍橋大學出版社國際戲劇研究期刊   這本書是了解阿布拉莫維奇作品最棒的途徑。 -----碧玉（Bjork），冰島創作歌手   讀者在讚嘆她神話般際遇的同時，也能深刻領會她大方溫暖、毫不做作的一面。 ----勞勃．威爾森（Robert Wilson），美國戲劇導演   這本傳記描寫了在各種美麗衝撞中不斷展現自我的阿布拉莫維奇。 -----蘿瑞．安德森（Laurie Anderson），美國前衛藝

術家   瑪莉娜．阿布拉莫維奇死後，根據她的遺囑，告別式應照以下方式進行：       我希望我的告別式包含以下內容：     三具棺材。     第一具棺材有我真正的遺體。     第二具棺材有我的仿製遺體。     第三具棺材有我的仿製遺體。       我想指定三個人負責將這三具棺材分別送至世界不同地方（美洲、歐洲及亞洲）。給這     三人的特定指示將密封於寫有他們名字的信封中。       告別式於紐約市舉行，三具闔蓋的棺材都將在場。會後，三位負責人將照著我的指示     運送棺材。我希望三具棺材都埋入地底。       每個出席這最終儀式的人都該被告知他們不應穿著黑色，黑色以外的任

何顏色皆可。我     希望我從前的學生……為這個場合設計流程。儀式一開始我希望由安東尼與強森(Antony     and the Johnsons)的安東尼唱法蘭克•辛納屈(Frank Sinatra)的 (My Way)。         這場告別式應同時慶賀生與死。儀式完畢，將有一場餐宴，餐宴上將擺著用杏仁糖膏     (marzipan)製成、與我的身體尺寸和外觀相同的大蛋糕。那蛋糕要分配給在場所有人。   瑪莉娜．阿布拉莫維奇（Marina Abramović，一九四六年十一月三十日~）塞爾維亞藝術家，用身體與精神的痛楚顛覆藝術形式，奠定「西方行為藝術教母」地位，每件作品都被視為行

為藝術中的永恆經典。二○一四年被《時代雜誌》選為百大最具影響力人物。 ●出生游擊隊家庭，以身體為載體，時間為媒介 藉由承受極限領會各種精神境界，挑戰社會認知   阿布拉莫維奇生於南斯拉夫貝爾格勒的游擊隊家庭，從小受軍事般教育，冷漠又有潔癖的母親，不曾親吻過她，父親為了教會她游泳，將她丟入大海中獨自離去；父母感情失和離異，屢遭母親修理，甚至被關進衣櫥裡；在躋身國際藝術家行列之前，仍需遵守晚上十點前回家的禁令。儘管母親專制嚴厲，卻一手栽培她的藝術涵養。   進入貝爾格勒美術學院後，結識許多反抗體制的朋友，透過OHO行為藝術團體，開啟她探究身體藝術中不可抗拒的潛能與力量。二十三歲時，提出第一個公

眾也能參與的表演《和我一起洗》，雖然計畫遭到拒絕，卻未能阻止她走上將表演作為藝術形式的職業生涯。阿布拉莫維奇以身體為載體，時間為媒介，藉由承受極限領會各種精神境界，挑戰社會認知，並從恐懼中解放自我。「我體驗到了絕對的自由——我感到自己的身體毫無束縛、毫無限度；痛楚一點也不重要，什麼都不重要……那一刻我知道我找到了自己的媒介。」   一九七五年，她在義大利的那不勒斯表演著名的《節奏零》。桌子上擺放了七十二種道具（包括玫瑰、羽毛、蜂蜜以及槍、子彈、菜刀、鞭子等危險物品），觀眾可以用任何一件物品，對她的身體進行任意擺布，而她不做任何反擊。在這六小時裡，不僅挑戰藝術家本身，也考驗觀看者的道德底線，透過

這場表演感受人性最原始的一面。   ●結識靈魂伴侶，奠定事業高峰 沒有觀眾的《情人》畫下合作句點 波士尼亞戰爭啟發，以《巴爾幹巴羅克》榮獲金獅獎   同年，阿布拉莫維奇受邀前往阿姆斯特丹演講，結識長三歲、同天生日的德國藝術家烏雷。兩人皆以孤獨、承受及超越極限為創作理念，很快成為靈魂伴侶。在接下來的十二年間，默契十足的行為表演雙人檔，創作了許多轟動世界、充滿挑戰與挑釁意味的作品：《空間中的關係》、《時間中的關係》、《無法估量》、《吸進/呼出》、《AAA－AAA》、《靜能》等，透過十四件人際「關係」探討計畫，思索信任及傷害等議題。   《情人》是兩人共創的最後作品。一九八八年，他們分別從長城的兩端

起步，然後在中間相遇。烏雷八年前的突發奇想，在沒有觀眾隨行的九十天後，竟為親密關係畫下句點。「步行成為了一個完整的個人戲劇。烏雷從戈壁沙漠開始，我從黃海開始。我們走了二千五百公里，在中間相遇並說再見。」   一九九二年南斯拉夫共和國解體，波士尼亞族和塞爾維亞族爆發波士尼亞戰爭，造成大屠殺及波士族女性遭性侵慘劇。阿布拉莫維奇為了哀悼巴爾幹衝突，在一九九七年威尼斯雙年展上，發表《巴爾幹巴洛克》。她在地下室會場，連著四天，每天重複清洗牛骨頭七小時，影射死亡的氣味與鮮血的痕跡無法自身上去除，譴責國家因戰爭犯下的罪行及無法洗淨的恥辱。這項作品讓她榮獲金獅獎最佳藝術家殊榮。   ●《藝術家在場》與1675

名觀眾對坐凝視，直透人心 和解瞬間成歷史畫面，創下觀展人次最高紀錄   「每個坐在我對面椅子上的人，會留下一種特別的能量。人離開了，能量則留下來。」二○一○年，阿布拉莫維奇在紐約MOMA舉辦回顧展，除了展出四十年來的作品、年輕藝術家重新演繹其經典之外，還發表新作《藝術家在場》。連續三個月、每日八小時，阿布拉莫維奇在長桌一端，與一千六百七十五名觀眾，進行一對一的一分鐘對坐凝視，靜謐地感受人與人之間情感能量的流動。展期最後一天，烏雷無預警地坐在她對面，兩人從獨自靜默到淚眼婆娑緊握雙手，瞬間成為展覽的經典畫面。這項展覽吸引了八十五萬人參訪，創下開館以來觀展人次最高紀錄。   兩年後，由馬修˙艾可斯執

導的紀錄片《凝視瑪莉娜》問世。該片以《藝術家在場》為敘事主軸，平實細膩地記錄整個布展及演出過程，同時回顧阿布拉莫維奇的早期作品，以及她與烏雷的共同創作。淋漓盡致地呈現她對愛情、藝術與生命的關懷。   ●史詩級回顧展從歐洲開始巡演，繼續挑戰新媒介 最愛辭世，佳話成絕響   橫跨五十年藝術生涯的史詩級回顧大展《清理者》，二○一七年從瑞典開始，依序巡迴到丹麥、挪威、德國、義大利、波蘭，二○一九年秋天移師到塞爾維亞。同一年，阿布拉莫維奇也邀請觀眾前往倫敦蛇形藝廊，見證藝術史上前所未見的重要作品《生命》。這項總長十九分鐘的行為藝術作品，首次以容積擷取（volumetric capture）和混合現實（m

ixed reality）的方式呈現，門票兩小時便售罄。二○二○年秋天，阿布拉莫維奇除了受邀於佳士得拍賣會場演出《生命》，皇家藝術研究院也舉辦她在英國的最盛大回顧展《Marina Abramović：After Life》。   烏雷曾於二○一五年指控阿布拉莫維奇侵吞版權收益，次年，阿姆斯特丹法庭裁定他勝訴，再隔年雙方公開和解。二○一八年，烏雷受訪時宣布：將與阿布拉莫維奇攜手譜寫屬於他們的共同回憶錄，分享不為人知的軼事。這段佳話，卻在二○二○年三月二日，因烏雷淋巴癌去世而成絕響。   「過去多年來，我們之間發生過衝突，但此刻僅存的，唯有愛與感激。」 ——瑪莉娜．阿布拉莫維奇   ●藝術家口述+

私人特助近身觀察+六十位親友訪談+ 阿布拉莫維奇檔案庫資料、主要博物館和藝廊的重要收藏 超過120幅珍貴照片，圖文並茂、多元視角 立體還原「行為藝術教母」的傳奇人生與表演現場   作為行動激進、思維繁複的藝術家，阿布拉莫維奇的生命歷程精采且富戲劇性。作者自二○○二年觀看阿布拉莫維奇的表演後，與她展開頻繁密切的互動，成為私人特助。為了忠實呈現她的生命進程，除了細密的近距離觀察外，還訪談六十位與阿布拉莫維奇關係深厚的藝術家朋友及親人，爬梳阿布拉莫維奇檔案庫資料、主要博物館和藝廊的收藏，佐以120餘幅珍貴照片，將其人生前六十五年的生活經驗與創作歷程，栩栩如生地呈現出來。   全書分三大部分。第一部「

南斯拉夫一九四六~一九七五」，寫阿布拉莫維奇出生到三十歲前夕，出走阿姆斯特丹發展創作事業前的生活及藝術啟蒙。作者巨細靡遺記述她的家庭背景，其中不僅牽涉二次大戰後巴爾幹半島上的宗教及政治情境，也呈現她與外祖母、母親、父親、弟弟充滿張力的互動關係。這些看似瑣碎的背景軼事，其後都成為解讀阿布拉莫維奇作品的重要線索。同時   第二部「烏雷一九七五~一九八八」，寫阿布拉莫維奇移居阿姆斯特丹之後，與情人烏雷合作，創作雙人表演的時期。此階段是奠定、成就她藝術地位的關鍵期。他們倆反覆以極端的身體行動探究人際關係的本質、詰問社會常規的界限，終使兩人在歐洲及全球各地都受到極大關注。這時期的雙人創作裡，最為後進藝術

家及評論人稱頌的作品之一，是一九七七年在波隆納國際表演藝術週演出的《無法估量》。共同創作的時期，兩人收拾所有家當，住進一部改裝過的箱型車，持續在歐洲境內遊牧旅行，以隨機、自發的生活體驗刺激創作。兩人獨特的生活方式，在當時亦是藝術圈津津樂道的話題。最後兩人在《情人》分手告終。   第三部「人群中的獨演~」，寫兩人分手之後的個人創作歷程，以及與文學、藝術家如桑塔格、碧玉等人的往來。此時期，阿布拉莫維奇回看自己的成長經驗，從中截取創作的素材。在一九九〇年代南斯拉夫內戰之後，她由南斯拉夫歷史及個人歷史出發所得的創作，將她送上藝術事業的高峰。一九九七年於威尼斯雙年展演出的《巴爾幹巴洛克》，獲頒雙年展最出

色藝術家金獅獎。其後由歐洲移居紐約。二〇〇二年，在紐約尚凱利藝廊演出《面對海景的房子》，穩固了她在紐約藝術圈的位置。於是開始嘗試整理一九六〇和七〇年代以降重要的身體表演藝術作品，提出「再表演」概念。   透過整合資源，訓練年輕藝術家演出前輩表演藝術家的經典創作，阿布拉莫維奇不斷再造、推廣身體表演藝術，而且逗引視覺藝術觀眾對身體表演的興趣。她終生捍衛的兩個目標：成為藝術家及將行為藝術納入二十世紀藝術史，已然實現。

南斯拉夫共和國進入發燒排行的影片

過渡的巴爾幹電影： 論《地下社會》中的反身性、互文性與重複性

為了解決南斯拉夫共和國的問題，作者張讓鈞 這樣論述：

《地下社會》（Underground, 1995）以前南斯拉夫共和國（former-Yugoslavia）的歷史作為電影的敘述背景，透過導演艾米爾・庫斯杜力卡（Emir Kusturica）記憶中的生活經驗與其個人想像，以虛構角色與真實紀錄片的結合作為對歷史的辯證與批判，創造出一種真實與虛構半摻的想像故事，使其角色不斷遊走在「真實」與「虛構」的界線之間，庫斯杜力卡有意讓觀者思考電影中穿插的破碎紀錄片片段，一部分是對歷史真相進行質疑，另一部分則是讓媒介的傳播提供辯證，在訊息革命時代下的共產主義，是否人民仍只能對廣播、電影或演講內容做無差別的吸收？導演試圖讓觀者對當下歷史、電影、藝術、政治與媒體

進行再思考，並嘗試讓演員在詮釋電影角色時，使用有別於官方語言的地方口音和俚語進行演出，將該地區長久以來的宗教矛盾、民族衝突以及領土爭端納入電影之中，亦可能是西方所認知的巴爾幹主義（Balkanism）與電影特色。電影透過多重敘事的使用及對敘事框架的瓦解，將記憶與回憶等元素以「後設小說」（metafiction）的方式在電影中進行凸顯。因此，前南斯拉夫共和國與複雜的巴爾幹半島問題在該國內戰後，透過電影再一次的被他放上全球銀幕。何謂真偽在《地下社會》中似乎是難以橫斷之模糊地帶，亦如「巴爾幹」（Balkan）一稱。巴爾幹在地理位置上究竟為何亦無準確的數值與邊界，巴爾幹電影是否也無明確的界定，吾人試圖

透過本片表述的真實與虛構中的模糊狀態，引領觀者尋覓一種罕見的巴爾幹電影的過渡形貌。《地下社會》敘述著1941年至1992年間的故事，主要集中在1941年、1945年、1961年與1992年四個時間點上，實際則將故事分成三個部分：戰爭／冷戰／戰爭。吾人嘗試釐清電影內扭曲史實的呈現，作為導演對南斯拉夫官方史實的批判與英雄人物的影射意涵，並細數巴爾幹半島歷史與前南斯拉夫共和國國家演變，認為兩者間存在著深不可分的關係，並試圖解析《地下社會》成為一種過渡的巴爾幹電影的可能性。再者，針對本片引發之諸多爭議進行蒐集彙整，一一將爭議之緣由進行客觀的評判。之後則是進行庫斯杜力卡個人的電影學習及創作歷程追溯，將其

電影美學元素加以推敲與分類，以「反身性」（Reflexivity）、「互文性」（Intertextuality）和「重複性」（Repeatability）作為研究理論分析要點，探討本片中的敘事架構和美學策略，列舉出互文的部分畫面進行視覺、音樂與角色之間的連結，在對電影自身產生的互文關係進行解構。最後，透過導演對電影歷史的搬演，讓電影中的創作者、詩人、導演、藝術家試圖製造出一種仿似真實的世界狀態；讓電影使用後製技術凸顯影像的虛構性與電影藝術作為真實再現之可能，以及對電影本體作為傳播媒介進行反思，藉此釐清本片作為非政治性電影所帶來的政治性操作手段。 

克羅埃西亞槍聲【李昌鈺探案小說系列】

為了解決南斯拉夫共和國的問題，作者蔣霞萍 這樣論述：

我們讓證據說話， 為死者說話，還生者清白。 　　「這是千千萬萬個無辜被害生命對和平嚮往、對夢想追求的象徵，是對那些殺害無故平民，製造種族清洗罪惡事件的控訴！」──李昌鈺 　　南斯拉夫共和國由於政治背景、宗教信仰、文化傳統的差異，斯洛維尼亞、克羅埃西亞、波士尼亞、赫塞哥維那、馬其頓在一九九一年相繼爭取自治和獨立，共和國宣告解體。在總統米洛塞維奇的執政下，塞爾維亞的武裝部隊和准武裝力量在波士尼亞、科索沃進行了高度有計劃的「種族清洗」，至少奪走二十萬人性命。自五十年前的紐倫堡審判以來，將戰犯繩之以法的呼聲之高，前所未見。 　　華裔神探、刑事鑑識專家李昌鈺在學生阿格隆的請求下，與麥克．巴登、

賽瑞爾・韋契特組成「聯合國調查小組」，到克羅埃西亞徹查「萬人塚」，對慘遭殺害的民眾死因展開鑑識。調查結果除了關係到能否將主導這場大屠殺的戰犯送上國際法庭，給予受害者應有的公理正義之外，也要在這場戰爭結束以後，為克羅埃西亞開啟鑑識專家的人才培訓……  

歐洲聯盟會員國對科索沃獨立之不同立場比較：以德國與西班牙為例

為了解決南斯拉夫共和國的問題，作者許明憲 這樣論述：

2008年2月17日，科索沃由其議會片面宣佈自塞爾維亞分離並且獨立建國乃一史無前例之舉，而其所持之法理基礎則在於該地居民擁有行使民族自決的權力。然而，國際社會迄今仍無法發展出一套可被共同接受的法律規則或政治原則來處理關於維護國家主權與領土完整以及民族自決要求分離獨立之間的相互角力。是故，科索沃此一舉措是否具有正當性與合法性，以及其將會是一個絕無僅有的特例或是成為其他分離主義者所仿效的一個先例則是國際爭辯所在。本文研究目的即在於希望能以2008年科索沃片面宣佈獨立為中心點，首先，向前追朔其緣由，並深入探討分離主義與民族自決之緣起、概念、國際實踐與兩者之間的相互關連；其次，向後檢視自科索沃宣佈獨

立後所引發的法律爭議，並針對同為歐洲聯盟會員國的德國與西班牙為何形成一正一反之外交政策背後的國內因素進行分析。最後，在結論部份，除了探討科索沃宣佈獨立後對世局的影響之外，筆者也希望能藉由科索沃之例提供讀者對當前國際社會對於分離主義、民族自決與新國家承認問題之整體思惟。