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血書:林昭的信仰、抗爭與殉道之旅

為了解決南華早報電子版的問題,作者連曦 這樣論述:

歷史學大家余英時特別題字書名 已故諾貝爾和平獎得主劉曉波盛讚林昭是「當代中國僅存的自由之聲」 她以信仰與意志,抗爭八年;她以血與墨,書寫幾十萬字,刻劃不羈的青春。     林昭的一生可謂近代中國史的縮影。     林昭出生於戰間期,童年經歷過國民黨的統治,因此自幼時就心繫革命與中國共產黨,甚至因為其父彭國彥早年沒有支持革命,而毅然決然地捨棄了家族姓氏。新中國成立後,林昭加入了共青團,也開始了她對自我信念的掙扎與衝突。她曾經信仰左派理論與馬克思主義、對中國共產黨十分信任與忠誠,甚至難以接受自己屬於「小資產階級」的過去,積極參與共產黨的下鄉運動。然而,林昭逐漸無

法容忍中國共產黨的殘忍。1959年,她在地下刊物《星火》上批評毛澤東的大躍進政策,隔年被捕入獄,判決20年有期徒刑。     長達八年的牢獄之災,使她受到各式酷刑,儘管遭遇了食物不足、暴力、虐待的痛苦,仍未阻斷林昭救國救民的意念。在獄中,患有肺結核的林昭,秉持著對人性與基督的信仰,以血為墨寫下多達二十萬字的「自由書」,不斷控訴中國共產黨不當的政策與作為,用生命寫下她對國家社稷發展的關懷,展現她以卵擊石、不屈不撓的一生。     林昭簡史     1932年1月23日,生於江蘇蘇州,原名彭令昭。     1947年,入讀基督教監理會創辦的蘇州景海女子師範學

校,不久後受洗成為基督徒。     1948 年,祕密加入中國共產黨;翌年因未服從命令而失去黨籍。     1949年,畢業於景海女師,之後不顧父母反對,入中共蘇南區委開辦的蘇南新聞專科學校受訓成為紅色記者。     1950年,畢業於蘇南新專,加入蘇州農工團、投身「土改」,力求重新入黨。     1954年,考入北京大學中文系新聞專業,就學期間曾任《北京大學校刊》、《北大詩刊》和學生文藝刊物《紅樓》編輯。     1958年,因於1957年參加北大「五.一九」民主運動而被劃為「右派」,留校接受「監督改造」。     1960年,因參

與出版譴責中共苛政和「大躍進」的地下刊物《星火》被捕入獄。     1962年,保外就醫,其間起草「政治綱領」,計畫創建「中國自由青年戰鬥聯盟」,同年第二次被捕入獄,先後在上海提籃橋監獄和上海市第一看守所受長達二年六個月的審前監禁,其間遭受酷刑並開始寫血書進行反抗。     1965年5月31日,被上海市靜安區人民法院以「『中國自由青年戰鬥聯盟』反革命集團主犯」罪名判處20年有期徒刑 。   1965~1968年,監禁於提籃橋監獄;期間堅持其「上帝僕人的路線」,兼用筆墨和鮮血寫下致《人民日報》編輯部、聯合國和母親等共約五十萬,鞭撻中共「極權暴虐」的文字,宣告「奴役

他人者同樣地不得自由!」     1968年,改判死刑,於4月29日在提籃橋監獄內被槍決;時年36歲。     1980~1981年,上海市高級人民法院撤銷對林昭的死刑判決,二次宣告她無罪。   本書特色     1.藉由大量的史料與第一手的訪查,撥去盤桓在北京才女林昭身上的疑雲,重新建構林昭的一生。   2.描繪新中國誕生前後的政治發展,包括共產黨成立、大躍進運動、文化大革命等。   3.呈現大時代下知識分子堅忍的意志與信念,以及他們面臨的認同衝突。   含淚推薦   中國女性主義學者/獨立紀錄片導演 艾曉明   牛津大學國際關係學博

士 汪浩   作家 章詒和   中央研究院近史所特聘研究員 黃克武   《她們的征途》作者/記者 趙思樂   流亡作家 廖亦武   作家/出版人 顏擇雅   (依姓氏筆畫排列)   林昭是當代中國知識份子中一位罕見的抗爭者。迄今為止,我們沒有看到任何人像她那樣,留下如此壯烈和驚世駭俗的獄中寫作。連曦教授的研究是具有開創性的,他深刻地闡述了林昭遺稿的思想價值,從而在一曲時代的悲歌中揭示出林昭從共產主義的信徒到回歸基督,並以此信仰反抗極權暴政直至犧牲的血淚歷程,並呈現了這一切對未來中國的感召力。──中國女性主義學者/獨立紀錄片導演 艾曉明   中國人終生勞苦,似乎都在沉默地接受,其實不然。他們

表面謙恭平靜,內心則蛰伏著反叛和渴望。林昭的與眾不同在於:他以天下為胸壑,公開表達了反叛與渴望。1968年,林昭以反革命罪被槍決,從此年輕的生命從清水走向白雲,在天空漫遊、沖盪,讓我們永遠仰望。──作家 章詒和   這應是中文世界首本正式出版的林昭傳。林昭作為中國民主運動的「女神」已近20年,在連曦筆下,她不是完美的女神,而是堅定與瘋狂交雜的尖叫,劃破時代黑幕的人之啼聲。──《她們的征途》作者 趙思樂   此書深深打動了我:這當代中國信仰史中最慘烈的殉難,本該被當今數千萬中國基督徒閱讀並傳播,然而,林昭在中國依舊是禁區,知道的人很少,所以連曦的見證文字具有開創性。──流亡作家 廖亦武 媒

體讚譽   故事扣人心弦──《華盛頓時報》   《血書》考證精細、無所避諱。這一複雜、勇烈的歷史人物的故事不帶感傷卻感人至深。──《今日基督教》(Christianity Today)   《血書》感人至深,深值一讀……林昭情感豪放又不無脆弱,作者敘事中保持著審美的距離。——《南華早報》(South China Morning Post)   《血書》是近年有關共產制度下捍衛人權的抗爭最重要的著述之一……研究十分深入、極具可讀性。──《紐約書評》   《血書》凸顯了宗教信仰在反抗極權制度的英勇抗爭中所扮演的角色。——《洛杉磯書評》   人們喜用巨幅歷史畫面來展現中國的成就與失敗。那

些為改變社會而英勇奮鬥的鮮活的個體則每每淡出了視野。《血書》最能彌補此種失憶。林昭險些從人們的記憶中被抹去。如今她的公民勇氣將成為榜樣,激勵中國和世界各地的人民。──James Fallows, Atlantic  

解放軍空軍遠海長航任務的發展與影響

為了解決南華早報電子版的問題,作者唐宏彰 這樣論述:

中共在見證波斯灣戰爭、科索沃戰爭、阿富汗戰爭及伊拉克戰爭,美國獲得勝利的經驗後,意識到必須具備打贏「信息化」戰爭的能力,俾強化反介入/區域拒止(A2/AD)之實力,以主宰21世紀空中戰場。解放軍空軍的戰略轉型,歷經「國土防空」、「攻防兼備」以及「空天一體、攻防兼備」等三階段,與獲得蘇愷戰鬥機等先進軍武,並以美國為師的思維轉變有相當大的關聯;2012年習近平執政後之轉型實踐最為顯著,對內完成了深化國防和軍隊改革,對外則擴展「三線控制」的遠距作戰能力,依序劃設東海防空識別區(ADIZ)、南海島礁機場建設、啟用「M-503航路」等布局,隨即2015年開始執行遠海長航實戰化訓練,藉此邁入戰略空軍的門

檻;自2020年起遠海長航轉變為高頻次的於我國ADIZ內的騷擾模式,威脅導向越趨嚴峻。惟有深入探究其戰略轉變之意涵,與超軍事手段之擴權運用,方能發揮創新/不對稱之應對作為。爰此,對於共軍研究,必須了解其遠海長航任務之發展與影響,掌握其特點及弱點,藉以預判犯臺徵候及未來可能動向。關鍵詞:A2/AD、防空識別區、M-503航路、遠海長航、共軍研究

「中」梵關係正常化及其對臺灣之影響

為了解決南華早報電子版的問題,作者吳冠頡 這樣論述:

自1949年中國與臺灣兩岸分治,教廷對華之外交政策一分為二,兩岸並進,迄90年代中國欲與國際接軌,為獲國際認同,始願與教廷接觸,惟建交談判迄今未果,係因共產黨理論與神學本質上之衝突。梵「中」外交關係不僅植基於雙邊外交上的籌碼,尚有兩國內部因素及意識形態左右。既有研究多集中在探討臺梵雙邊關係,而中國的研究則集中在天主教進入都市後的變化、而國外研究則較客觀聚焦於梵「中」實際建交的因素,鮮少關注臺梵「中」三邊關係。本文採取歷史文獻法,蒐集、統整、研析國內外文獻及傳播媒體資料,透過梳理臺梵「中」外交的關係脈絡、比較梵「中」的外交博弈策略及評估對臺灣之影響,並探討近年來中國與教廷亟欲建立外交關係相關之

癥結與對臺灣之影響。首先,本文梳理梵「中」關係,可分做四階段,包含若望保祿二世離世前的接觸期、北京奧運前的對話期、奧運後的停滯期與方濟各上臺後的務實期。梵「中」談判伊始,甚至未談到建交,僅在教宗訪華就無法妥協,本篤十六世上臺後,願與在維持教廷普世教權的前提下與中國建交。惟奧運後中國冀與教廷建交提升國際形象的誘因不再,梵「中」進入停滯期。嗣方濟各以多元懷柔手段與重新建立梵「中」共識,終至達成梵「中」主教任命臨時協議。再者,本研究區分影響梵「中」建交因素為,中國內部因素,比如:意識形態、地緣政治等;教廷內部因素,比如:教宗思維、內部衝突等及梵「中」交互作用下的因素,比如:主教任命、中國境內傳福音等

,綜觀目前局勢,兩國內部因素在「梵『中』主教任命臨時協議」簽署後暫時緩和,但在「中」美貿易戰的現狀下,地緣政治因素將會升高梵「中」建交困難度。最後,本研究根基於臺灣立場探討我國在梵「中」關係演進之角色,訪談與教廷或天主教有官方及教務上之連結的三位人員,透過訪談發現臺灣處境並不樂觀,梵「中」已經建立合作管道,惟臺灣在困境中尚能依靠自由民主、普世人權,嘗試鞏固臺梵關係。本研究發現臺梵「中」關係一直處於動態變化,臺灣在梵「中」談判建交中所佔之角色不大,而梵「中」已經逐漸朝向建交方向聚焦,臺灣應思考臺梵斷交後持續透由天主教務作為連結教廷的手段。