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東吳大學 中國文學系 許清雲、李豐楙所指導 楊天厚的 金門宗祠祭禮研究──以陳、蔡、許三姓家族為例 (2010),提出南門書局資治通鑑評價關鍵因素是什麼,來自於金門、祭禮、宗祠、閩南文化、陳蔡許。
最後網站臺中市推動校園閱讀線上認證系統則補充:續資治通鑑-明上. 語文. 中文圖書. 作者. 童樂. 出版社. 南門書局. 出版日期. 2020-08-01. 適讀年段. 幼稚園低年段中年段高年段國中. 書摘連結.
資治通鑑:借舊時成王敗寇的「殷鑑」,轉化為人生攻防教戰的「明鏡」
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為了解決南門書局資治通鑑評價 的問題,作者司馬光 這樣論述:
《資治通鑑》由宋神宗定名,「資治」兩字意謂著幫助、治理,「通」則意謂著博通古今的「通史」,「鑑」則有引為「借鏡」之意 人生的進退更迭、一個企業會興起和衰落,總有其根由,唯有在事件發生時掌握關鍵,發生後從中吸取經驗教訓,才可能「勝者為王」。 本書精選152篇,按照原書的年代序次逐篇加註「副標題」,簡括意旨,以清眉目,盼重將舊時帝王之「借鑑」,轉化為現代民眾的「明鏡」,為自己打造人生的瑰麗舞台。 贏在知己知彼,一本在職場、商場、戰場與人生各方面的智慧之書! 本書特色 ◎由當時權力的最高領導者賜名、提序 ◎內容涵蓋周、秦二朝 ◎上下承啟16朝、3200年,
◎繼春秋之後,規模最大、成就最高的一部編年體通史。 作者簡介 司馬光/原著 司馬光,字君實、號迂叟,世稱涑水先生,是北宋政治家、史學家,他立志編撰《通鑑》,作為封建統治的借鑑,從起例到刪定稿都親自動筆。遺著有《司馬文正公集》《稽古錄》等,還有諸多名著被眾人所流傳。 東籬子/解譯 男,1968年生,河北省邯鄲市人。1992年畢業於吉林大學中文系漢語言文學專業,曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有:《首席執行官》(中國商業出版社,2002年)、《諸葛亮日記》(九州出版社,2004年)、《邊讀邊悟菜根譚》(中國華僑出版社,2006年)、《素書全鑒》
(中國紡織出版社,2009年)等。 周紀 ◎智伯無德而亡(威烈王二十三年) ◎商鞅立木為信(顯王十年) ◎廉頗負荊請罪(赧王中三十六年) ◎田單巧用火牛陣(赧王中三十六年) ◎長平之戰(赧王下五十五年) 秦紀 ◎春申君貪色而亡(始皇帝上九年) ◎王翦裝糊塗防猜疑(始皇帝下二十二年) ◎蒙恬被奸臣所害(始皇帝下三十七年) ◎李斯不得善終(二世皇帝下二年) 漢紀 ◎劉邦入關中約法三章(太祖高皇帝上之上元年) ◎韓信忍受胯下之辱(太祖高皇帝上之上元年) ◎項羽兵敗垓下(太祖高皇帝中五年) ◎張良功成身退(太祖高皇帝中六年) ◎韓信謀反被夷三族(太祖高皇帝下十一年) ◎張釋之以法治國(
太宗孝文皇帝中前三年) ◎景帝殺晁錯平叛亂(孝景皇帝下前三年) ◎汲黯為政,以民為本(世宗孝武皇帝上之上建元六年) ◎俠士犯法,與民同罪(世宗孝武皇帝上之下元朔二年) ◎主父偃驕橫被殺(世宗孝武皇帝上之下元朔二年) ◎張騫出使西域(世宗孝武皇帝中之下元鼎二年) ◎李陵事件(世宗孝武皇帝下之上天漢二年) ◎漢武帝教子無方(世宗孝武皇帝下之下征和二年) ◎漢武帝的一生功過(世宗孝武皇帝下之下后元二年) ◎蘇武北海牧羊(孝昭皇帝上始元五年) ◎霍氏滅門(中宗孝宣皇帝上之下地節四年) ◎貢禹奏事避重就輕(孝元皇帝上初元元年) ◎漢元帝親讒遠忠(孝元皇帝上初元二年) ◎王莽專權(孝平皇帝上元始元年) ◎
王莽稱帝(王莽上初始元年) ◎王莽新朝的覆滅(淮陽王更始元年) ◎劉秀建立東漢王朝(世祖光武皇帝上之上建武元年) ◎劉秀善用忠厚之臣(世祖光武皇帝上之上建武元年) ◎劉秀平定隴西(世祖光武皇帝上之上建武二年) ◎強項令董宣(世祖光武皇帝中之下建武十九年) ◎伏波將軍馬援(世祖光武皇帝下建武二十五年) ◎班超出使西域(顯宗孝明皇帝下永平十六年) ◎明德皇后馬氏(肅宗孝章皇帝上建初二年) ◎外戚竇憲仗勢欺人(肅宗孝章皇帝上建初八年) ◎才女皇后鄧綏(孝安皇帝建光元年) ◎真假隱士(孝順皇帝上永建二年) ◎跋扈將軍(孝恒皇帝本初元年) ◎崔寔上書建言(孝恒皇帝元嘉元年) ◎梁冀被誅(孝桓皇帝上之下延
熹二年) ◎五處士拒絕為官(孝桓皇帝上之下延熹二年) ◎太學生領袖郭泰(孝桓皇帝中延熹七年) ◎黨錮之禍(孝桓皇帝下永康元年) ◎郭泰擇安去危,申屠蟠見機行動(孝靈皇帝上之上建寧二年) ◎漢靈帝的三互法(孝靈皇帝上之下熹平四年) ◎黃巾起義(孝靈皇帝中光和六年) ◎十常侍之亂(孝靈皇帝中中平元年) ◎誅滅宦官集團(孝靈皇帝下中平六年) ◎董卓討伐戰(孝靈皇帝下中平六年) ◎董卓自取滅亡(孝獻皇帝乙初平三年) ◎孫策威震江東(孝獻皇帝丙興平二年) ◎挾天子以令諸侯(孝獻皇帝丁建安元年) ◎白門樓殺呂布(孝獻皇帝丁建安三年) ◎官渡之戰(孝獻皇帝戊建安五年) ◎三顧茅廬(孝獻皇帝庚建安十二年) ◎
赤壁之戰(孝獻皇帝庚建安十三年) ◎荀彧之死(孝獻皇帝辛建安十七年) ◎劉備定蜀(孝獻皇帝壬建安十九年) 魏紀 ◎魏文帝登基(世祖文皇帝上黃初元年) ◎劉備稱帝(世祖文皇帝上黃初二年) ◎白帝城托孤(世祖文皇帝下黃初四年) ◎諸葛亮七擒孟獲平定南中(世祖文皇帝下黃初六年) ◎揮淚斬馬謖(烈祖明皇帝上之下太和二年) ◎諸葛亮星落五丈原(烈祖明皇帝中之上青龍二年) ◎魏明帝時期關於用人的爭論(烈祖明皇帝中之下景初元年) ◎司馬昭以仁德奪取壽春(高貴鄉公下甘露三年) ◎司馬懿裝病騙曹爽(邵陵厲公中正始九年) ◎司馬昭之心(元皇帝上景元元年) ◎鄧艾出奇兵滅蜀(元皇帝下景元四年) ◎劉禪樂不思蜀(
元皇帝下咸熙元年) 晉紀 ◎司馬炎稱帝(世祖武皇帝上之上泰始元年) ◎吳國陸抗克西陵(世祖武皇帝上之上泰始八年) ◎三國歸晉(世祖武皇帝中太康元年) ◎石崇王愷鬥富(世祖武皇帝中太康三年) ◎興風作浪的賈南風(孝惠皇帝上元康元年) ◎清談之風(孝惠皇帝上元康七年) ◎白癡皇帝司馬衷(孝惠皇帝上之下元康九年) ◎八王之亂(孝惠皇帝上之下永康元年) ◎李特的流民大營(孝惠皇帝中之上永甯元年) ◎英明的何曾(孝懷皇帝中永嘉三年) ◎謀士的傑出代表張賓(孝懷皇帝下永嘉六年) ◎祖逖聞雞起舞(孝湣皇帝上建興元年) ◎西晉滅亡(孝湣皇帝下建興四年) ◎晉成帝用人不當(顯宗成皇帝上之下咸和四年) ◎石勒
聽書(顯宗成皇帝中之上咸和七年) ◎暴君石虎(顯宗成皇帝中之上咸康二年) ◎桓溫北伐(孝宗穆皇帝上之上永和二年) ◎殷浩一錯誤終身(孝宗穆皇帝中之上永和十年) ◎一代良相謝安(孝宗穆皇帝下升平四年) ◎苻堅拒諫(烈宗孝武皇帝上之中太元七年) ◎淝水之戰(烈宗孝武皇帝上之下太元八年) ◎司馬曜醉酒被殺(烈宗孝武皇帝下太元二十一年) ◎劉裕大開殺戒(安皇帝庚義熙六年) 宋紀 ◎宋武帝駕崩(高祖武皇帝永初三年) ◎劉義符貪玩喪命(祖文皇帝上之上元嘉元年) ◎統萬之戰(太祖文皇帝上之上元嘉四年) ◎劉義隆慘殺功臣(太祖文皇帝中之上元嘉十三年) ◎國史之獄(太祖文皇帝中之下元嘉二十七年) ◎後廢帝劉
昱(順皇帝升明元年) 齊紀 ◎蕭道成即位(太祖高皇帝建元元年) ◎無神論者范縝(世祖武皇帝上之下永明二年) ◎鬱林王機關算盡(世祖武皇帝下永明十一年) ◎北魏孝文帝拓跋宏(世祖武皇帝下永明十一年 ◎昏庸荒淫的東昏侯(東昏侯上永元元年) 梁紀 ◎梁武帝蕭衍繼位(高祖武皇帝天監元年) ◎蕭宏位列三公(高祖武皇帝四天監十七年) ◎君子湛僧智(高祖武皇帝七大通元年) ◎魏孝莊帝誅殺爾朱榮(高祖武皇帝十中大通二年) ◎昭明太子被冤(高祖武皇帝十一中大通三年) ◎侯景之亂(高祖武皇帝十七太清二年) 卷九 陳紀 ◎昏庸殘暴的齊顯祖(高祖武皇帝永定二年) ◎北齊後主因女色誤國(高宗宣皇帝中之上太建
八年) ◎北周高祖賞罰不明(高宗宣皇帝中之上太建八年) ◎周武帝勝而不奢(高宗宣皇帝中之下太建九年) ◎獨孤皇后與隋文帝(高宗宣皇帝下之下太建十三年) ◎陳後主陳叔寶(長城公下至德二年) 卷十 隋紀 ◎隋文帝滅陳(高祖文皇帝上之上開皇九年) ◎趙綽的誠直之心(祖文皇帝上之下開皇十七年) ◎窮奢極欲的隋煬帝(煬皇帝上之上大業元年) ◎瓦崗農民起義(煬皇帝下大業十二年) 卷十一 唐紀 ◎房謀杜斷(高祖神堯大聖光孝皇帝中之中武德四年) ◎玄武門之變(高祖神堯大聖光孝皇帝下之上武德九年) ◎唐太宗善於納諫(高祖神堯大聖光孝皇帝下之下武德九年) ◎史上最著名的賢后(太宗文武大聖大廣孝皇帝上之下貞
觀十年) ◎文成公主進藏(太宗文武大聖大廣孝皇帝中之中貞觀十五年) ◎諫臣魏徵(太宗文武大聖大廣孝皇帝中之中貞觀十七年) ◎李世民廢嫡立庶(太宗文武大聖大廣孝皇帝中之下貞觀十七年) ◎李世民駕崩(太宗文武大聖大廣孝皇帝下之下貞觀二十三年) ◎武則天垂簾聽政(高宗天皇大聖大弘孝皇帝中之上麟德元年) ◎唐室砥柱狄仁傑(則天順聖皇后下久視元年) ◎唐明皇節儉治國(玄宗至道大聖大明孝皇帝上之中開元二年) ◎安祿山起兵謀反(玄宗至道大聖大明孝皇帝下之下天寶十四年) ◎中唐名將郭子儀(德宗神武聖文皇帝二建中二年) ◎唐德宗體察民情(德宗神武聖文皇帝八貞元三年) ◎﹁小太宗﹂李怡(武宗至道昭肅孝皇帝下會昌六
年) ◎唐末宦官亂政(昭宗聖穆景文孝皇帝中之下天復三年) 卷十二 後梁紀 ◎後梁太祖荒淫喪命(太祖神武元聖孝皇帝下乾化二年) ◎朱友珪悲劇重演(太祖神武元聖孝皇帝下乾化三年) 卷十三 後唐紀 ◎戲子皇帝(莊宗光聖神閔孝皇帝上同光元年) ◎有道明君李嗣源(明宗聖德和武欽孝皇帝中之上天成四年) ◎高從誨和梁震(潞王下清泰二年) 卷十四 後晉紀 ◎「兒皇帝」石敬瑭(高祖聖文章武明德孝皇帝上之下天福三年) ◎晉高祖為信用不顧法度(高祖聖文章武明德孝皇帝上之下天福三年) ◎南唐主罪責逃兵(高祖聖文章武明德孝皇帝中天福五年) 卷十五 後漢紀 ◎劉知遠稱帝(高祖睿文聖武昭肅孝皇帝上天福十二年
) ◎後漢高祖無治國之能(高祖睿文聖武昭肅孝皇帝中天福十二年) 卷十六 後周紀 ◎後周太祖勵精圖治(太祖聖神恭肅文孝皇帝上廣順元年) ◎五個朝代的宰相馮道(太祖聖神恭肅文武皇帝中顯德元年) ◎後周世宗不愛其身而愛民(世宗睿武孝文皇帝上顯德二年) 參考文獻 導讀 許愷容/台南大學國語文學系 兼任助理教授 北宋名臣司馬光撰《資治通鑑》,為編年體通史,經緯古今,上起自周秦,下迄至五代,融會一千三百六十二年史事,凡三百餘萬字的洋洋巨著。紹繼《春秋》義例,承衍《左傳》敘事,彰明正統思想,嚴明華夷之防。 或於史論直陳心跡,或於剪裁去取之際,寄寓經世致用思想。儒家人倫之學、得失
成敗之理、君臣權變之道,不僅於當世帝王取資,南宋儒者朱熹為之編纂《資治通鑑綱目》,元、明、清帝王亦多稱許。無論貴冑士庶,俱受用無盡。 故清代儒者王夫之《讀通鑑論》:「鑒之者明,通之也廣,資之也深,人自取之,而治身治世、肆應而不窮。」此誠然也。 《資治通鑑》「網羅宏富、體大思精」,惟卷帙紛繁,義法謹嚴,初學者不易通曉。本書精選152篇,以〈漢紀〉、〈晉紀〉的選錄尤多。除按照原書的年代序次外,逐篇加註「副標題」,簡括意旨,以清眉目。內容採「節錄」方式,選取富含寓意性、表徵性的敘事,如〈太祖高皇帝中五年——項羽兵敗垓下〉、〈孝獻皇帝丁建安元年——挾天子以令諸侯〉、〈孝獻皇帝庚建安十二年—
—三顧茅廬〉、〈孝獻皇帝庚建安十三年——赤壁之戰〉、〈世祖武皇帝中太康三年——石崇王愷鬥富〉等,俱為時人津津樂道、老少咸宜的經典。兼取編年與紀事本末之長,備錄朝代盛衰的記載,如〈世祖文皇帝上黃初元年——魏文帝登基〉、〈元皇帝下咸熙元年——劉禪樂不思蜀〉可知曹魏興廢,〈高祖睿文聖武昭肅孝皇帝中天福十二年——後漢高祖無治國之能〉、〈世宗睿武孝文皇帝上顯德二年——後周世宗不愛其身而愛民〉可見後漢、後周所以亡國根源。如此云云,益加彰顯鑑往知來的作意,並保留原文辭章之美。 既便於從故事角度進行閱讀,仿照、模擬其文法修辭,篇末附上「解讀」,以現代情境、白話口語,闡揚書中義理,更能不囿於書中所見,進而
啟發創意聯想,貫通古今之變,應用於現代社會。 《資治通鑑》作為宋代史學的巔峰之作,於史學史上亦爭耀千古。司馬光奉敕詔令,主持編纂,協同編修者劉恕、劉攽、范祖禹俱為博學篤行之士。全書編纂有賴眾力,依學術專長分工,而後由司馬光審定,成於一家。 歷時十九年,廣收史料三百餘種,先作「長編」,後作《資治通鑑考異》30卷。廓清材料取予原則,畢錄裁斷因緣、考證脈絡,可見審慎不苟。而所示例之「長編考異法」,《四庫》館臣評價道:「千古史法之精密,實未有過於是者。」引導後世修史者,方法學上的門徑。 司馬光行事廉潔、篤誠好學,讀書「研求精意」、「燭見冥玄」。司馬光或秉筆直書、或屬辭比事、或以敘為義
,可見筆法運化如神。在史料的安排錯注之際,或採錄人物口語、奏章建言,以寓諷諫;或以歷史想像為黏劑,重構歷史現場。除經濟、文化、軍事等面向的董理,尤著力於戰爭場景的刻劃,敘事如繪。 非惟正史材料的鎔鑄,更能廣收雜史、家傳、小說等材料,蒐羅廣博而不拘於一時一史,慎思明辯而能詳加考證。既可增補正史之未足,從學術發展脈絡鳥瞰,在史料、輯佚、文獻學上,均富價值。 而歷史學之外,於文章學、敘事學層面,亦具參考意義。後人將《通鑑》與《史記》並稱,意即「兩司馬」,表彰其卓絕貢獻,因此千秋萬代,祖述不已。 序 在我國浩如煙海的史學著作中,有兩部堪稱「史學雙璧」的不朽史書,如同突兀的雙峰並峙於
歷史峻嶺之中,大放光彩,它們一部是司馬遷的《史記》,另一部就是司馬光的《資治通鑑》。 晚清名臣曾國藩評價《資治通鑑》說「竊以先哲驚世之書,莫善於司馬文正公之《資治通鑑》,其論古皆折衷至當,開拓心胸」。《資治通鑑》成書九百餘年來,仍歷久彌新,長盛不衰,猶如一顆璀璨的明珠照耀後世,為世人讚揚推崇。 《資治通鑑》是我國北宋時期著名史學家司馬光主持編撰的、一部規模空前的編年體史學巨著,由宋神宗取意「鑑於往事,有資於治道」而親賜名。 《資治通鑑》全書卷帙浩繁,分為二百九十四卷,洋洋灑灑三百多萬字,上起周威烈王二十三年(前四百零三年),下迄五代後周世宗顯德六年(九百五十九年),前後跨越一
千三百六十二年。書中描繪了戰國至五代時期的歷史發展脈絡,探討了秦、漢、晉、隋、唐等統一的王朝和戰國七雄、魏蜀吳三國、五胡十六國、南北朝、五代十國等幾十個政權的盛衰之由,內容以政治、軍事和民族關係為主,兼及經濟、文化和歷史人物評價,生動地描述了帝王將相們為政治國、待人處世之道以及他們在歷史旋渦中的生死悲歡之事。 《資治通鑑》的作者司馬光(1019—1086年),字君實,陝州夏縣(今山西夏縣)人。他自幼愛好歷史,出仕為官以後,仍讀史不倦,治史不懈。治平三年(1066年),司馬光撰成一部戰國至秦共八卷本的編年史,名為《通志》,進呈宋英宗,英宗命其設局續修。此後,司馬光無論在政治上如何進退沉浮,
書局一直隨身而設。西元一零六七年神宗即位,開經筵,司馬光進讀《通志》,神宗以其「鑑於往事,有資於治道」,命名為《資治通鑑》。 王安石行新政時,司馬光極力反對,於熙寧三年(1070年)出知永興軍(今陝西西安)。次年退居洛陽,專心編撰《資治通鑑》,至元豐七年(1084年)成書。從治平三年開局,前後共用了19年的時間。 《資治通鑑》在編撰的過程中,所參考的史料除十七史以外,徵引雜史諸書達三百二十餘種,選取其中的精華而成一家之言。中國古代學者王充對古今關係有過這樣精闢的見解:「知古不知今,謂之陸沉;知今不知古,謂之盲瞽。」讀史的最終目的無非知古通今,以期古為今用。《資治通鑑》就是這樣一部史
書。 它通過翔實的歷史記載,闡述了歷史經驗對於封建社會政治統治的重要性,在這一點上,《資治通鑑》所提供的歷史教訓,是以往任何一部史書都不可比擬的,對於後來歷代的統治階級都發揮了較大的指導作用。 《資治通鑑》內容思想博大精深,通古今之變,兼收並蓄,拾遺補缺,自成書以來,受到中國古代歷朝統治者的青睞和讚譽,成為他們常看不厭、常看常新的案頭必備的治政、為人的教材。「馬上皇帝」元世祖忽必烈非常重視《資治通鑑》,專請儒士為他講解其中的治國之道,用蒙古語言寫了《通鑑節要》作為教材。明太祖朱元璋更是對此書倍加推崇,他每天清晨早起研讀《資治通鑑》,認為「習聞明知古代帝王之道,身體力行《通鑑》原則」
,並常常以此訓誡左右大臣。清聖祖康熙對《資治通鑑》更是達到了癡迷程度,經常翻閱,認為《資治通鑑》「事關前代得失,甚有裨於治道」。 《資治通鑑》以時間為敘事線索,浩繁並且瑣碎,對於今天的普通讀者來說,閱讀起來已顯吃力。為了幫助讀者更加輕鬆地領悟《資治通鑑》一書的精華,我們精心編撰了這本《資治通鑑全鑑》。 在書中,我們依照《資治通鑑》原典的時間順序,將其中最具代表性且最精彩的篇章輯錄成書,並在每一段原典之後做了簡要的解讀,力求更加真實、全面地將中國歷史的豐富與精彩呈現在讀者面前,幫助讀者從全新的角度考察歷史、感受歷史、思考歷史,進而開闊視野,增長知識。 本書平裝本自出版以來,廣受
讀者歡迎和喜愛。為滿足大家的收藏、饋贈需要,現特以精裝形式推出,敬請品鑑。 解譯者 ◎商鞅立木為信(顯王十年) 【原典】 衛鞅欲變法,秦人不悅。衛鞅言於秦孝公曰:「夫民不可與慮始,而可與樂成。論至德者不和於俗,成大功者不謀於眾。是以聖人苟可以強國,不法其故。」甘龍曰:「不然。緣法而治者,吏習而民安之。」衛鞅曰:「常人安於故俗,學者溺於所聞,以此兩者,居官守法可也,非所與論於法之外也。智者作法,愚者制焉;賢者更禮,不肖者拘焉。」公曰:「善。」以衛鞅為左庶長,卒定變法之令。令民為什伍而相收司、連坐,告奸者與斬敵首同賞,不告奸者與降敵同罰。有軍功者,各以率受上爵;為私鬥者,各以輕重被刑大小。僇力
本業,耕織致粟帛多者,復其身。事末利及怠而貧者,舉以為收孥。宗室非有軍功論,不得為屬籍。明尊卑爵秩等級,各以差次名田宅、臣妾、衣服。有功者顯榮,無功者雖富無所芬華。 令既具未布,恐民之不信,乃立三丈之木於國都市南門,募民有能徙置北門者予十金。民怪之,莫敢徙。復曰:「能徙者予五十金!」有一人徙之,輒予五十金。乃下令。 令行期年,秦民之國都言新令之不便者以千數。於是太子犯法。衛鞅曰:「法之不行,自上犯之。太子,君嗣也,不可施刑。刑其傅公子虔,黥其師公孫賈。」明日,秦人皆趨令。行之十年,秦國道不拾遺、山無盜賊,民勇於公戰,怯於私鬥,鄉邑大治。秦民初言令不便者,有來言令便。衛鞅曰:「此皆亂法之民也!」
盡遷之於邊。其後民莫敢議令。 臣光曰:夫信者,人君之大寶也。國保於民,民保於信。非信無以使民,非民無以守國。是故古之王者不欺四海,霸者不欺四鄰,善為國者不欺其民,善為家者不欺其親。不善者反之:欺其鄰國,欺其百姓,甚者欺其兄弟,欺其父子。上不信下,下不信上,上下離心,以至於敗。所利不能藥其所傷,所獲不能補其所亡,豈不哀哉!昔齊桓公不背曹沫之盟,晉文公不貪伐原之利,魏文侯不棄虞人之期,秦孝公不廢徙木之賞。此四君者,道非粹白,而商君尤稱刻薄,又處戰攻之世,天下趨於詐力,猶且不敢忘信以畜其民,況為四海治平之政者哉!
金門宗祠祭禮研究──以陳、蔡、許三姓家族為例
為了解決南門書局資治通鑑評價 的問題,作者楊天厚 這樣論述:
金門素有「海濱鄒魯」雅稱,但以其孤懸東南海隅的框限性,以及長期軍事箝制的封閉性,並以擁有豐厚閩南文化而廣受學界青睞。其中尤以量多質精的祠堂,形塑閩南建築群裡最閃耀的星輝;祠堂中一年兩度的春秋祀祖儀典,洋溢濃郁閩南古風之餘,更成為傳統祭禮儀節的奇葩。紹述金門宗族的祭典,由於各姓氏間執禮者習慣的不同,常於「標準化」範疇內略現部分的差異,但共同遵循的傳統「三獻禮」儀式,暨琳琅滿目的「滿漢全席」供品呈現方式,卻是金門島民恪遵宋儒朱熹(1130-1200)《家禮》,以及清代的《家禮會通》和民國時期《家禮大成》一脈禮規所萃聚而成的禮樂文化。抉擇陳、蔡、許三姓家族作為研究取樣的對象,係因陳、蔡、許三姓氏在
明、清兩代科舉業各有不凡成就,其祀祖禮儀且各有不同特色,彼此間深具互補性使然。南宋大儒朱熹出任同安縣主簿,簿同期間曾數度過化金門,金門教化得以大行,禮教得以昌盛,金門之祭禮實踐能於「禮失而求諸野」的今日,彰顯其不凡的特質與意義,朱熹的倡導教育與《家禮》的普及全面化,對金門文風的興盛都有著一定程度的貢獻。《禮記‧祭統》云:「禮有五經,莫重於祭。」吉禮為五禮之首,祭祖儀典且是吉禮的核心價值。金門早期相關文獻不多,許多深具閩南遺風的儀式,莫不藉由代代相傳的禮生,以口耳相傳,或是簡陋的手抄本以輔助記憶。本文撰寫即在透過系統化的整理,重新審視《家禮》在金門大眾所傳達和實踐的面向,並將這些深具閩南古風的禮
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#10.暴斃的前兆
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#14.中國歷史地名查詢系統 - 元培護理系
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#15.湖南经济通史(古代卷) - Google 圖書結果
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#16.資治通鑑: 借舊時成王敗寇的殷鑑, 轉化為人生攻防教戰的明鏡
內容簡介《資治通鑑》由宋神宗定名,「資治」兩字意謂著幫助、治理,「通」則意 ... 令既具未布,恐民之不信,乃立三丈之木於國都市南門,募民有能徙置北門者予十金。 於 www.eslite.com -
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#18.辽西地区东晋十六国时期都城文化研究 - Google 圖書結果
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#19.中华书局出品——古代五岳祭祀演变考论 - Google 圖書結果
据前引《续资治通鉴长编》可知,五岳观在南薰门内东偏,又据《宋会要辑稿》:“仍作保康门于朱雀门之东,又作延安、安国二桥,南辟街与观北门相直。 於 books.google.com.tw -
#20.資治通鑑漫畫版; p40 pro安裝google play教學
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#22.資治通鑑- 维基百科,自由的百科全书
《資治通鑑》,簡稱《通鑑》,是中國著名古典編年史 :1 、北宋司馬光所主編的長篇編年體史書,共294卷,三百萬字。作者司馬光和他的重要助手劉恕、劉攽、范祖禹等人根據 ... 於 zh.wikipedia.org -
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#25.趣味漫畫資治通鑑20本定價5000 特價2500元 - 南門書局網路書店
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#28.中华书局出品——《资治通鉴》与家国兴衰 - Google 圖書結果
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南門書局 -中國孩子的故事字幕. ... 趣味漫畫 資治通鑑 字幕版. 南門書局. 南門書局. •. 42 views 1 month ago · 【畫畫說故事】媽媽變成鴨| Turn Mom ... 於 www.youtube.com -
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書名:趣味漫畫資治通鑑(20本不分售),語言:繁體中文,ISBN:9789864521395,頁數:3520,出版社:螢火蟲,作者:童樂,出版日期:2018/08/10,類別:童書/青少年 ... 於 www.books.com.tw -
#32.資治通鑑漫畫世界歷史在PTT/Dcard完整相關資訊
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#35.中华书局出品——东京梦华录 - Google 圖書結果
3朱雀门:东京内城的正南门,位于御街之上。 ... 据《续资治通鉴长编·真宗大中祥符五年》:“七月戊辰,新作保康门于朱雀门之东,徙汴河广济桥于大相国寺前,榜曰'延安'。 於 books.google.com.tw -
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#38.各大類圖書年度借閱排行0 總類1 哲學類
16 資優生都在用的36個讀書方法/. 崔貞英文; 黃銀瑛圖; 徐月珠 ... 4 必讀趣味漫畫資治通鑑 /. 童樂編繪. 螢火蟲出版 : ... 南門書局,. 於 www.tnpl.tn.edu.tw -
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#40.唐研究 第二十一卷 - Google 圖書結果
[27]《資治通鑑》卷一九六,貞觀十六年九月丁巳條,6177頁。又,瀏覽《全唐文》(山西教育出版社,2002年),百官上表的場所不只朝堂,還包括銀臺門、光進門等地, ... 於 books.google.com.tw -
#41.資治通鑑- 中國哲學書電子化計劃
《通鑑》採用資料,除正史以外,所採雜史多至二百二十二種。記載的歷史由周威烈王二十三年(西元前403年)三家分晉(戰國時代)寫起,一直到五代的 ... 於 ctext.org -
#42.趣味漫畫資治通鑑:隋唐(下) 搶鮮 - :: 痞客邦::
點擊圖片或文字可以進到更詳細購物推薦網站~趣味漫畫資治通鑑:隋唐(下) 等好久終於開 ... 幼兒、繪本類_南門書局網路商店─幼兒、童書、藝術、人… 於 ft163b.pixnet.net -
#44.資治通鑑漫畫| 飛比價格
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#51.「南門書局」找工作職缺-2022年10月|104人力銀行
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#52.司馬光的才德觀與《資治通鑑》的宋齊丘形象 - 人文社會學院
26 〔宋〕薛居正等撰:《舊五代史》(北京:中華書局,1976),頁1666。 Page 10. 48 STUST Journal of Humanities and Social Sciences, No.19. 之 ... 於 society.stust.edu.tw