韓劇電影你都看哪一部呢？論文書籍站
淡江大學 土木工程學系博士班 黃瑞茂所指導 徐玉姈的 空間概念的關鍵詞，1990年代淡江建築基本設計課程的知識狀況 （2018），提出博客來cube卡關鍵因素是什麼，來自於空間概念、知識領域、拼裝、基本設計、場域特定的課程理論、課程研究。
而第二篇論文國立臺北藝術大學 藝術跨域研究所 林宏璋所指導 孫以臻的 以策展之名 （2016），提出因為有 策展、策展人、無名者、自我技術、再脈絡化、再校正的重點而找出了 博客來cube卡的解答。
博客來cube卡進入發燒排行的影片
#ASMR #五香肉丁 #罐頭
材料表／文字食譜 http://www.beanpanda.com/145878
我們家餐桌很多年沒開罐頭了，但熊貓先生偶然會嘴饞五香肉丁。要少調味料又能去除肉腥及雜味，好吃的秘訣在於食材新鮮，先燜後炒不加一滴油
肉丁不會乾柴又超入味，每次做五香肉丁要把電飯煲收起來。否則熊貓先生絶對能吃三四碗飯～
料理方法固然重要，很多朋友都像肥丁一樣關心食安問題，那麼要如何判斷豬肉是否新鮮，追蹤來源就很重要了，「農夫」鮮肉有出世紙，用手機一掃現場的 QR Code，便能知道鮮肉來自哪個註冊農場，屠宰時間及到店日期一目了然，註明無激素添加無防腐劑無抗生素，吃起來更放心
_____________________________________________
如果大家想表達對肥丁的支持，快來加入頻道會員 http://bit.ly/3sfZGiY
或加入肥丁 Patreon https://www.patreon.com/beanpandacook
? 更多無添加健康食譜 Check out 600+ healthy recipes at beanpanda.com
? 商務合作 [email protected] 請洽 唐先生 Mr Gary Tong
? WeChat ID: Gary_DT
【YouTube】 https://goo.gl/rBq3rJ
【Facebook 臉書粉絲團】https://goo.gl/o1cF4S
【IG】 https://goo.gl/b4TXil
【Pinterest】 https://goo.gl/uPMvaK
【B站】https://space.bilibili.com/11725121
【微博】 http://www.weibo.com/809031472
【微信群】beanpandacook （註明油管來加群）
【Youku】http://i.youku.com/beanpandahk
【QQ交流群】6263695
【西瓜】https://www.ixigua.com/home/3614802692812189
【抖音】beanpandacook
肥丁的料理書
?《就愛那抹綠！抹茶食光：輕食×飲品×冰品×甜點，38種甘醇微苦的美味提案》
【繁體】博客來 http://bit.ly/36nAU7s
?《100%幸福無添加！肥丁手作點心》
【繁體】博客來 https://goo.gl/58VK1y
【简体】當當 http://product.dangdang.com/27870465.html
天然。真食。原味
安靜的廚房日記 在生活中發現美
空間概念的關鍵詞，1990年代淡江建築基本設計課程的知識狀況
為了解決博客來cube卡 的問題，作者徐玉姈 這樣論述：
基本設計是現代主義空間認識傳播中的核心課程，在設計教育與建築教育經常的分界下，基本設計課程可視為建築教育哲學之根基。本研究關注20世紀末台灣基本設計課程中空間概念的內容與轉變，提出兩個問題，一是在基本設計課程文本(texts) 中有哪些空間概念關鍵詞？二是這些關鍵詞所隱含的建築學基本假設，它們呈現出怎樣的知識領域 (episteme)？藉著對基本設計的課程研究，敘述其引入台灣後，在淡江建築這個特定場域實施時，對它的質疑、調整與修正。在以課程文本所整理的教學模型上，考察空間概念的變動，分述了八個關鍵字的知識領域，據以對1990年代空間概念的知識狀況進行梳理，並建構以關鍵詞為主的設計課程研究方法
論。在以概念詞彙作為知識範型辨識的基礎上，研究發現，直到1980年代中期，美術原則仍然位居淡江建築基本設計課程的核心。在1992年出現明確的變化，並在接下來的五年內刷新了過去長達20年的課程內容，實現了自1972年以來的「基本設計建築化」的目標。在1993-96年試圖以環境規劃意識修正建築學內容，重建描述空間的語言，而在1997-2001年，在西化等同現代化的慣習中，完成對美國自1970年代以來對基本設計課程革新成果的移植。在知識與權力關係上，研究支持了知識範型是不同利益團體相互競爭及作用下的結果；在詞彙流動的地理中，顯露了課程高度依賴美國進口的之現象，盡管東、西岸對現代主義遺產有著不同的信仰
，卻在台灣特殊的歷史條件上，繞過了建築自主性的辯論，意外地拼貼成一個拼裝體(assemblage)的狀況。最後，在八個關鍵字展示的空間概念知識領域樣貌中，則試圖與英國建築史學家阿德里安．福蒂(Adrian Forty)所論述的〈空間〉一詞對話。福蒂指出，空間一詞在自歐入美的過程中遺失了真實生活體驗部分的語義，而那正是現代主義的空間產生問題的關鍵。1990年代中期的淡江建築基本設計課程曾意圖明確地表現出對此一缺漏的補償行動，但在概念詞彙偏向於形式生成的發展與操作下，具社會性質之概念詞彙仍然無法進入基本設計工作室，並使得反映台灣作為一個特定場域(site-specific)的設計研究礙難開展。結論
建議一個以基地關係結構來建立詞彙網絡，並重新思考設計成立條件的行動，以建立總是能具備獨特連結的基本設計課程之學術景觀。
以策展之名
為了解決博客來cube卡 的問題，作者孫以臻 這樣論述：
如同在一般的語境中「以愛之名」、「以神之名」、「以藝術之名」或者其他「以……之名」的句法之所以能夠被合理化，都必有其結構與脈絡上的因果關係。「策展」與「策展人」在台灣被詮釋與實踐的方式極其多元，而越是多元的詮釋與實踐方法，就越使得策展之名搖擺於專業與噱頭、普及與濫用之間，但這也就是我（們）認識與實踐策展的路徑，也是筆者以策展的名義，進出各種典型或非典型當代藝術展覽實踐現場時，借助的情境，而此情境當然也反向助長了我等「以策展之名者」的增生與茁壯。因此，在本篇論文中「以策展之名」同時可以被視為一種筆者在台灣觀察到的文化現象，同時也是筆者自身行動的策略和實踐藝術的方法。 身為一個非藝術本科
系畢業的策展人──更準確的說，應該是「以策展之名者」──我在缺乏傳統「藝術品」製作能力、藝術史與其他藝術專業知識的身分下，本應是一個藝術現場的無名者，但透過以策展之名，筆者卻得以從無名者成為藝術生產機制中的「策展人」，並在藝術生產的過程中佔據一個權力位置特殊的角色。而此新興的角色不只創造新的權力關係，還使之更為複雜與活躍，以策展之名者就在此之間行其另類的藝術實踐。然而，當台灣及歐美當代策展的發展脈絡都難以作為自身處境的參照時，以策展之名者即便建立了自身的方法學，但仍舊是一個無脈絡的「策展人」，是一個與所處的現實社會關係不明，並被動仰賴既有認知系統的「策展人」。因此除了建立自身的方法學，筆者於本
篇論文中亦嘗試透過對自身實踐經驗的再論述與再書寫，逐步推展至對於「名與其機制」更宏觀的分析，以「知名」作為建立自身主體與社會脈絡的自我技術，並在此「再脈絡化」之後，從「實踐方法」與「知識系統」的再定義著手，重新校正其認知系統，也就是對「認知/識世界的方式」的重新校正。