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惡托邦祭：獨裁是一種病

為了解決卡 米 地 林 森北 路的問題，作者余杰 這樣論述：

關於惡托邦的三十部磅礴巨作 不僅僅是故事、歷史，我們已身歷其中，而且未來可能不斷重演…… 　　驅策淋漓酣暢，祛魅惡之托邦 　　歷史性大獨裁者病毒 　　人類抗瘟疫之路未完 　　古希臘哲學家柏拉圖的《理想國》設計了一個真、善、美相統一的政體，開啟了唯美主義、完善主義和烏托邦主義的源頭。 　　烏托邦──這種非理性態度源於迷戀建立一個美好世界的夢想，這種態度也是一種浪漫主義。它也許在過去或未來之中尋找天堂般的城邦，也許竭力鼓吹「回歸自然」或「邁向一個充滿愛和美的世界」。即使懷抱著建立人間天堂最美好的願望，但它只是成功地製造了人間地獄。 　　獨裁暴政＋烏托邦＝嗜血惡托邦 　　「惡托邦」必

由極權主義意識形態、具有卡里斯瑪魅力的獨裁者，以及「自願為奴」的民眾這三部分組成，三者缺一不可。過去的二十世紀，可稱之為惡托邦肆虐的世紀，法西斯主義與共產主義兩大惡托邦思想體系裡挾數十個國家、數十億民眾，其策動的戰爭、政治和經濟運動、種族和階級屠殺，造成數以億計民眾悲慘死亡。 　　在此兩大系統之外，更有大大小小的獨裁者和獨裁政權，從這兩大系統以及民間宗教、巫術、迷信中汲取靈感，打造出形形色色的極權暴政。而我們有責任去理解已經發生和正在上演的這一幕幕悲喜劇。 　　獨裁是一種病：獨裁者、社會的集體病症 　　大部分獨裁都需要烏托邦來為之塗脂抹粉，單靠暴力的獨裁統治無法長久維持。毛澤東不同於梁山

草寇，就是他以烏托邦思想為誘餌，讓全民如醉如癡、隨之起舞，即便被餓死，亦無怨無悔。 　　最邪惡的，不是那些張牙舞爪的獨裁者，而是每個人內心深處的造神衝動、下跪衝動。唯有一群自由人，才能構築起公義與慈愛彼此相親的公民社會；唯有一群自由人，才能徹底告別生靈塗炭的惡托邦。 名人推薦 　　任曉雯、宋澤萊、許又方、柴春芽、藍士博  浩歎推薦 　　余杰從一位優秀的漢語文學家蛻變為傑出的保守主義立場的學者，是個巨大的神蹟。文學家用筆墨構建紙上世界，容易產生類造物主般的錯覺，因而成為最具烏托邦傾向的群體之一。只有對真理和自由擁有無限渴望的寫作者，才能對此種毀滅性的人類本能保持警醒，並進行深刻剖析。《惡

托邦祭》就是這樣的驚醒與剖析的產物。  ────────────────────────────任曉雯（文學家） 　　余杰所謂的惡托邦社會就是反烏托邦文學所描述的社會。這本《惡托邦祭》，介紹了三十本遍及世界各地的反烏托邦文學作品，裡面所描述的國家或社會有許多都極端專制恐怖，更有許多都是現今真實存在的國家或社會，可說遍及整個世界。閱讀這本書首先會讓我們為整個世界逐漸變成反烏托邦的社會感到震驚不已，最後會發現原來百年來的台灣就是一個不折不扣的反烏托邦的社會，因而發出浩歎。目前台灣普遍所知的國外反烏托邦文學作品大概只有《美麗新世界》與《一九八四》，這還不夠，而且遠遠不夠，本書能使台灣的文學界與思想

界的視野大開，大受衝擊。──────────────宋澤萊（作家、文學史家、台灣國家文藝獎得主） 　　這無疑是引領所有人徹悟極權統治一切邪惡特質的鉅著！余杰以其豐贍的學養與洞見深廣的視角，驅策淋漓酣暢的筆力，勾銜三十本揭露「惡托邦」真實面目的人文力作之底蘊，讀來令人時而低廻，時而憤慨，又時而悲涼。余杰此書不僅讓我們省悟多元民主自由的價值何等珍貴；同時使我們意識到人文力量足以對抗極權專政！──────────────────────許又方（東華大學華文系教授） 　　相較於青年時代那個孜孜不倦於解構中國儒家文化的余杰，中年流亡美國之後的余杰，隨著其政治命運的跌宕和生命體驗的磨礪，擁有了越來越宏

闊的歷史視野，他不僅是站在另一個文明國度面對野蠻的共產中國時從來不忘犀利批判的戰士，更是願意放眼全球，來審視獨裁「病毒」這一歷史性大瘟疫的思想者。與很多華人作家不同的是，余杰的批判再也不是端起儒釋道之矛試圖戳穿儒釋道之盾的自我欺騙，也不像近現代留學歐美和日本然後借用西方反基督的思想潮流企圖為中國尋找出路實則是將其領向另一種黑暗的那一類知識分子。和他宏闊的批判視野相對應，他找到了更為宏闊的信仰依靠和理論武器庫：喀爾文新教神學。這讓他的批判再也難以曖昧不明，而是具有一種清晰的深刻。──────────────────── 柴春芽（作家、導演、流亡日本） 　　理想之終極，亦是邪惡萌生之地。余杰這本

關於烏托邦思想的書評，將是我們面對極權與獨裁主義蔓延，藉以抵死對抗的思想之盾。────────────────藍士博（評論人、台灣基進桃園黨部執行長）  

卡 米 地 林 森北 路進入發燒排行的影片

濾．境－蘇怡榕創作論述

為了解決卡 米 地 林 森北 路的問題，作者蘇怡榕 這樣論述：

本論文收錄筆者2018年至2021年之藝術創作，探究由螢幕影像主導的環境之下，關於影像虛、實的反思，透過數位影像與數位版畫創作，由攝影照相到數位造像的過程，進行對於影像產製成形與定義對象的思辨。創作研究題目「濾．境」一詞，來源於攝影使用的「濾鏡」，意指於鏡頭前端加入鏡片而使作品產生不同的效果。於今，濾鏡也廣泛應用在攝影後製、擴增實境等方面，影響著當代影像成形的過程，也造成有別以往的觀看及視覺經驗。筆者藉由「通過濾鏡而產生變異」的概念，回應當今手機攝像的普及與其使用時的視覺經驗，在後製科技發展下，影像變造與編修的便利，令所見對象都能持續地進行形變與質變。引發筆者對影像背後真實性的好奇，反思影像

感知的過程和結果，不同以往的眼見為憑和真實永存，呈現出一面經由觀看產生意義，卻也因其後製的可塑性，而充滿重新定義的開放性，形成不斷添補的浮動狀態。同時，濾鏡「套用」的概念，如同個人感知對所有對象進行的篩選、讀取或重新定義的過程，所得成果化為生命經驗，是過去記憶，也是形塑當前的自己。由此呼應當今透過影像記錄的生活，亦為不斷篩選和創造的過程，透過影像堆疊生命與記憶的歷程，更於再次觀看中生成新的詮釋。因此命名本論文「濾．境」，呼應著當今由影像建立的生命歷程，其技術便利所生的亦虛亦實狀態，也反映個人因生命經驗積累，透過不同階段的視角——猶如濾鏡對當下、過去與未來的影像所能引起的變化——產生的心靈之境。

本論文第一章創作研究背景、動機與目的，說明成像與影像之於筆者創作的重要開端。第二章透過超真實「擬像」、解構主義「延異」、「綿延」之生命哲學，以及梳理反映著後現代互文性的拼貼技法之脈絡歷程，為數位藝術創作的圖像、濾鏡以及剪貼特性作學理論證基礎。第三章探討創作研究主題源於日常生活中網路的使用經驗，由螢幕成像進行影像產製的反思，提出技術與藝術，對虛實、意義和轉譯過程的影響。第四章介紹創作研究技法，說明數位媒材的運用脈絡，以圖文說明數位版畫與攝影造像的成像過程。第五章對系列創作進行作品解析，由自我、時間延伸到空間，對於自身所處世界進行不同的詮釋與觀看。第六章結論，說明螢幕影像的拼貼互文性，呼應後現代之

延異、曖昧特性，為未來創作奠定基礎和衍生方向。

園丁的花園：世界著名花園巡禮

為了解決卡 米 地 林 森北 路的問題，作者（英）麥迪森·考克斯 這樣論述：

本書介紹了全球11個地區的超過250座的經典花園。這些來自世界各地的花園不僅可以為專業的園藝設計師提供各種精美的範例，還將啟發園藝設計師對園林設計的靈感。 本書涉及範圍極廣，書中的花園均由優秀的園藝設計師和景觀設計師參與設計，涵蓋多種類型和風格，從法國的凡爾賽宮，到英國的丘園，再到日本的桂離宮和中國的拙政園，世界著名花園均囊括在內。超過1000張彩色照片，其中每個花園都獨一無二，並配有簡明清晰的介紹。 本書收錄了“萬能布朗”（蘭斯洛特.布朗）、安德列.勒諾特爾、湯瑪斯.傑弗遜、格特魯德.傑克爾、拉塞爾.佩奇等設計名家的代表之作，也展示了貝絲.查托、皮特.烏道夫、丹.皮爾

遜等現代設計師的出眾才華。但更令人驚喜的，還是這次計畫中在亞洲與南美洲發現的眾多廖為人知的美麗花園，以及那些來自大洋洲、在園藝舞臺上逐漸綻放光彩的新種植物。 全書以地區為劃分依據，將超過250頂尖花園分散到11個地區。在內容的展現上，在附以超高清大圖展現花園內部景象的同時，作者還對花園的設計初衷、花園的結構佈局、花園的設計理念、花園內的種植進行了詳細解讀。無論是園藝業餘愛好者還是專業的園藝設計師，本書都將帶給他們園藝設計上的心靈感和啟發意義。  

政策‧思想‧地域空間：7-11世紀中國貨幣經濟的變遷

為了解決卡 米 地 林 森北 路的問題，作者吳承翰 這樣論述：

本文以政策、思想、地域空間的視角，分析唐宋之間貨幣經濟的歷史變遷。以往有關唐宋貨幣經濟史的認識，可分為兩種不同的理論傾向。第一種傾向著眼於貨幣與市場的關係，將貨幣材質視為對應市場經濟發展的結果，因此，唐宋貨幣經濟的變遷，恰是當日市場經濟發展的表徵。第二種傾向強調貨幣與國家的關係，他們認為中國銅錢的本質是國家整合社會的工具，而唐宋之間的變遷實為因應軍事財政需求所生之結果。這兩種理論傾向在實質論點上尖銳對立，可是在起源背景上卻又同樣深受當代時空環境的影響。兩者長期欠缺對話，遺留下一個重新詮釋唐宋貨幣經濟變遷時特殊的理論難題。本文以此難題作為問題意識，植入各章主題之中。各章主題包含：唐宋貨幣政策之

比較，唐宋士人的貨幣論，唐宋貨幣經濟的空間結構，唐宋嶺南的貨幣流通，北宋四川的茶與貨幣，以及唐宋實物貨幣的運用。本文結論指出：南北朝後期到宋代有一條緩慢但穩定的主軸，即官鑄貨幣在經濟活動中的重要性不斷抬升。通常視之為生產力提高、市場流通擴大衍生的「貨幣經濟的發展」。但本文以為，官錢供給的數量有限始終是正規貨幣系統難以克服的缺陷。在此有缺陷的結構下，理應出現一種多元分化的貨幣系統，以對應異質地域社會的經濟狀態，或彌補正規貨幣系統的缺陷。從南北朝到唐代中期為止貨幣經濟的空間分化，不妨說是市場邏輯的現實投射。與此相對，唐中期到北宋金屬貨幣流通的急速增長，就明顯帶有國家權力的影子。在這段期間，包括官僚

組織、軍事部門的重新編組，在在加強一種建構跨地域式的財政管理的需求。因此，國家一面鑄造、投放更多金屬鑄幣，另一面又大量從社會收回這些鑄幣，從而在國家與社會之間製造大規模的錢幣循環。長期下來，它導致原先多元分化的貨幣系統在表面上逐漸收束為單一的、以官鑄貨幣為基礎的貨幣系統。不過，由於該錢幣循環是以維持國家和軍事組織的運作為主要目的，至於確保滿足市場流通需求的貨幣供給僅止於次要目的，因此才會在歷代鑄幣數量最多的時代反覆出現錢荒的現象，並隨中國內、外互動的加深，形成複雜分化的地域貨幣圈。就此而論，銅錢作為帝國的血液在唐宋之間大幅增長，與其說是它的實體在交易現場橫流四溢，不如說是作為價值尺度的銅錢得到

了空前的擴張。