印度大陸的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

無名之歷

為了解決印度大陸的問題，作者阿米娜 這樣論述：

在廣袤的南亞大陸，「希望」仍在路途上，它……會到來嗎？ 　　◎線索人物阿米娜致力於印度文化的研究，透過學術交流，來到印度的文化古都浦那，展開全新的生活與挑戰，結識了來自伊朗、伊拉克、阿富汗等多元文化背景的朋友。 　　◎阿米娜像是紀錄片的鏡頭，跟隨阿米娜的腳步，參與本土生活、進行時事觀察、理解社會內核，深入體會印度社會。在鏡頭下，被時代撕扯的人們有了一個個舞台，成為了短暫的主角。 　　◎透過多元文明世界的文化碰撞，激發深度思考，也許能帶來意想不到的啟發。 　　印度，亞歐文化的匯集地，混亂與秩序並存，天堂與地獄總在一線之間。 　　古老、新興、貧富、移民、階級、性別、種姓… 　　讓我們透過阿

米娜的筆，看一段神祕國度的精彩記事。 　　瑞荷的寫字臺玻璃下面壓著一張紙條「The good is not yet come」，善尚未至。 　　尚未到來，總給人以希望。我的頭皮發麻，還有好多疑問，司法官有沒有虐待她，她在獄中是如何度過的…… 　　博瑪最後說：「家，不能了，忘記」。 　　那時我沒有完全理解他想表達的意思，是家無法忘記？還是，回不去的家，只能將往事忘記…… 　　阿哈邁德反覆說了很多遍：「真正的穆斯林是不會想要傷害別人的，一點都不想，更別說殺害了。我願意當一名紳士。」 　　紮金說印度東北老家的文化傳統跟在印度大陸的有很大不同，從穿衣到飲食到節日都不一樣。 　　這就是自然、人

和時代的結合。一棟英式建築上的鏤花採用了印度的神話故事…… 　　南亞的古老智慧裡有那麼多女神，有對人性的辯證思考，有對自然力量的理解，有對女性力量的尊重，何至於還有針對女性的那麼專治與壓抑的觀念呢？我拋出了這個問題……  

印度大陸進入發燒排行的影片

利用物理模型探討35Ma以來東亞陸塊的運動演化

為了解決印度大陸的問題，作者李政芳 這樣論述：

本研究利用三維物理縮尺模型，模擬32 Ma以來包括中國的羌塘-拉薩、松蟠-甘孜、揚子、華北以及南方的桑德蘭陸塊的運動演化。過去的研究顯示印度板塊與歐亞板塊碰撞，可能會使鄰近陸塊產生塊體脫逸作用、重力擴散與層脫作用，以及下部地殼流動作用現象。然而過去的模擬通常並沒有一併考慮前述古老陸塊的真實幾何形貌及陸塊間可能存在弱帶的影響，因此本研究重建35 Ma時期的東亞陸塊並透過三維物理縮尺模型觀察東亞陸塊在印度板塊碰撞後的運動過程。根據本研究結果顯示，在35 Ma當印度大陸剛撞上桑德蘭陸塊時，東亞各陸塊幾乎以同一角速度向東脫逸，然而在32 Ma左右桑德蘭陸塊會沿著弧形的嘉梨¬-哀牢山-紅河斷層的先存弱

帶做順時針旋轉與向東南脫逸，其旋轉軸由桑德蘭陸塊東南方向西北方移動。桑德蘭陸塊的脫逸造成南海在32-20Ma的張裂以及哀牢山因壓移作用而隆起。在此同時，羌塘-拉薩、松蟠-甘孜與揚子陸塊也向東位移，惟運動速率較桑德蘭陸塊小。由於羌塘-拉薩、松蟠-甘孜陸塊的東移，本研究推測在早第三紀時，在今日帕米爾與巴基斯坦地區曾發生地殼拉張作用；另一方面，華北陸塊雖然也緩慢的向東位移，但因速率較松蟠-甘孜陸塊為慢，因此在柴達木盆地東側會出現地殼壓縮以及在鄂爾多斯與華北陸塊之間出現地殼拉張。造成桑德蘭陸塊的脫逸主要是因為印度大陸與桑德蘭陸塊初始碰撞的位置是發生在桑德蘭的古大陸棚西北走向的地方，因而產生東北方向的正

應力，並在西北西走向的哀牢山－紅河斷層（Ailao Shan-Red River, ASRR）上產生左移的分力，當此分力超過ASRR的強度，桑德蘭陸塊就會向東南脫逸。在此同時，由於印度北北東方向的碰撞，造成緬甸西部陸塊沿北北東走向的實皆斷層右移，並拉張安達曼海。本研究測試均質的歐亞大陸以及含低強度下部地殼的非均質歐亞大陸兩種模型，研究結果顯示兩者的基本趨勢是一致的，但在模擬非均質歐亞大陸碰撞模型時，桑德蘭陸塊在後期會出現向西的旋轉速度。而這兩個模型都觀察印度板塊的向東隱沒時造成板塊回捲並產生海溝的吸力，致使桑德蘭陸塊旋轉或東西向伸張。

大海融入一滴：卡比爾詩選

為了解決印度大陸的問題，作者卡比爾 這樣論述：

卡比爾──影響泰戈爾最深、最受推崇的印度詩人，也是被印度喻為國之瑰寶的靈修聖者 　　◎將不同來源的詩歌寫本重新做系統性的梳理，精選出近兩百首詩歌，讓讀者深刻體會卡比爾的靈性智慧。 　　◎將詩歌依來源分為五章，參考十六個英譯本，為您呈現全方位的詩歌風貌。 　　◎恍如懸於夜空指引方向的星辰，又似冉冉東昇照破思維迷霧的旭日，在詩人的吟誦間滌淨世俗的塵埃，行走於靈性世界。 　　我不碰紙墨 　　這隻手從未握過筆 　　卡比爾只用一張嘴 　　就說出了四個時代的偉大 　　——卡比爾 　　卡比爾（Kabir），是印度的國之瑰寶，是當之無愧的詩聖。他的詩歌智慧高超、意象非凡，如同一支疾箭，穿破時空。他影

響了數不勝數的宗教信徒、文學家和詩人，獲得諾貝爾文學獎的印度詩人泰戈爾就是其一。 　　卡比爾不懂梵文，他使用的是當時地方上的俗語，也就是古印地語。他的詩歌都是在口中吟唱而出，之後被弟子和仰慕者們記憶下來，進一步傳唱出去。直到卡比爾死後大概一兩百年，他的詩歌才被集結成為文字版本，也就是「寫本」。目前所知的卡比爾詩歌，主要有三大寫本來源：卡比爾派（Kabir Panth）的經典《祕訣》（Bijak），錫克教經典《阿底經》（Adi Granth），以及傳入了拉賈斯坦邦的卡比爾詩歌寫本（Rajasthani collection）。 　　目前為止，華語世界還未有人對以上這些寫本來源進行系統性的梳理

，《大海融入一滴：卡比爾詩選》填補了這方面的空白。書中選譯的近二百首詩歌按照寫本來源分為五章： 　　1. 卡比爾派（Kabir Panth）的經典《秘訣》（Bijak）； 　　2. 錫克教經典《阿底經》（Adi Granth)； 　　3. 拉賈斯坦邦的卡比爾詩歌寫本（Rajasthani collection）； 　　4. 泰戈爾的《卡比爾詩歌百首》； 　　5. 其他來源。 　　此書依據並且參考的英文譯本共有十六個，其中包括印度文學的學術專家、錫克教宗教學者、詩人等。編譯者選錄的是能彰顯卡比爾最璀璨的不二智慧的巔峰詩作，側重的是卡比爾作為靈性導師發出的獨特而有力的教言。這是一本萃取精華的詩歌

選集——它將大海融入了一滴。 　　我把我的房子 　　一把火燒了 　　我站立著 　　手中握著火把 　　我會把你的房子也燒了 　　如果你願意 　　就跟我一起回家 　　——卡比爾  

台灣電影產業競爭策略探討

為了解決印度大陸的問題，作者陳思勻 這樣論述：

國片市場近十多年來，平均每年的總票房佔有率不超過2.6%，有人認為如此低落的票房佔有率，原因之一是現在網路傳播訊息的快速，非法下載與盜版數量不斷增加，成為取代進戲院看電影的最方便的管道。但除了外在科技進步所帶來的衝擊之外，台灣電影工作者更應該思考，台灣電影的核心價值是否達到消費者的需求。另外一點，由於台灣人口數相較於美國、印度、大陸等地實屬不多，觀影人口無法支撐起國片市場的正常運作，因此整體電影產業不能以規模化的方式運作，沒有足夠的消費者、資金、人材等，在這樣的情況之下，台灣電影製作公司始終只能以中、小企業的形式來經營，甚至存在許多個人工作室。 本次研究將影響台灣電影產業的可能性先劃分

為外部環境與內部因素，外部環境包含了政策與法令、總體經濟情況以及娛樂、文化、消費習慣，除了2008年因為金融海嘯的因素而下滑，在此部份顯示出台灣的整體情況都呈現成長態勢，而內部因素則有資金來源、製作流程、影片品質，在此部份卻可以看出，由於缺乏完善的融資方式，導致許多電影卡在製作端無法前進，然而又未利用此階段進行電影開發，也就是修改劇本與市場調查，連帶的影片品質受到影響，最後，不只是票房不佳，也促進非法觀看的猖獗。在檢視台灣內、外部環境後，透過價值鏈分析台灣電影所欠缺的製作環節為何，並且利用SWOT與五力分析找尋內、外部所擁有的能力與競爭力，結果發現，台灣電影產業受到自身的不穩定因此處於衰弱的狀

態，根本沒有競爭能力，也因此無法以一般性競爭策略與其它電影產業進行對抗，不過，台灣電影產業的確有在改變，雖然由導演籌錢製作電影的情況還是存在，但是以製片角度出發的影片製作方式越來越多，也有不同的變化，製作公司願意嘗試投資新生代導演，導演制與製片制的磨合，跨國合製電影的案例出現，代表台灣其實正在緩慢的朝新的製作型態前進。台灣電影產業因為持續的受到外片強勢入侵的原因，使得票房市場近20年來都被外片佔領，尤其是好萊塢大成本製作的影片，台灣電影無法與之抗衡，缺乏所需要的資源如經費、人力與部門之間的連結，沒有辦法形塑出台灣電影的核心能力，因此當務之急，是先將台灣電影自身的體質培養好，改變製作環節斷裂的情

況，並且重視製片人能力，給予適當的尊重，除了輔導金與導演自籌經費之外，也要學習利用不同的融資工具，例如完工履約制度，輔助製作公司尋找資金，最後在以上三點都先能夠達成的情況下，可藉由與中國、香港等地的合製，拓展華語地區市場，讓台灣電影有發展的機會與空間。