印度教的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

The Philosophy of the Brahma-Sutra: An Introduction

為了解決印度教的問題，作者Uskokov, Aleksandar 這樣論述：

Aleksandar Uskokov is Sanskrit Lecturer in the South Asian Studies Council at Yale University, USA.

印度教進入發燒排行的影片

原住民宗教信仰、社會參與對復原力影響研究

為了解決印度教的問題，作者林美妤 這樣論述：

本研究旨在探討原住民宗教信仰、社會參與對復原力之研究。根據宗教信仰、社會參與及復原力相關文獻發展而成「原住民宗教信仰、社會參與對復原力」問卷，採用問卷調查法進行資料蒐集。本研究總計發放210份問卷，最後回收有效問卷206份，問卷完成率98.1%。根據統計分析結果，本研究歸納下列研究發現：（一）在原住民信仰宗教的前三名分別為基督教、天主教、道教。而原住民多久去朝拜信仰的宗教，以不確定/有需要就會去為最多；其次為每週一次再者為每個月一次。（二）原住民的背景資料與宗教信仰構面及整體變項有部分顯著差異性存在。（三）原住民的背景資料與社會參與構面及整體變項有部分顯著差異性存在。（四）原住民的背景資料與

復原力構面及整體變項有部分顯著差異性存在。（五）宗教信仰、社會參與、復原力三變項間有顯著相存在且三者間都為正相關，可見原住民越認同宗教信仰、社會參與等看法，對其復原力越好。（六）由迴歸分析結果可以發現社會參與正向預測復原力、宗教信仰正向預測復原力，且社會參與是首要能影響原住民復原力的因素，其次為宗教信仰。最後，本研究依照前述結果進行討論，並針對研究結果給予相關建議，期待本研究提供未來在原住民宗教信仰、社會參與對復原力相關領域與研究參考。

Conversations with Keshav: Part One

為了解決印度教的問題，作者 這樣論述：

Struggle. Pain. Misery.Such universal flaws of existence seem to affect every being on this planet. For some, the trials of life are overpowering. For others, a bored status quo prevails, and for a minority, mountains are pounded to dust in the search for meaning and happiness. Within the depths

of every individual’s heart, there is a deep yearning. A need to know why?Why are we alive?Why do we experience problems?Why are we here?In the search for answers to these uncertainties, who do we turn to?Where do we seek true clarity and inner solace?Conversations with Keshav seeks to explore these

terrains through a spiritual and personal perspective, shining light on some of the most profound and practical wisdom of human civilisation.

吠檀多哲學與莊子思想的比較研究

為了解決印度教的問題，作者徐廷華 這樣論述：

吠檀多哲學在印度文化中的地位如同中國文化中的儒家思想（孔孟之道），對印度文化產生了深刻而久遠的影響。自8世紀以後，以商羯羅和羅摩努闍為代表的兩個吠檀多哲學體系占據了印度意識形態的主導地位，對古代思想產生了重要影響。近現代新吠檀多哲學融會了東西方思想，調和了宗教與科學的關系，同時與政治相結合。由於新吠檀多論大量吸收了西方現代科學知識、人道主義、自由平等、人權等觀念，使得印度文化中原有的宗教傾向和神秘主義因素逐漸減弱，世俗主義思想、理性主義因素和哲學為現實社會服務的功能大大增強，從而促進了印度文化的現代化。而以儒、道、佛三家為主的中國哲學，可以說是傳統中國思想與文化的本有根基，有待我們經過一番批

判的繼承與創造的發展，重新提高它在世界哲學應有的地位。為了解決此一時代課題，我們實有必要重新比較中國哲學與（包括西方與日、韓、印等東方國家在內的）外國哲學的優劣長短，從中設法開闢一條合乎未來中國所需求的哲學理路。 綜觀古今，東方人文思想以其悠久的歷史、豐富的蘊涵、恆久的價值深深地吸引著世界各國的學人和廣大民眾，且對現代文明的發展進程有所影響。近年來，國際學術界對研究東方人文思想做出了巨大的成績，且仍有持續不減的興趣和熱情。同為東方文化的中國哲學和印度哲學，具有很大的相似性和可比性。比較哲學研究、比較文化研究在當今世界哲學界也是一個熱門話題。如果說將印度最大的哲學派別吠檀多派的梵我思想，與

《莊子》哲學作一比較研究，可以看出人類思想發展過程的相似性，同時也能分別對其思想的深層結構進行挖掘。一個人的文化背景或生活環境之能影響他的人生觀往往超過他生命中其他的因素。自然，個人的資賦也是主要因素之一，也左右了他思想的路線。這在商羯羅如此，在莊子也是。那就是說，印度奧義書的思想影響了商羯羅的思想及人生觀；中國的道家思想源流及戰國時代的弱肉強食局面興起了莊子悲天憫人的出世思想。只是為什麼商羯羅決心奮起維護奧義書思想的傳統及為何莊子走上道家思想的路線，那與各人的資賦就大有關係了。本文將從商羯羅與莊子的人生觀點出發，理解兩者學說生成的根源，之後試析莊子的「道」與吠檀多的「梵」的概念，以及兩者如何

運用這些抽象的哲學概念來論述本體與現象的關係，以此來找出中印哲學可以比較的脈絡，為未來這類的研究鋪路。