印度教徒报的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

另外網站印度教徒报官网也說明:印度教徒报 (The Hindu)是印度一份英语日报。自1878年以来,它都是由印度钦奈出版的,拥有者为Kasturi and Sons Limited 。 根据2012年印度读者调查,印度教徒报 ...

法鼓文理學院 生命教育碩士學位學程 楊蓓所指導 邱璟惠的 重病家屬照顧者運用佛法自我調適之初探 (2019),提出印度教徒报關鍵因素是什麼,來自於重病、家屬照顧者、照顧負荷、受苦、佛法、自我調適。

而第二篇論文法鼓文理學院 佛教學系 鄧偉仁所指導 釋天華的 梵本《金光明經・流水長者子品》之現代社會意義探討 (2018),提出因為有 金光明經、流水長者子品、現代社會、社會責任、政治的重點而找出了 印度教徒报的解答。

最後網站The Hindu : Breaking News, India News, Sports News and ...則補充:Today's News Headlines, Breaking News & Latest News from India and World, News from Politics, Sports, Business, Arts and Entertainment.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了印度教徒报,大家也想知道這些:

重病家屬照顧者運用佛法自我調適之初探

為了解決印度教徒报的問題,作者邱璟惠 這樣論述:

本研究旨在探討擁有正信的佛法觀念,對一個佛教徒在面臨家屬罹患重大疾病時,身為一位照顧者運用佛法因應的具體情形。本研究採立意取樣,選取身為佛教徒的重病家屬照顧者,以半結構訪談大綱進行深度訪談。研究參與者條件為:一、已皈依之佛教徒;二、家屬的重病為十大死因之前五項、或健保醫療點數之前五大疾病;三、承擔照顧責任並提供照顧行為的家人,且自認有照顧負荷者。爲確保研究參與者有基礎佛法概念,第一階段徵募對象為聖嚴書院佛學初階班結業的學員,第二階段,研究者也網羅上過其他佛法課程的佛教徒,以上,研究者基於希望參與者具有佛法的基礎知見,而作此設定。本研究有下列三項研究目的,希望藉由此研究探討:一、佛教徒重病家屬

照顧者如何用佛法自我調適二、佛法對佛教徒重病家屬照顧者的影響三、佛法對佛教徒重病家屬照顧者的貢獻依據研究目的,本研究結果發現:一、佛法對重病家屬照顧者具調適功能:(一)佛法有不同層次的調適功能:1. 用方法收攝內心:淺則發揮安定身心的功能;深則增長智慧與慈悲,乃至於無事不辦的境界。2. 解行並重形成轉化:淺則在照顧歷程中減輕負荷及煩惱,深則肯認法的真理,勤加修行,達到解脫。(二)苦是調適的下手處:1. 轉念:了解苦是自己主觀錯誤的認知,不是客觀存在的事實,不認為是苦,自然就沒有苦。2. 賦予受苦的意義:苦是無法避免的,藉由受苦體證佛法,受苦有其意義和目的,因此能夠在苦難中成長。二、佛法對重病家

屬照顧者的影響與貢獻:(一)同理他人、增長智慧(二)提醒自己把握因緣,提醒自己好好修行!(三)出離心到菩提心:從自我的解脫到自利利他的菩薩行!文末研究者也對於佛法的學習及相關政策提出建議。

梵本《金光明經・流水長者子品》之現代社會意義探討

為了解決印度教徒报的問題,作者釋天華 這樣論述:

《金光明經》為一大乘經典,最早由南北朝曇無懺(385-433)所譯出,一致被稱為「護國三經」之一。其中〈流水長者子品〉被喻為重要護生思想的一品,主要重點敘述佛陀本生如何救一萬條魚,因而帶出護生思想的理念,以及作為往後放生程序的根據。智者大師(539-598)亦依此品之護生思想,製作放生儀軌,此後此品之「放生」形象逐漸形成。此外,「放生」所帶來的現世利益,也間接影響了後世人的熱衷,因此「放生」便成為〈流水長者子品〉的思想地位。但是此品之護生思想的實踐是否僅限於「放生」?放生的根本在於戒殺護生,主要理念是讓人長養慈悲同理心,懂得尊重生命。若依此理念,〈流水長者子品〉是否有更深的涵義,是我們尚未查

覺到的?假若將這樣護生的理念放到現代社會的脈絡底下,又應如何理解?關於佛教經典的現代社會理解,筆者將採取「佛法再脈絡化」(recontextualization of Buddhadharma)的研究進路,檢視經典與現代社會的關係。此外,搭配一些文獻學的方法,根據南條文雄(Bunyiu Nanjio)、泉芳璟(Hokei Idzumi)校訂的《梵文金光明最勝王經》為底本作梵漢校對,以作為解讀經典的依據。研究發現,深入去探究此品與現代社會作連結的話,筆者認為經典中流水長者子的角色也許可視為社會團體或企業組織,而一萬條魚則可視為是弱勢族群,因此筆者認為此品的現代社會解讀將涉及三個面向:理想社會觀,

社會責任觀,以及政治思想。