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原住民樂器鼻笛的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包
原住民樂器鼻笛的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦王威治寫的 兩個鼻孔一起minasi﹝精裝﹞ 和黃康寧的 聽，文化：台灣取樣音源與文化保存的第一本書都 可以從中找到所需的評價。
另外網站鼻笛是那個原住民的傳統樂器 - Cinspke也說明：她擅長演奏並製作原住民樂器，也將排灣族歌謠以口、鼻笛演奏與人聲吟唱，賦予傳統古 ... 鼻笛是那個原住民的傳統樂器鼻笛與男女皆可吹奏的口簧琴不同，多為男性專屬。
這兩本書分別來自文化部文化資產局 和聲樣創意有限公司所出版 。
國立臺灣師範大學 民族音樂研究所 錢善華所指導 孫沛珊的 鄒族鼻笛音樂研究 （2021），提出原住民樂器鼻笛關鍵因素是什麼，來自於鄒族、鼻笛、臺灣博物館典藏文物。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 民族音樂研究所 錢善華所指導 陳姷璇的 《聲聲不息》—鄒族鼻笛復振紀錄片 （2021），提出因為有 鄒族、鼻笛、雙管鼻笛、紀錄片的重點而找出了 原住民樂器鼻笛的解答。
最後網站32下列何者不是臺灣原住民傳統音樂中使用的樂器？(A)口簧琴 ...則補充：32下列何者不是臺灣原住民傳統音樂中使用的樂器？(A)口簧琴(B)木杵(C)雙管鼻笛(D)革胡.
兩個鼻孔一起minasi﹝精裝﹞
為了解決原住民樂器鼻笛 的問題，作者王威治 這樣論述：
口笛與鼻笛是台灣原住民族樂器中唯一可發出複音音樂的樂器，也是排灣族音樂傳統中最具代表性之樂器文化，並與其社會制度有密不可分關係。早年只有頭目家男子，或具有功績、視為勇者的男人才可以吹奏且在笛身上雕刻圖案。排灣族口笛與鼻笛反映排灣族階級制度、生活形態、音樂特色及工藝美術，具有重要保存價值，2011年獲行政院文化建設委員會（今文化部）指定為重要傳統表演藝術。 本書以兒童繪本形式介紹排灣族口笛與鼻笛藝術特徵、器樂曲藝及文化資產保存者，以推廣我國重要傳統表演藝術、彰顯文化資產多元價值與傳承概念。
鄒族鼻笛音樂研究
為了解決原住民樂器鼻笛 的問題，作者孫沛珊 這樣論述：
鼻笛，是臺灣原住民傳統樂器之一。在文獻記載中，使用鼻笛的族群有鄒族、排灣族、泰雅族、布農族、賽夏族、卑南族等，從清代至日治時期皆有文獻及照片說明鄒族使用鼻笛樂器，然而在戰後，記載鼻笛的資料日漸稀少，樂器的使用沒有被流傳下來，如今在族群中已找不到曾經看過鄒族傳統鼻笛的族人。 本文的研究方法以鄒族傳統樂器文獻記載為出發點，透過文獻探討、田野調查、人物探訪及實際操作，並調閱臺灣博物館中日治時期典藏的鄒族傳統鼻笛文物，向館內申請鄒族鼻笛（peingu no ngūcū ）典藏品之入庫研究，進行鄒族鼻笛的典藏品測量形制規格，逐一詳細紀錄、分類形制，再進行實際吹奏部分，以書面文字與拍攝錄音錄影的方式，
讓傳統鼻笛的聲音能更清楚的記載，並作為鄒族鼻笛製作的指標。而後嘗試復刻出鄒族傳統鼻笛，以復刻鼻笛與新制鼻笛，研究兩者在吹奏傳統歌謠與新創鼻笛歌謠之差異，以達到傳統鼻笛與現代鼻笛相異的比較性，也希望透過這些研究，能夠進一步的探討探討社會功能及文化中象徵的含義，達到在社會變遷及傳統文化衝擊之下如何保有傳統鼻笛，把鄒族一度失傳的傳統樂器，再次紀錄並傳承下去。
聽，文化：台灣取樣音源與文化保存的第一本書
為了解決原住民樂器鼻笛 的問題，作者黃康寧 這樣論述：
用數位科技保存文化根源，讓世界聽見台灣的聲音！一本從文化反思到技術實踐的過程記錄。 ◎作者具備專業的音樂素養與豐富的影視配樂經驗，努力以新時代的科技保存固有文化的聲音。 ◎紀錄實地音源取樣的過程，包含北管、泰雅族獵首笛、排灣族鼻笛等，透過聲音的追尋，一步步接近古老的文化靈魂。 ◎自述進入取樣領域的歷程及與業界前輩交流的經驗，為有志者提供良好的借鑑。 這不是一本工具書，裡面並沒有一步一步的教導讀者完成取樣工作，這是一本作者從文化反思到技術實踐的過程記錄。 台灣第一本以取樣音源開發為切入點，討論無形文化保存的書，從發想到實踐，深入淺出介紹北管音源、
鼻笛音源、獵首笛音源等數位新興音源軟體，記載作者從無到有的取樣製作點滴，更由數位音樂的製程中，反思傳統音樂文化再創的可能性。
《聲聲不息》—鄒族鼻笛復振紀錄片
為了解決原住民樂器鼻笛 的問題，作者陳姷璇 這樣論述：
鼻笛為原住民傳統樂器之一，最大特色是以鼻吹氣。此文要探究的並非最廣為人知 的排灣族雙管鼻笛，而是較少被研究的鄒族雙管鼻笛。本論文與影片相輔相成，包含相關文獻、影片前置作業與後製剪接工作之歷程等， 將影片無法完整呈現的細節記載於文本當中。並期望藉由紀錄片形式將鄒族面臨失傳的 傳統樂器再次紀錄，進而喚起觀眾對文化保存議題的思考。