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啟蒙的結果

為了解決原著意思的問題，作者（美）安東尼‧J‧卡斯卡迪 這樣論述：

當代思想文化與它聲稱排斥的歐洲啟蒙運動之間呈何關系?在《啟蒙的結果》中，安東尼‧J.卡斯卡迪重新考察了霍克海默和阿多諾在其有重大影響的《啟蒙的辯證法》中提出的論點。卡斯卡迪就後-現代文化排斥啟蒙運動的觀點提出了相反看法，進而探討了當代理論與康德提出的批判之間的繼承關系。卡斯卡迪提出，康德旨在實現啟蒙運動提出的設想，他的沒有實現的追求目標的正面結果見于在當代世界中得以幸存下來的主體性的美學基礎之中。卡斯卡迪還探討了哈貝馬斯、德里達、阿倫特、尼采、黑格爾和維特根斯坦等人提出的美學理論與政治學理論之間的聯系，以便扭轉只是從其所處的實際世界的角度來看待藝術品這一傾向。他提出，藝術品自身具有揭示真理的能

力。本書還討論了康德提出的以下觀點在後-啟蒙時代中的隱含意義︰情感而不僅僅是認知可以為知識提供基礎。 　安東尼‧J.卡斯卡迪(Anthony J．Cascardi)，美國加利福尼亞大學古德曼人文學科講座教授，是本書所屬的《文學、文化、理論》叢書的主編之一。卡斯卡迪著述頗豐，其中包括《現代性的主體》等。 鳴謝 第一章 啟蒙的結果 第二章 作為批判的審美 第三章 藝術的困境 第四章 交往與轉變︰哈貝馬斯和阿倫特理論中的美學與政治學 第五章 美學在民主制度激進化中的作用 第六章 無限的反思與實踐的形態 第七章 感覺與/作為力量 索引 譯後記 　

原著作者安東尼‧J.卡斯卡迪是美國加利福尼亞大學的著名教授。卡斯卡迪著述頗豐，其中包括叢書《文學、文化、理論》。 　　《啟蒙的結果》試圖回答的核心問題是，當代思想文化與它聲稱排斥的歐洲啟蒙運動之間呈何關系?在這本書中，卡斯卡迪重新考察了霍克海默和阿多諾在《啟蒙的辯證法》中提出的論點，就後現代文化排斥啟蒙運動的觀點提出了相反看法，進而探討了當代理論與康德提出的批判之間的繼承關系。卡斯卡迪提出，康德旨在實現啟蒙運動提出的設想，其追求目標的正面結果見于主體性得以在當代世界中幸存下來的美學基礎之中。此外，作者還探討了哈貝馬斯、德里達、阿倫特、尼采、黑格爾和維特根斯坦等人提出的美學理論與政治學理論

之間的聯系，進而重新審視了只從實用角度看待藝術品這一傾向。他強調指出，藝術品自身具有揭示真理的能力。本書還討論了康德提出的這一觀點在後啟蒙時代中的隱含意義︰感覺——而不僅僅是認知——可能為知識提供基礎。 　　我在教學之余翻譯本書，前後花了一年多時間。在此期間查閱資料，請教專家，借助國內外學友之力，希望盡可能準確地表達原著意思，力求少留一些遺憾。剛才讀完清樣，心中仍感惶悚，覺得譯文中難免仍有疏漏和不妥之處。在此，祈望讀者不吝指正。 　　在翻譯本書過程中，得到了商務印書館的徐奕春和朱泱兩位先生的幫助，我院學報的歐陽亞麗女士及科研處也給予了大力支持，在此表示衷心感謝。 　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　嚴忠志 　　　　　　　　　2006年4月11日于四川外語學院

原著意思進入發燒排行的影片

同性婚姻合法化後同志進入婚姻態度之探究

為了解決原著意思的問題，作者黃婉禎 這樣論述：

在過去僅有異性戀者能結婚，傳統文化及原本的婚姻家庭架構等仍是異性戀婚姻的架構，當婚姻可以是同志的合法選項時，會如何影響到這些同志進入婚姻的態度？本研究期待瞭解臺灣同性婚姻合法化後如何影響同志進入婚姻的態度。本研究採立意取樣並用滾雪球方式尋找並邀請研究參與者，針對六未曾有交往對象但目前單身，或已有交往對象但尚未進入婚姻，或已與同性進入婚姻之同性戀者進行半結構式訪談，並以抽象式階梯法方式進行分析。分析結果發現參與者認為同性婚姻屬基本人權，法律保障對於同志是有必要性的，且在同性婚姻合法化後同志對於身分認同及出櫃態度有所轉變，並因同性婚姻合法化看到婚姻的可能性。本研究討論亦提及除同性婚姻合法化外影響

出櫃及進入婚姻態度之因素，探討同性婚姻與異性婚姻異同之處，亦針對諮商及輔導人員、同志族群及未來研究方向提出建議。