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國立高雄師範大學 經學研究所 鄭卜五所指導 胡淑雅的 胡培翬《儀禮正義》喪禮重服研究 （2013），提出及笄之年注音關鍵因素是什麼，來自於胡培翬、《儀禮正義》、〈喪服〉、喪禮重服。

而第二篇論文國立中央大學 中國文學系碩士在職專班 李淑萍所指導 黃正純的 從《說文解字》探索古代對人體及疾病的認知 （2010），提出因為有 醫學、疾病、人體、說文解字、巫術的重點而找出了 及笄之年注音的解答。

最後網站及笄的意思|漢典“及笄”詞語的解釋則補充：笄，髮簪。古代女子年滿十五歲而束髮加笄，表示成年。後世遂稱女子適婚年齡為「及笄」。明．湯顯祖《牡丹亭．第一○齣》：「年已及笄，不得早成佳配。」.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了及笄之年注音，大家也想知道這些：

胡培翬《儀禮正義》喪禮重服研究

為了解決及笄之年注音的問題，作者胡淑雅 這樣論述：

皮錫瑞認為清代是經學復盛的時代，從康熙、雍正二朝起廣收圖書，至乾隆朝編成《四庫全書》，收書多達三萬六千冊。經籍既盛，學術研究自然昌盛，乾嘉學術應時開展，清儒經學著作質、量也是空前。在這樣的禮學研究環境下，培育出眾多禮學大師，而胡培翬也是其中佼佼者之一。本論文主要以胡培翬《儀禮正義‧喪服經傳》「斬衰三年章、齊衰三年章、齊衰杖期章」為研究範圍，參照其他禮說，逐條比較，歸納整理出胡培翬的禮觀。所參照的學說主要以胡培翬《儀禮正義》成書前後禮學家為範圍，間及歷代、近代禮說，為能參考者。本文的研究步驟與方法如下：（一） 認識胡培翬與其著作閱覽胡培翬相關傳記、《儀禮正義》序跋、《研六室文鈔》

、《燕寢考》、《禘祫問答》。研究之初就先熟閱《研六室文鈔》，並加以整理。果然獲得相當多生平一手資料，也有助確認研究範圍。（二） 熟悉、歸納文本逐字逐句閱讀《儀禮正義‧喪服經傳》，並以全文保留方式，將《儀禮正義‧喪服經傳》之《喪服經》、《鄭玄注》、歷代《疏》文、胡培翬《案語》逐條分別表格化，使能條理清晰，更呈現出胡培翬蒐羅擇剔文獻的原則，透露出胡培翬的禮學觀。（三） 比較、演繹藉由比較其他學者的著作，觀察胡培翬徵引抉剔文獻與他人的異同，辨思胡培翬案語斷禮之說的是非，試圖尋繹胡培翬更深層的經世觀。所參照的學說，雖兼及歷代，但以清代中後期與民國初年，禮學者論禮觀點為主，欲藉比較，了解胡培

翬《儀禮正義》是否影響清代中後期禮學者習禮辨禮的方向。（四） 逐條提出見解逐條檢視胡培翬所徵引的文獻，與胡培翬評斷的案語。如有所感，或另擇他說附義，或提出與胡培翬之說相異者，比較兩者說法，嘗試分析兩者禮說的思想根據，而後提出的看法。

從《說文解字》探索古代對人體及疾病的認知

為了解決及笄之年注音的問題，作者黃正純 這樣論述：

文字是文化的載體，能重現古社會之概況，而《說文》雖非原始時代之文字，但仍承其遺緒，且《說文》收字詳備，故本文選擇《說文》中有關中國古代對人體及疾病認知的字群，佐以相關經典、文獻資料，及後世出土的甲骨文、金文等考古材料，結合人類學、社會學、歷史學、語言學、自然科學、醫學領域等的專書，並參閱各項期刊論文及前賢研究成果，從文字的形、音、義三方面研究，藉以一窺中國古代對人體及疾病的認知。 全文擬分為五章論述：第一章是前言，說明研究動機與目的，界定研究範圍及方法步驟，回顧與探討前賢研究成果。先對論文的方向做一明確界定，並揭示此論文的研究價值和目標，期能隨著古人創制文字的腳步揭開中國古代對身體及疾

病認知的神秘面紗。第二章簡述中國古代醫學發軔的情形，對《說文》中的醫字作一淺析，簡述醫學的演進的歷程，探究古代醫療技術，從祝由術為起點，兼及砭石、針灸、按摩、藥物等重要醫療技術，以明瞭醫學如何從粗略的勞動生活中萌生，漸與巫術產生密不可分的關聯，並推溯古代醫病技術的淵源。第三章蒐羅《說文》中有關人體結構的字群，將其整理成表示頭面五官的字、表示頸部的字、表示軀幹的字、表示四肢的字、表示臟腑的字、表示皮膚脂肪和肌肉的字、表示血管和毛髮的字及表示筋骨的字八類，從而知悉古人對身體的觀察與認識。第四章蒐羅《說文》中有關疾病的字群，了解疾病命名的原由及原則，先探討疒、疾和病字的異同，繼而論述泛稱疾病的字，其

餘分成歸屬內科的字、歸屬外科的字、歸屬五官科和口腔科的字、歸屬小兒科和婦科的字及無法分類的字五類研究，由此顯現古代醫學之發達，分科之精細。第五章是總結，從文字的角度綜論古人對身體與疾病的看法。 古人最初藉由單純原始的直觀法去認識自己的身體，並由此歸屬疾病的種類，從幾近圖像的文字可察覺古人造字貼近事實，且不避諱解剖以認識身體，爾後社會漸趨進步，始有「全屍」的觀念出現，並受到哲學思想發生變異。疾病命名的原因及原則，不外乎依據疾病的起因、疾病的症狀、疾病導致的後果等。疾病的名稱隨著時代逐步演進，由簡至繁，涵義擴大。

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