古代歷史小說的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

三國演義源流研究 下編：傳播研究

為了解決古代歷史小說的問題，作者關四平 這樣論述：

　　本書是一部具有開拓性意義的學術力作，首次將《三國演義》的成書、文本與傳播作為一個邏輯與歷史相統一的整體，進行全方位的系統的考察與研究，力圖在中國文化流變的大背景上，探求這一文學和社會精神現象的形成機制，及其所包含的文化意蘊與美學特質，揭示其文化史意義，進而從特定角度與側面觀照中華民族追求真善美的心路歷程，總結中國長篇小說演進的某些規律性內容。下編五章為傳播研究，主要考索了《三國演義》在文本系統、戲曲系統、說唱系統傳播的歷史過程、空間範圍與傳播途徑、傳播方式，進而觀照《三國演義》對中國社會各層面廣泛而深遠的影響。 本書特色 　　本書立意新穎，構架恢弘，視野開闊，資料豐贍，論證嚴謹精當，時

有精闢之論，在前人研究成果的基礎上多有創新，是《三國演義》與中國古代小說研究的新收穫。 作者簡介 關四平 　　祖籍山東省平度市，1953年生於黑龍江省綏化市。1987年畢業於哈爾濱師範大學中文系，獲文學碩士學位；1999年畢業於上海師範大學人文學院，獲文學博士學位。現任哈爾濱師範大學文學院教授、博士生導師。 　　關四平主要研究中國古代文學，在中國古代小說研究上用力尤勤。著作主要有：《后妃的命運》（1991年）、《中國古代文學叢論》（1999年）、《三國演義源流研究》（初版於2001年，再版於2003年，2009年出修訂三版）、《唐代小說文化意蘊探微》（2012年）、《中國古代禁毀小說

漫話》（合著，1999年）。校點有：周曰校刊本《三國志通俗演義》（合作，1994年）、《中國才子佳人小說精選》（合作，1994年）、《太平廣記》（合作，1995年）。此外，在《文學遺產》、《文藝研究》、《紅樓夢學刊》、《明清小說研究》、《人民日報》、《光明日報》、《新華文摘》等報刊發表學術論文多篇。社會兼職主要有：中國三國演義學會副會長、中國紅樓夢學會常務理事、中國西遊記文化研究會理事、中國戲曲研究會理事、黑龍江省文學學會副會長、黑龍江省紅樓夢學會祕書長。 第一章　總論 第一節　研究小說傳播接受的理論意義 第二節　《三國》傳播的整體特徵 第二章　文本系統的傳播 第一節　版本演變與傳播歷程

一、抄本傳播與明初文化 二、明刊本的演化與傳播 三、清刊本的流行與評價 第二節　文本傳播的途徑與方式 一、抄錄流傳 二、銷購管道 三、贈送借閱 第三節　讀者群體文化素質考察 一、明代教育與文本傳播範圍考 二、清代教育與文本傳播範圍考 第三章　戲曲系統的傳播 第一節　明清雜劇傳奇三國戲考論 一、明代三國戲劇目考略 二、清代三國戲劇目考略 三、三國戲與小說關係論 第二節　清代「花部」中的三國戲考論 一、地方戲中的三國戲 二、京劇三國戲小考 第三節　明清三國戲傳播的廣泛性 一、聲腔流行區域考 二、戲班演出場所考 三、觀眾接受層面論 第四章　說唱系統的傳播 第一節　說《三國》的歷史發展與流布範圍

一、明清近代說《三國》考略 二、說《三國》與小說關係論 三、說《三國》流布範圍考察 第二節　唱《三國》的主要作品與流行區域 一、吳語區域唱《三國》作品考 二、粵閩語區域唱《三國》作品考 三、北方語區域唱《三國》作品考 四、少數民族區域唱《三國》概說 第五章　社會文化影響論 第一節　總論 一、顯性影響論略 二、隱性影響論略 第二節　社會政治影響論 一、轉變政治傾向性之功效 二、強化政治凝聚力之作用 第三節　軍事領域影響論 一、兵家作戰的兵法庫 二、民眾戰爭的教科書 第四節　文學創作影響論 一、對小說創作的影響 二、對詩歌創作的影響 主要引用與參考書目 後記 再版後記 三版後記 附錄 高屋

建瓴　開拓創新　　沈伯俊　——評《三國演義源流研究》 考鏡源流　探尋文化底蘊　　蕭相愷　——評《三國演義源流研究》 序 　　《三國演義》在中國文學中的崇高地位，不僅在於它是古代長篇小說的開山之作以及歷史小說中最成功的作品，更重要的是，在中國古代小說中，還沒有一部作品能像《三國演義》這樣，得以藉由各種形式的廣泛傳播，為社會不同階層、不同人群所接受，並在數百年的民族精神生活中產生過如此巨大的影響。如何解釋這一現象呢？我以為，這主要在於《三國演義》不是一般意義的古代歷史小說，而是一部「史詩」性質的作品，在某種程度上，甚至可以說是一部代表中華民族一定歷史時期「文化精神」的「文化經典」。 　　《三

國演義》可稱為具有「史詩性質」的作品，因為它既不是對原生史詩的模仿，也不僅僅是史詩式的作品。在成書過程及題材內容，特別是因其經歷了長期的累積，在表現一定時代民族的行為方式和精神方面都類似史詩，但它並非產生於原始「史詩時代」，敘事語言和方式也與史詩有差別——這一切當然與中華民族的歷史進程和文化演進的特殊性有關——在這個意義上，我們又可以稱《三國演義》為「中國式的史詩」，或相對於世界其他各民族的原生史詩，稱其為「亞史詩」。 　　四平的這篇論文是將《三國演義》的成書、文本與傳播三者作為一個整體，進行全方位的、系統的綜合考察與研究，規模十分宏大。其中特別注意了將《三國演義》的成書、文本內容與傳播影響

置於中國文化流變的大背景上，力圖在具體考察分析的基礎上，描述出這一社會精神現象發生發展的過程，揭示其文化史意義，並從側面觀照中華民族的心路歷程。本文從選題到結構，從理論起點到論述方法，從材料的蒐羅到辨析，都能在前輩與當代研究者成果的基礎上有所創新，因此，在某種程度上亦可以說不僅集同課題研究之大成，又有新的開拓進展。 　　四平的博士論文評價很高，我深以四平獲得的成績感到欣慰和驕傲。現在四平的這篇論文得到了出版的機會，我更是感到由衷的高興。 　　當然，這並不是說四平的這本書已經把《三國演義》的成書、文本與傳播影響一系列問題全部說清論透——如同我上面已經說過的，《三國演義》的成書、傳播及對中國文

化的巨大影響已經成為一種綿延數百年的社會精神現象，因此對《三國演義》的研究絕不可能由某一個人畢其功於一役。如是，則儘管四平的這本書不可避免地有這樣或那樣的不足和缺陷，但對《三國演義》研究來說，也許可以說是一個新的起點。 李時人寫於上海 第一章　總論第一節　研究小說傳播接受的理論意義文學創作是三位一體的動態流動過程，其中包括三個主要環節：作者創作、作品成果、傳播接受。第一環是作者構思、蒐集素材到寫作的階段；在這一階段中，作者將其思想感情、心靈人格、審美理想傾注於筆端，現形為紙上的文字語言符號。第二環是文學創作的物化形態，是文學的物質載體，是文學得以存留與傳播的基礎。第三環是作品透過傳播達

於讀者，為其閱讀接受的階段，是文學潛在的文學性與審美可能性轉化為現實性的過程，也是文學創作目的最後完成的標誌。這三個環節缺一不可，沒有作者的創作，文學作品就不可能產生；沒有作品成果，文學就失去了物質載體，無法傳播開去；沒有傳播接受，作品便會塵封高閣，無法獲得現實的生命。因此，作品的傳播與為讀者閱讀接受，理當納入文學創作全過程中而加以關注與研究。

古代歷史小說進入發燒排行的影片

《說唐演義全傳》與《說唐演義後傳》之「異象」研究

為了解決古代歷史小說的問題，作者戴蕙蓉 這樣論述：

明清時期是中國章回小說最蓬勃發展的年代，前受到宋代話本的影響，後又有李贄、袁弘道等人，大力提倡通俗文學的價值，再加上民間失意文人的大量創作，以及人民經濟水平的提升，作為娛樂性質極高章回小說，也因此在民間廣為流傳。《說唐》系列小說，就是此一時期盛行的英雄小說系列，它具備英雄小說特有的「英雄榜」，也有神魔小說中充滿神異情節的特色，同時還有歷史演義小說的架構，雜揉各種小說的元素，從《說唐》系列小說中，能清楚看到當時社會文化及思想潮流的脈絡。本文旨在透過「異象」的視角，探討《說唐前傳》與《說唐後傳》作為英雄小說之格局，並以此了解其背後所傳達的歷史意義、社會及文化等面向，並重新梳理英雄小說中的異象與故

事情節的寫作模式，以及以此為基礎，找出「異象」在英雄小說中的地位與價值。本文分別從「異象概念與分類」、「異象的源頭考證」、「異象運用的敘事功能」，及「異象書寫的重要內涵」等面向，挖掘《說唐》系列小說中出現的「異象」情節，對於英雄小說所產生的功用及價值。就異象概念與分類而言，筆者於爬梳文獻資料及重新梳理《說唐前傳》及《說唐後傳》之後，對於小說中的異象作明確的界定，將書中異象分為神鬼、夢境、天文、奇人、預言及輪迴六個類別，這些異象有時單獨出現，有時可能多個同時存在互為影響，呈現當時社會對於宿命、果報的敬畏，以及對於術士擁有強大力量與神異能力的嚮往。就異象的源頭考證來看，《說唐》系列小說中的異象都有

所本，或來自於史書，或來自於民間各種通俗文學，或來自於宗教信仰與對自然的敬畏，這些脈絡從先秦一直到明代，成為章回小說最佳的寫作養分，也可以看出《說唐》中的異象並非憑空想像捏造而來，而是承襲前人的思想及藝術造詣而完成的創作。就異象運用的敘事功能而言，異象反映的是一個時代的文化，明清之際儒釋道三教盛行，百姓的思想與生活幾乎與三教息息相關，作者藉由異象情節來宣揚教化、勸善懲惡，凸顯正邪兩種立場不同的下場，具有積極且正面的勸世作用。就異象書寫的重要內涵而言，《說唐》小說以異象來鋪陳重要的情節，使得小說在空間的轉換、情節的張力等藝術手法的呈現，顯得特別精彩生動。

大三國的小人物

為了解決古代歷史小說的問題，作者鄧洪衛 這樣論述：

帶跟隨小人物的人生感受大三國的跌宕起伏。 賈詡在亂世中審時度勢，堪稱三國第一智者，但他卻以貓鼠為友，與豺狼為伍…… 許攸自以為從小和曹操玩到大，又常常為曹操出謀劃策，是曹操的鐵哥們，于是肆無忌憚喊曹操小名，哪知曹操表面平靜，內心卻漸漸不滿起來…… 牛輔成為了董卓的女婿，他成為女婿的原因竟然是他有一對斜視的眼楮…… 才華橫溢的張春華幫助丈夫司馬懿打天下，為了他不惜殺人，哪知司馬懿權傾朝野後，卻說她是男人婆…… 曹操征服了天下所有人，卻換不回來一生的摯愛丁夫人的心…… 鄧洪衛，江蘇省作家協會會員。

《夷堅志》的世亂書寫

為了解決古代歷史小說的問題，作者王一雯 這樣論述：

本文以洪邁《夷堅志》中的世亂書寫為研究對象，通過知人論世與文本細讀、分析等主要方法，集中探索了《夷堅志》所反映的兩宋之際的亂世圖像，並且綜合分析了洪邁在敘述亂世時的個人關懷與敘事技巧。本文重點關注，洪邁作為士大夫，在兩宋亂世，為何耗費六十年撰寫志怪筆記《夷堅志》？為何記錄如此大量的世亂故事？興趣使然是原因之一，記錄亂世以「補史」也未嘗不是洪邁的目的。他對於靖康之變後國土淪喪、宋室南遷的屈辱，以及宋金時斷時續的戰爭帶來的亂象，必然有自己的理解和思考。而這種出於史家與士大夫「先天下之憂而憂」的責任感，會表現在他的文學創作中。《夷堅志》作為一部志怪小說，卻用大量篇幅展示兩宋的亂世之相，其中有洪邁刻

意選擇的痕跡。然而學界對於《夷堅志》的關注多集中於其史料價值，或對其書寫題材進行歸納，缺乏對《夷堅志》世亂創作特殊價值的認識。因此，本文選擇世亂這一較新穎的角度切入，從題材、作意、敘事特色以及影響等方面，考察《夷堅志》世亂書寫的特色，並且藉此重新審視它在宋代文言小說以及志怪小說史上的地位及價值。 本論文共分為五章。第一章為緒論，主要闡述了本論文的問題意識，說明了本文的研究背景及研究動機，對《夷堅志》研究成果進行了文獻回顧，並進行了研究範疇、方法和框架的說明。第二至第四章為論文主體部分。第二章為「《夷堅志》的亂世圖像」，主要梳理靖康之變後，金兵南下、戰火蔓延、生靈塗炭的景像。本章結合歷史背

景進行文本細讀，對小說中的大量世亂故事進行歸納和總結，解讀其歷史原因與時人的心理狀態。第三章為「《夷堅志》的亂世關懷」，主要分析故事內容與架構中所體現的洪邁的撰作心理，探討《夷堅志》反應的天命觀、倫理觀、報應觀與夷夏觀等。第四章為「《夷堅志》的世亂書寫藝術」，主要試圖以敘事學的角度，分析洪邁是如何處理《夷堅志》的世亂書寫，並使其呈現出一種不同於前朝志怪的新特色。第五章為結論，總結前文，並評估《夷堅志》世亂書寫的地位與價值。同時亦有對《夷堅志》世亂書寫研究如何更好地啟發文言小說研究有一定的省思。 本文通過細讀整理材料總結《夷堅志》的亂世亂象，以補充前人研究的空白與不足；並根據具體故事歸納洪

邁以及宋人對亂世的看法、需求和關懷，以細化前人對宋人「命定」、「因果」、「姻緣」故事的看法，試圖打破以往以此作為宋代小說「迷信」、「僵化」，「無藝術價值」等固定的思維模式。世亂書寫的文化觀念實對應了亂世特有之現象，是對其的回應與反饋。同時，本文總結了《夷堅志》世亂書寫的敘事藝術，以期為後人重新審視《夷堅志》藝術價值拋磚引玉。