古代浪漫詩詞的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

古代浪漫詩詞的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦盧芷庭,周麗霞寫的 潑墨大師張大千:從仿畫到被仿畫,三載敦煌面壁創人未所能,宛若飛仙躍向國際,中西合璧的書畫聖手 和何淑貞,李玲珠,徐國能,唐捐,張麗珠,須文蔚,劉俐,蘇珊玉,鍾宗憲,羅智成的 理想的讀本:國文 1 (新版)都 可以從中找到所需的評價。

這兩本書分別來自崧燁文化 和一爐香文化所出版 。

國立臺東大學 華語文學系碩士班 王萬象所指導 張念譽的 杜甫七律詩中的家屋天地 (2021),提出古代浪漫詩詞關鍵因素是什麼,來自於杜甫、七言律詩、家屋天地、存有的際遇性、空間詩學。

而第二篇論文國立中山大學 中國文學系研究所 蔡振念所指導 魏漪葦的 陳子昂詩文唐宋接受史研究 (2021),提出因為有 陳子昂、詩文、唐宋、接受史、接受美學的重點而找出了 古代浪漫詩詞的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了古代浪漫詩詞,大家也想知道這些:

潑墨大師張大千:從仿畫到被仿畫,三載敦煌面壁創人未所能,宛若飛仙躍向國際,中西合璧的書畫聖手

為了解決古代浪漫詩詞的問題,作者盧芷庭,周麗霞 這樣論述:

堅守傳統╳融合現代 揚名世界的國畫大師   他,是天才型的繪畫大師,被譽為當代第一大畫家;   他,是中國書畫的第一把交椅,一生為國畫鞠躬盡瘁;   他,是將中國書畫引向世界的推手,踏出國門名震國際。     本書為您獻上張大千書畫般的藝術人生!   ▎四處遊學開拓眼界,傳奇經歷難再仿   ──超強的感知、感悟能力與記憶,每下一筆皆如有神   出身書香世家的張大千曾拜書法大家曾熙、李瑞清為師,母親與兄長的耳濡目染為他奠定喜愛繪畫的基礎。他遊學日本探究日本畫源泉吸收長處,他曾遭遇土匪封為百日師爺,也曾為情所困突發奇想出家為僧,見多識廣讓他的心靈昇華,成為雲間的留白、松枝的遒勁。   ▎

另闢蹊徑行銷自我,出售仿畫打響知名度   ──我是假的,我肯定是假得最好的!   張大千臨摹石濤維妙維肖,宛若石濤再世。他經常仿製石濤山水畫出售,甚至騙過專業收藏家;他豪不避諱在眾人面前拆穿大家認為的「真跡」是他的仿畫,卻因此廣結名流展現其高超的交際手腕。   ▎亂世遠赴敦煌臨摹壁畫,中國繪畫的「文藝復興」   ──感受巧奪天工之美,只能踩著黃沙惡土與高築的債臺上去   他醉心於石窟的壁畫中,沉浸在橫舉琵琶的滿壁飛仙與堆積千年的藝術歷程,以俗世之筆為莫高窟進行嚴謹的編號,為敦煌石窟壁畫的保存做出卓越的貢獻,修復壁畫、缺漏考訂、歷代畫派源流……拿著燈微弱火反覆觀摩許久才能畫上一筆,緩慢累積的每

一筆畫,都為「敦煌學」奠定了扎實的基礎。   ▎鑑賞的神手、字畫的法官   ──洞察真偽悉知鑑技巧「見、識、知」   愛畫成痴的他練就了一身鑑別真偽的能力,從紙張出產年分、墨水產地、毛筆掌故,不僅在自己使用時講究,還是要鑑別真偽,每一根毛邊皆逃不出他的法眼。   ▎建立國際地位,會見畢卡索   ──棲身海外各國舉辦畫展,收服世界人心   迫不得已旅居海外的張大千仍持著中國文人的生活,世人驚嘆他深厚的藝術和超人的天才慧敏,海外畫展不斷,聲譽名揚世界,他仍在探尋藝術的無窮境界,使傳統國畫與東方藝術躋身國際。   巴黎羅浮宮與畢卡索意外相會……   東方宗師與西方泰斗之間看似不同卻有許多像似之

處,   舊技新法融會貫通,無論地界,各領風騷! 本書特色   張大千結合中國傳統技法與西方現代的繪畫技巧,被稱之為「當今世界最負盛譽的國畫大師」,同時也是匯集詩書畫三者並蓄的佼佼者,即便揚名國際,仍不斷提升自我,突破晚年眼疾的限制,開創獨有的「潑墨技法」,為中國藝術史再畫下一筆濃墨,具有傳奇性充滿故事色彩的一生,值得一探究竟。

杜甫七律詩中的家屋天地

為了解決古代浪漫詩詞的問題,作者張念譽 這樣論述:

「杜詩」在詩學中佔有一席之地,大部分詩體皆能看見杜甫(712-770)的蹤跡,其中的七言律詩更是杜甫一手開闢的新領域。本研究旨在探討杜甫的七言律詩中的創作心理,從哲學的角度切入剖析,主要以現象學家馬丁.海德格(Martin Heidegger,1889-1976)《存在與時間》一書中的「存有的際遇性」(Befindlichkeit)及加斯東.巴舍拉(Gaston Bachelard,1884-1962)《空間詩學》兩本專著理論作為方法之依據,以此解釋杜甫如何開展七律作品內容,以及內容中的真實自我藏於何處。前者佐證個人差異,不同的作者的經歷,經由其各不相同的心思,創作出富有差異性的作品,並闡明

現實經歷對杜甫的影響。後者探討杜甫的想法存於七律詩句何處,解釋杜甫內心在現實中及作品中的位置。本文內容從杜甫的生平出發,討論其被賦予的稱號和七律成就,藉由劃分七律主題初探杜甫各時期的處境,接著分別闡述杜甫現實的家屋與文學中的家屋的不同境遇,最後以兩者比較作結。以上研究成果連結杜甫的心理與七律作品,重視現實與作品中的杜甫內心,論述從作品中研究杜甫創作心理的可能性,以哲學分析結合現實世界與作品世界,挖掘杜甫的真實內心。

理想的讀本:國文 1 (新版)

為了解決古代浪漫詩詞的問題,作者何淑貞,李玲珠,徐國能,唐捐,張麗珠,須文蔚,劉俐,蘇珊玉,鍾宗憲,羅智成 這樣論述:

  《理想的讀本》從先秦至清末,縱貫數千年的經典詩詞中,優選諸子百家文章與傳世古詩詞,以及當代文學作為理想中的國文讀本。由懷抱經典傳承使命的「一爐香」策畫編輯出版,財團法人漢光教育基金會贊助,共同推出《理想的讀本》;邀請多位師範大學國文系教授、系主任 ;以及各大學名家教授及文學院院長等共同執筆書寫。     執筆教授們以使命情懷投入,並以博古貫今的才學,爬疏經典文脈,文章處處用心;教授們透過一次次的文章討論會,相互間無私地品評修正文稿,反覆修訂補充,詮釋深入,篇篇文章皆令人擊節讚賞;務求將絕學貢獻給青年學子,厚植新世代的文學底蘊。     我們懷抱希慕聖賢的心取道經典, 在博大精深的中華文

化寶山中尋寶,《理想的讀本》六冊系列的選文,以高中六個學期的國文為主軸; 每一冊課文,十篇文言文,五篇白話文; 書寫體例以作者出處,課文與注釋,作為青年學子的閱讀基礎;範文賞析則是文學思想精髓所在,教授們以深湛的功力,將經典文學條分縷晰,詮釋文學之美; 延伸閱讀以語言萬花筒型態開展,以古為今用,跨越時空,古今相映。體例安排由淺入深,希冀成為學生、老師、家長、及不同年齡層跨代閱讀國學經典與當代文學的「理想讀本」。         命的基調;詩人心靈裏的人文精神; 讓我們從古典詩文中品讀出鳶飛魚躍、萬紫千紅的繽紛生機;以及「猛志逸四海」的豪情,「大濟於蒼生」的壯志; 篇篇文章閃耀著艮古洞察宇宙規律

的智慧光芒。     令人神往的桃花源,是普世追尋的理想國; 在文學的精神世界,《理想的讀本》是我們希冀為跨世代構築文學桃花源的一種嘗試。   名人推薦     《理想的讀本-國文1》   推薦人     白先勇   小說家、崑曲製作人、香港中文大學博文講座教授   楊牧     詩人、師大國文系講座教授、東華大學講座教授    黃碧端   前教育部次長、前文建會主委、前南藝大校長、   黃光男   前台藝大校長、前歷史博物館館長、前北美術館館長   劉容生   清華大學榮譽講座教授、前清華大學副校長、 俄羅斯國際工程院院士    程文俊   長庚決策委員會主任委員、林口長庚醫院院長     

 童子賢   和碩聯合科技董事長、華碩集團共同創辦人,台北市電腦公會理事長      好評推薦     黃永武  (國家文藝獎得主,前成功大學文學院院長,前中興大學文學院院長)   黃永武院長品讀《理想的讀本-國文1》   理想的讀本—國文1。打開細讀,真要用「驚艷」兩字來形容。理念的恢宏、啟迪的多方、資料的扎實、表述的周延,較諸傳統國文課本,躍進了一大步。讓我一拿起來讀,就兩個小時不忍放下,尤其在今日滄海橫流之時,它真是一座中流的砥柱山。令人欽佩,謝謝了。     黃永武院長 品讀《理想的讀本-國文2》   每天以細嚼慢嚥的方式拜讀各篇文章,篇篇如此精采,捨不得放過那篇不讀的!   一邊讀,

一邊想像自己仍是高一的學生,面對精選的課文及導讀文字,十分有趣,深感文學並不是那麼抽象莫測了,這裏有許多具體的指引,好作品常寓有多義性,這裏也常啟發學子多方探索的可能,五光十色,各臻妙境,很快便進入各式文學之門。    所以我能肯定八冊完成時,它不僅是一套理想的高中與大一的國文讀本,讓學子感到上國文課堂原來是一種幸福享受。它也將是適合人人閱讀的一部古今中外文學入門書,讓人人覺得精緻的生活需要文學!   真是好讀本!恭喜並致敬!      黃永武院長 品讀《理想的讀本-國文3》   理想的國文鑑賞教學是怎樣的呢?總結成一句話:是追求真善美的。   現在民間有股力量自發地興起,對自己的文化有深刻的

認識,因而深深知所珍惜,他們有承擔的勇氣與使命感,要編成 「 理想的國文課本 」,文化垂諸千秋!也不因升學分數的功利評估而短視,他們明白 : 多元化的啟迪,反而培育出變化無窮的應考潛力,將來才更有競爭力。更放下經濟銷路的擔心,且讓新世代的學生 、 家長 、 老師,均可自修 、 比較 、 或採用。   參與撰稿的傑出教授們,個個貢獻全力,傾心投入,資料比別本扎實,表述比別本周延,賞析比別本深入,延伸閱讀,取之古今中外,眼界擴大到跨越時空的境地。從選文注釋, 賞析文學,深度品讀,到價值探討,每一細節,在考證上「 求真 」 、 藝術性上 「 求美 」 、 思想性上 「 求善 」三方面,面面俱到,力求

最好。   這股民間力量與撰稿的教授們,共同的憧憬,就是期待在未來的地球村裡,華人一個個能有崢嶸自信的氣象 、 有高雅審美的眼光 、 有豐富的人文素養 、 有認真又靈活的頭腦 、有正確而大方的言辭 、  還有君子和善的度量。蘇東坡說過的 :「 腹有詩書氣自華 」,涵泳於詩書之間可以變化人的氣質,已成為一句人人認同的格言,相信氣象、眼光 、 素養 、 頭腦 、 言辭 、 度量,都會從追求真善美的 「 理想國文讀本 」 詩書中,陶冶出華美的慧光。                    

陳子昂詩文唐宋接受史研究

為了解決古代浪漫詩詞的問題,作者魏漪葦 這樣論述:

本文通過檢視現今各部文學史著作對陳子昂的論斷,以接受美學理論為切入點,參照「接受史研究範式六層次」,從唐宋人對陳子昂詩文的闡釋、模仿、評點、出版等層面研究探討陳子昂詩文在唐宋兩代的接受與影響情況。期以接受史的眼光,去看陳子昂在唐宋文學史上的真實地位,補正現代中國文學史關於陳子昂的論述,藉此為陳子昂作出一個相對客觀而公允的評價。 接受美學的奠基人姚斯認為,文學的歷史性在「歷時性」與「共時性」的交叉點上得以顯示,文學史是歷時性與共時性的調節融合史。我們以為這也是作家作品地位浮沉改易之客觀性,與歷代沉澱各式審美觀念之主觀性的交融史,同時也是「經典」的建構史。我們既要關注橫向之某個歷史時

期讀者的水平接受,以描述性的語言述說現象;又要考察縱向之歷史延續累積性的垂直接受,以解釋性的語言探究本質。這兩種文學接受包括了接受的廣度與深度,本文試以陳子昂為個案作接受史研究,並附有陳子昂年譜以及陳子昂詩文繫年比對表,希望大家藉此能對陳子昂其作、其人、其人生有立體而全面的了解。