古典音樂 介紹的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

癮，駛往地獄的列車，該如何跳下?【2022增訂版】：沈迷於毒品、菸癮、酒癮、工作或是古典音樂唱片，某種程度的強迫症、焦慮、執意，都可能是成癮

為了解決古典音樂 介紹的問題，作者嘉柏‧麥特 這樣論述：

心理學必讀教科書 「癮」，是罪？是病？還是一種傷痕？   獲頒加拿大最高榮譽平民勳章的嘉柏‧麥特GABOR MATÉ對成癮感性而科學的診斷   　　▶　2022增訂 　　專訪：選書人／精神科醫師／前成癮者 　　再版推薦序：支持＆推動大麻合法化   　　▶　《波特蘭旅館》的人們 　　一個成癮者之所以造成，以及他所面臨的困境，從來不只有藥物問題。   　　波特蘭旅館是加拿大一個提供協助與支持藥(毒)癮者的計畫，在爭議聲中堅持提供成癮者戒毒用藥品、精神科藥物和愛滋病藥物，以及成癮者同時也迫切需求的其他醫療診治、食物、各種生活打理與重建社交生活。   　　這過程從圈外人看總認為沒有意義。因為進出旅

館的人們往往反覆再反覆的出現，直到死去。   　　▶　癮，它來自於試圖改善生活體驗，而這通常有其雙面性 　　然而，從科學的角度來探討，或許能消弭一些常見的誤解。   　　成癮無關乎身份或地位，癮的對象可能是物品或行為，它可以是工作狂、無法節制的購物、運動、或整形、甚至一般人不自覺是癮的收藏(作者即是古典音樂唱片成癮)，也可以是菸癮、藥癮、毒癮。   　　這是一種希望改變平常生活的要素，當人沈迷於造就情緒上的衝動，並滿足渴望的瞬間，就是癮帶來的樂趣所在，在這行為造成妨礙或傷害而難以停止時，就是上癮了。   　　但無論是波特蘭旅館流連於不同藥癮的底層人們，或者是一般的人們，成癮是人的問題，藥物不是

主因。   　　美國研究報告指出在戰場上，隨處可見的屍體和敵方攻來的壓力雙重夾擊造成使用藥物並成癮的士兵佔了一大部分。而這其中回國的士兵中成癮者高達20%，但他們出發前達到成癮標準的卻不到1%。 　　 　　▶　成癮者追求的，只是腦部的化學物質 　　麥特醫生試圖透過腦部造影一窺腦部運作樣貌，並對照大規模的研究結果檢視何種遺傳特性導致成癮、以及生活經歷如何影響成癮者的腦部路徑。   　　無論是購物、開車、性、飲食、運動等等，無論是出於天性或刻意作為，跟藥癮者腦內啟動的部位是相同的。然而上癮並不是好比病毒入侵身體，其源頭是一套複雜的神經和情感機制。成癮並不是一種疾病，把成癮看成疾病都是縮小他的醫學問

題。   　　更具體地說，成癮者不是對上癮的事物成癮，他們耽溺的是多巴胺和腦內啡所給予的反饋，由於腦內多巴胺系統與腦內啡系統變得不敏感、失去正常調節與運作迴路等因素，因而陷入看不見終點的渴求。然而借助化學物質產生的「嗨」的感覺後，也會對腦部造成長期影響，如此惡性循環，被改寫的大腦讓人猶如墮入餓鬼道，驅動著成癮者深陷難以填滿的渴望或空虛：   　　●　當藥物駕馭了成癮者未發育完成的腦部機制，一位成癮者自述：對外展現出來的自我，就是一個一直被拘束的小孩。他的行為和腦部幾乎無法發展成熟。   　　●　多年受到藥物影響後，成癮者的眼窩額葉皮質鼓勵他採取自我傷害的活動。   　　尼克，從小和他的雙胞胎兄

弟一起被他們的父親不斷碎念垃圾等負面用語。他的雙胞胎兄弟在青年時期因不堪負荷選擇結束自己的生命。而尼克，長大後成為了成癮者。   　　科學文獻幾乎一致認為藥物成癮是慢性腦部症狀。對類風濕性關節炎患者，沒有人會去指責他們的關節炎復發，其中道理就在於復發就是慢性疾病的特徵之一。   　　▶　成癮歷程時常來自於幼年經歷、與生活的高度壓力 　　然而成癮不是無端產生的，麥特醫生對於容易成癮的敏感個體，其成癮人格有了精闢的評語：愛的劣質替代品。 　　 　　就如同一個天才若降生在沒有語言的世界，可能終其一生也不會講話。腦部神經連結與迴路的建立，極大部分受到環境的影響。作者認為成癮亦然。   　　嬰兒孩童時期

所建立的情感將影響成人後的大腦；對於有長期重度物質依賴的成年人，多數在嬰兒或孩提時期面臨壓力或困境，導致成癮傾向在他們的腦在早期人生階段就被編碼了。即使對孩子疼愛有加，因為壓力或憂鬱無暇陪伴、撫觸孩子的父母，哪怕他們付出在多關愛，他們的負面情感模式仍舊會影響子女的腦部發育。   　　然而成癮者往往無法看清這源頭與童年經歷的關聯，甚至不敢面對過往遭遇。   　　作者嬰兒時期曾差點餓死在布達佩斯貧民窟，而其外祖父母則死於奧斯威辛集中營的毒氣室。而在布達佩斯貧民窟時，作者母親更是常常不下床，直到嬰兒時期的作者大哭才下床照顧。嬰兒會大哭整天停不下來是因為，他們感受到父母的焦慮、困難，但不知道怎麼處理，

只能大哭。   　　▶　同理的好奇心是扭轉成癮絕境的起點 　　但可以慶幸的是，人腦也是有彈性的器官，即使是童年腦的發展「沒得選擇」的重度藥癮者，一些重要腦部迴路仍會持續發展。要重建成癮者的大腦，麥特醫生認為「正念覺察」可以打破這個迴圈。   　　成癮是脫離現實，為了逃避恐懼跟怨恨，而關注自己的心智，則可重新正視支配成癮行為的負面情緒。他的經驗中，成癮者時常把「我不知道自己是誰」掛在嘴邊，他建議要以出於同理的好奇心，關注發生在自己內在，重新定義自己。   　　▶　麥特醫生的戒癮心法4+1 　　「會跌倒的才是所謂『人』」。 　　麥特醫生認為要改變成癮，就是去做，去了解會復犯。這不代表戒癮失敗，而是

重新開始的契機。 　　 　　【戒癮心法4+1】 　　1. 重新定義：有意識的觀照自己的衝動(當癮頭上來時)。   　　2. 重新歸因：檢視衝動的源頭(那些很早以前在腦部設定的神經迴路)。  　　3. 重估聚焦：當癮頭來時，選擇其他事務(也許只堅持5分鐘，又何妨)。 　　4. 重估價值：認識成癮衝動對生活造成的影響。 　　+1. 重新創造：尊重衝動，轉而表現成為創造力   本書特色   　　（一）以20個案例為主來探討上癮的基調 　　先介紹一般人所熟知的上癮，也就是所謂的毒癮。以溫哥華喜士定街的波特蘭旅館協會的住戶為主角，細細跟你道來他們的癮，其中最常見的就是毒癮，在那裡死於吸毒過量並不少見。接

著再把你導入他們會上癮的主因，有的是小時候被親人性侵、有的是忍受不了原住民祖靈在身邊無時無刻的親聲細語、也有的是來找親人卻被回饋一針，從此變成居民。   　　（二）大腦與成癮的關聯性 　　成癮並不是一種疾病，就算被抓去看醫生，只要你沒有接納你自己、沒有下定決心就無法戒。癮是當你專注於某件事情上很沈迷、很投入而超越了自己能支配的範疇，這是一種人體自行生產的化學物質。成癮的過程大同小異，唯一不同的是，你是沈迷於工作？毒品？購物？遊戲？   　　（三）成為自己「出於同理好奇心」的朋友，不再自我譴責 　　這個社會給予的不成文的規定有很多，戒癮的第一步就是不要再責怪自己了！你應該要做的是愛自己、尊重自己

，出於關愛、接納、好奇心與開放性來包容自己，只有自己真的開始認識自己的時候才是成功戒癮的第一步。   專業推薦   　　邱太三　亞洲大學財法系講座教授 　　李菁琪　北冥有魚國際法律事務所主持律師 　　李政家　功能神經學專家 　　何榮幸　《報導者文化基金會》執行長 　　阮橋本　《倒著走的人生》暢銷書作者 　　鄭光男　光能身心診所院長 　　鄧惠文　精神科醫師／榮格分析師 　　譚熺賢　那可拿新生活教育中心總裁

古典音樂 介紹進入發燒排行的影片

易沙意《第四號無伴奏小提琴奏鳴曲》之樂曲分析及演奏詮釋

為了解決古典音樂 介紹的問題，作者陳昱呈 這樣論述：

比利時小提琴家易沙意（Eugène Ysaÿe, 1858-1931）共寫了六首無伴奏小提琴奏鳴曲（作品二十七），是其晚期的代表作，亦是在西方古典音樂無伴奏小提琴曲中最重要的曲目之一，本文選取其中的第四首作品，為獻給小提琴家克萊斯勒的《第四號小提琴無伴奏奏鳴曲》作為研究的主題。本研究主要將探討作曲家的音樂及創作手法，並進一步了解並分析這首作品的曲式及詮釋。全文共分為五個章節，第一章緒論，包含研究目的與動機、研究範圍與方法；第二章易沙意生平及小提琴作品，介紹易沙意並探討他的無伴奏奏鳴曲及《第四號無伴奏小提琴奏鳴曲》；第三章樂曲分析；第四章演奏詮釋，及最終的結論。

樂來樂好眠 套組：《金斧與銀斧》+《花衣魔笛手》+《阿里巴巴與四十大盜》+《快樂王子》+《傑克與魔豆》+《灰姑娘》+《醜小鴨》+ 贈：動物造型夜燈

為了解決古典音樂 介紹的問題，作者目川文化編輯小組,林硯俞,黃詩茹,黃美鳳,奇魯 這樣論述：

　　《晚安故事：金斧與銀斧》 　　樵夫阿金的斧頭不小心掉到「仙女湖」裡了！因為他不受利誘的誠實品格，讓仙女不僅幫他把斧頭撿了回來，還送給他兩把珍貴的金斧頭和銀斧頭作為獎勵。另一個樵夫阿銀在旁邊偷看到了這一幕，也好想拿到那兩把珍貴的斧頭……   　　《晚安故事：花衣魔笛手》 　　哈梅爾鎮的居民總是亂丟垃圾，導致環境髒亂，老鼠滿街亂竄，卻只會互相指責。幸好一位神秘的吹笛人，將老鼠全部帶走了！可是沒有人懂得感恩，也沒有改變壞習慣，所以吹笛人氣得帶走了鎮上所有的小孩……等等，好像有兩個孩子沒有被帶走，他們有辦法幫居民把其他小孩救回來嗎？ 　　 　　《晚安故事：阿里巴巴與四十大盜》 　　「芝麻開門！

」阿里巴巴來到強盜的山洞，發現裡面藏著好多的寶藏。這些強盜時常欺負鎮上的居民，搶奪大家的財物，真是可惡極了！阿里巴巴自願協助治安官，把這些強盜繩之以法。但是，強盜這麼多，他該怎麼做才好呢？他為什麼要從山洞中拿走金幣？這樣真的能對付強盜嗎？   　　《晚安故事：快樂王子》 　　迷路的燕子來到一個陌生的城鎮，陰錯陽差之下成為了快樂王子的助手。快樂王子在燕子的幫忙下，把身上的東西都送給了需要幫助的人，就連自己的一隻藍寶石眼睛也送出去了。天氣愈來愈冷，燕子得去南方過冬了，但她又不願意離開少了一隻眼的快樂王子。究竟該怎麼做，才能讓快樂王子恢復光明呢？   　　《晚安故事：傑克與魔豆》 　　傑克順著神奇的

豆藤蔓一路爬呀爬，竟然爬到了巨人的城堡裡，還在那裡發現了許多原本屬於村民的寶物，於是下定決心要將這些東西還給大家！沒想到，卻發現事情並不是想像中的那麼簡單……   　　《晚安故事：灰姑娘》 　　失去雙親的灰姑娘，飽受壞繼母與兩位姐姐的欺凌，就連皇宮舉辦的舞會，她也沒辦法去參加。難過的灰姑娘正在院子洗衣服時，一位仙女出現了！仙女不僅替灰姑娘變出漂亮的衣裳，甚至還有華麗的馬車，不過，這些魔法到了十二點就會統統恢復原狀！究竟灰姑娘能不能趕在魔法消失前回到家呢？   　　《晚安故事：醜小鴨》 　　鴨媽媽生下一隻「醜小鴨」，兄弟姐妹們都不喜歡他。在河邊散心的醜小鴨被大水沖走，找不到回家的路，只好到處流浪

。流浪在外的醜小鴨漸漸長大，並且在某一天，發現了一件驚人的事實……   　　贈動物造型夜燈 (多款, 以實際商品為準)   套書特色   　　【樂來樂好眠】 　　經典童話ｘ古典音樂 　　品格教養ｘ全腦發展 　　妙趣橫生寓意深刻，品格教育潛移默化 　　古典音樂旋律悠揚，啟發成長樂夜好眠 　　 　　童話 X音樂 = 品格教養100 + 全腦發展 100 　　【晚安故事】系列為現代忙碌又希望陪伴孩子的父母，特別收錄深刻有趣的經典童話，搭配最能引起故事共鳴的古典音樂，營造睡前親子說故事溫馨柔和的氣氛，陪伴親愛的寶貝進入甜美的夢鄉。   　　更貼心的是，我們在書中還為孩子提供了貝多芬的〈給愛麗絲〉、布拉

姆斯的〈第一號小夜曲〉……等音樂故事背景，以及基礎的樂理介紹，讓父母簡單上手，啟動幼兒的音樂藝術素養第一步。   　　陪伴 X 聆聽 = 親子互動100 + 甜蜜感情 100                                    　　本系列嚴選多種不同品格議題的經典童話，並在每書的開場，特別設計了一個溫馨的小家庭，讓慈祥的爸爸、媽媽，在兩個可愛小寶貝（樂樂、貝貝）準備上床睡覺的時刻，透過親子談天聊聊白天裡發生的小事件，引導出每一則童話所傳遞的品格觀念。   　　音樂故事劇場身歷其境的感受，能啟動孩子睡前自我對話，讓父母不必煩惱如何加深孩子對品格的了解，這些道理就已經深深刻畫在小

小的腦袋裡了。   　　【晚安故事】系列： 　　￭用童話啟發好品格 -- 精選寓意和趣味兼具的童話故事，潛移默化生活中的大道理，影響孩子一輩子的品格教育。親子睡前的親密對話，陪伴孩子在成長道路上，更堅定原本內心良善的信念。   　　￭用音樂啟動好腦力 -- 搭配古典音樂豐富的旋律，快慢有序的節奏，刺激聽覺神經生長與發育。音樂故事劇場身歷其境的感受，滿足幼兒的全腦發展刺激，是陪伴孩子的最佳床邊音樂故事！

屬於我這客家世代的「民歌」（民聲）採集與創作——從臺灣雲林詔安客來的田野訊息與歌曲製作

為了解決古典音樂 介紹的問題，作者賴彥君 這樣論述：

        當客家族群在臺灣這片土地，一面辨識自身的族群樣貌、一面建構屬於臺灣的在地認同，擁有臺灣客家意識的各類型創作成了作為描繪當代客家族群的另一種可能。屬於臺灣客家的音樂創作，已然自許多當代客家流行音樂的討論中得以窺見與聆聽。但回顧過去，屬於臺灣客家亞族群的雲林詔安客歌謠、歌曲的發展情形，卻顯得少數又隱形。        筆者藉由製作六首新創客家歌曲的過程認識當代雲林詔安客家族群，使用民族誌田野的方式進行音樂創作，並藉由本文將實踐過程與成果記錄下來。        藉由這項實踐探討何謂使用民族誌田野的方式進行音樂創作？如何從雲林詔安客來的田野訊息完成歌曲創作？採用民族誌田野創作的思索

與建議為何？        2000年起，有關臺灣詔安客的學術研究持續增加，主題不外乎關於詔安客語、臺灣詔安客認同等研究，在這些研究當中也能了解臺灣詔安客面臨了幾項困境：詔安客語嚴重流失、世代間嚴重的文化斷層、族群認同危機等，因此透過客家歌曲的創作實踐，希冀能增進大眾對臺灣客家亞族群議題的重視與行動。        雲林詔安客目前較多居住於雲林縣二崙、崙背一帶，本文以民族誌研究與田野調查的視野進行原始資料的採集，以參與觀察作為研究策略。本文透過在2020年夏季於二崙、崙背的實際田野，以及2021年離開田野後進行的創作歷程，彙整後完成本文的基本架構內容。        本文研究發現：1.    

    使用民族誌田野的方式進行音樂創作是進入田野對當地文化與民聲進行採集，並透過田野訊息分析進行音樂創作的方法。這個創作方式能夠瞭解族群樣貌、記錄族群聲響，也能使創作者貼近相對陌生的亞族群議題。2.        由雲林詔安客來的田野訊息創作，描繪當代雲林詔安客家元素的存在場景，是以歌曲再現當代雲林詔安客真實的樣貌與記憶，建構具有在地性、異質化客家表徵的雲林詔安客家新創歌曲。也藉由這樣的歌曲創作歷程「將個人置身於當地，書寫歌謠民族誌的方式」視為當代客家文化的一種社會實踐。3.        民族誌田野創作歷程是研究者透過「看見族群差異、與族群差異對話」來參與「雲林詔安客找尋自身當代意義」的現

場，進行「突顯差異的傳統—歌謠民族誌創作」的過程。