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台灣同運三十：一位平權運動參與者的戰鬥發聲

為了解決台一公館店的問題，作者喀飛 這樣論述：

台灣最大同志組織——同志諮詢熱線催生者  喀飛 三十年同運現場的親身參與，第一手性別平權的戰鬥發聲， 以擲地有聲的評論留住歷史，用鏗鏘動人的說理讓愛發生。 了解同志運動的過去，為了讓台灣社會走向更好的未來。 　　★台灣同運萌芽→婚姻平權通過，三十年關鍵現場的四十二篇紀錄＋三篇十年紀事★ 　　★台灣同運大事紀，六百三十五項目、六萬六千字，前所未有的完整收錄★ 　　★《同志文學史：台灣的發明》作者紀大偉・專文推薦★ 　　你知道一九九七年沒有交友軟體可用的男同志，在常德街如何被警察臨檢、當成現行犯羞辱？你知道一九九八年在酒吧墜樓的同性戀大學生，引發媒體怎樣的噬血追逐？ 　　你知道歷屆總統、

許多政治明星並非一路挺同，甚至曾經承諾跳票？ 　　你知道內政部曾大剌剌發文表示：同志不宜被提倡？ 　　你知道亞洲最大的同志遊行，怎麼透過萬人彩虹地景成為世界媒體焦點？ 　　你知道直到二○一○年，台北市政府教育局都還在發布歧視同志的公文？ 　　你或許知道二○○○年四月，玫瑰少年葉永鋕殞落； 　　但你知道二○一一年，一個國一男生因長期被嘲笑「娘娘腔」，從自家頂樓跳樓自殺？ 　　你知道二○一八年公投，反同陣營撒下至少上億廣告費每天刊播誤導選民的資訊？ 　　二○一九年婚姻平權在台灣發生，並非憑空而來。 　　出身野百合學運、九○年代正好站上時代浪尖的青春喀飛，細數彼時台灣如何銜接起八○年代末的解嚴狂

飆，無論文學創作、性別論述、雜誌創立、專欄開闢、廣播發聲、劇場演出、電影獲獎、網路集結，百花齊放之下，一舉激發台灣同志運動能量。他也與友人在九○年代末共同催生了「台灣同志諮詢熱線」。 　　三十年間，他既為同志發聲，也為台灣同志運動獻身，將九○年代的風起雲湧定義為「時代浪潮上繼續創造時代」；當來到千禧年代，無論面對政治人物或反同勢力，「運動就是無止盡的戰鬥」。再至二○一○年代，極力關注老年同志與愛滋議題，希望能透過「回顧歷史，給下一代人養分」。 　　回首三十年，中年喀飛將長期置身場上與場邊的觀察筆記結集，無論是振振有詞的說理、犀利直面的批判，或是娓娓道來的回憶，此書有斷代史的企圖，有充滿耐心

的評議，也有明亮的眼神，能看穿迷霧中的壓迫與歧視，用更為敦厚包容的姿態，在爭取同志平權的路途上，體貼每一種少數。 　　一九九四年相偕自殺的北一女學生林青慧與石濟雅在遺書中寫：「當人是很辛苦的，使我們覺得困難的，不是一般人所想像的挫折或壓力，而是在社會生存的本質就不適合我們。」 　　——錯誤的並非「我們」，而是社會未經啟蒙、覺醒的「本質」。 　　此書做為「一位平權運動參與者的戰鬥發聲」，正是為了透過這些並不如煙的往事，給蒙昧之人提醒，給弱勢者擁抱，給孤獨的人溫暖。 　　★從九○年代熱門同志刊物、BBS論戰、同志廣播等回顧同志運動如何萌芽；從與政府官員和反同勢力數度交手的經驗，旁及策畫同志

遊行的心得，回溯千禧年代漸有鬆動卻又驚滔駭浪的社會氛圍；在歧視與汙名依舊的一○年代，力抗反智，大聲疾呼：「請不要忘記櫃子裡孤獨的滋味，還有那些仍在忍受孤獨的人。」 　　★以清楚的時間軸，六萬六千字篇幅，蒐集詳列台灣同志運動四大面向的六百三十五項大事紀。透過這些事件，理解同志運動能量如何沙漏般積累，而抵達婚姻平權。同樣，也是透過這些事件，明白婚姻平權並非最後一哩路，好好正視過去曾發生的歧視與傷害，正是為了避免同樣的錯誤一再發生。 本書特色 　　★作者喀飛為台灣同志諮詢熱線協會首任理事長，長期觀察同志社群文化、研究整理同志運動歷史，並以身在戰鬥前線的切身經驗和無役不與的第一手觀察，見證同志如

何從飽受歧視走向性別平權。 　　★全書以「三個十年」劃分，聚焦台灣同志運動自一九九○年代至二○二○年這三十年間的重大事件，以同志如何面對媒體獵殺、遭逢社會壓力的艱困情狀，重新整理爬梳。以俯瞰歷史的視角書寫三篇【十年紀事】，為每個十年定調歷史座標。 　　★作者以三十年資深編輯的文字修煉、超過十五年的老年同志口述歷史書寫經驗，分析整理複雜的歷史場景，生動深情訴說時間洪流下的人性故事。 　　★除特別著眼三大同志汙名事件，本書深耕「老年同志議題」與「愛滋議題」，關注性少數中的少數，正因深深感到歧視和恐懼無所不在，才不厭其煩解釋道理，寫下愛滋平權。 　　★由陳慶祐專訪本書作者喀飛，在眾人共同譜成

的時間座標之外，將貼伏著時代前進的私人史，以訪談形式呈現，讓小歷史與大歷史合奏。 　　★書末詳附【台灣同志運動．三十年大事紀】，以「出版／藝文／媒體／網路」，「法律／政治／人權／愛滋」，「校園事件／教育」，「集結／團體／遊行／大型活動／社運連結」等四大類羅列每一樁共同使同志運動跨前一步的事件，史上最詳細的同志運動史整理。 台灣各界．同心推薦 　　王蘋（性別人權協會祕書長）、王增勇（政大社工所教授）、呂欣潔（彩虹平權大平台執行長）、周美玲（導演）、林宜慧（愛滋感染者權益促進會祕書長）、邵祺邁（基本書坊創辦人）、許佑生（作家）、陳芳明（政大講座教授）、陳珊妮（音樂人）、詹傑（金鐘獎編劇）、瞿

欣怡（作家）、羅毓嘉（作家）——依姓氏筆畫排列 　　王蘋（性別人權協會祕書長）： 　　喀飛的書寫，是珍貴的運動資產。 　　運動一步一腳印留下稱為歷史的軌跡，也鋪墊了我們望去的未來。 　　王增勇（政治大學社工所教授、促進轉型正義委員會專任委員）： 　　年輕時受到野百合運動啟蒙的喀飛，選擇同運做為自己生命實踐的場域，三十年、一萬個日子、六百多個大事，這六百個大事如果不是他親身參與同運的經驗，無法被記錄得如此完整。人稱「同運媽祖婆」的他，以驚人的記憶力、精準的文筆，留下這珍貴的歷史紀錄，讓我們理解現在同志所享有的自由，從不是理所當然的。 　　呂欣潔（彩虹平權大平台執行長）： 　　同志運動從風雨

飄搖走來，走到同志能結婚這天，是前人的篳路藍縷、櫛風沐雨，喀飛便是其中的關鍵角色。我從他身上學習媒體運作、提攜後進、擇善固執，更學習到運動需要我時的義無反顧，以及隨時能放下的瀟灑。他給我的，比我為他做的多了太多，殷殷期盼多年，終於盼到這本書問世，願歷史與你開啟對話，讓未來的我們都更加豐厚、真實。 　　周美玲（導演）： 　　一路走來，生命中那麼多坑坑疤疤，不忍回顧。幸好有喀飛的書寫，幫同志朋友們平撫了這些舊病傷痛，並且，也漸漸結痂了。謝謝這本書記下了「平凡」如此得來不易，它是我們共同的生命印記。 　　林宜慧（愛滋感染者權益促進會祕書長）： 　　這個年代，你以為的「理所當然」，其實都曾經「不當

然」；而那些曾經，其實並不久遠。謝謝喀飛以同志身分參與愛滋工作，這本身就是一種反歧視的展現與實踐，從來就不容易。 　　卲祺邁（同志出版社基本書坊、友善選物店有吉本屋創辦人）： 　　喀飛這本書，一頁是要延展成至少三十頁來讀的。在舉重若輕的歷史場景、嘈嚷紛來的事件間，不斷閃現曾經並肩、也親愛過的戰友身影。同志需要不斷書寫自己的歷史，太多的生命和教訓，是我們永遠也不該遺忘的。 　　許佑生（作家）： 　　最早認識喀飛，是一九九六年在我與葛瑞籌備婚禮過程中，那時他主導婚禮現場布置兩條長長垂下的彩虹旗，協助婚禮成為台灣同運早期耀眼標誌。二十多年來，我見證喀飛參與爭取同志、性別人權的大小事件，無役不與，

他是台灣非常珍貴的同運活歷史。 　　陳芳明（政大講座教授）： 　　身為黑名單人物的我，最能感受政治體制對人身的干涉。我在海外流亡十八年，一九九二年回來時，台灣已經不一樣。那時整個海島已經改寫白先勇《孽子》的場景。我參與數次同婚運動的遊行，也在《台灣新文學史》以專章討論同志文學。我在二○一七年為紀大偉出版《同志文學史》之後，更加確認台灣社會已經不一樣了。這部由喀飛完成的《台灣同運三十》，讀來令人驚心動魄。讓我們感受到歷史的峰廻路轉。謝謝這部歷史記憶，為我們留下可貴的里程碑。 　　詹傑（金鐘獎編劇）： 　　我們總是忘得太快，得倚靠有人把它記下來。關於台灣的同志故事和愛滋平權歷程，喀飛絕對是最重

要的傳述者之一。 　　瞿欣怡（作家）： 　　謝謝喀飛寫下這麼重要的書，不只記錄個人歷程，也為同志運動留下紀錄。同運之路漫長，有喀飛相伴同行，總覺得安心。 　　羅毓嘉（作家）： 　　這本書見證台灣社會近三十年來，性別平權逐步改變的軌跡、與疤痕，讓我們記得——台灣當前的自由空氣絕非憑空而來。並且我們願意繼續守護。

台一公館店進入發燒排行的影片

多重基礎設施化的物質政治：台北市道路治理的部署與轉譯

為了解決台一公館店的問題，作者王志弘 這樣論述：

本研究以基礎設施化之物質政治為取徑，探討當代城市的構成與轉變，並展望都市實踐的新方向。作者將城市界定為「多重基礎設施化的拼裝體」，並結合社會、技術與空間分析，將基礎設施化展開成為一個多層次的分析場域，以凸顯社會與物質的共構。社會分析方面有結構傾向、治理體制及實作網絡；技術分析方面有系統動量、部署／缺口，以及轉譯方案；空間分析方面，則有領域化、紋理／節奏，以及縐摺。社會、技術與空間分析乃相互為用、彼此疊合，但有各自的邏輯。為了示範基礎設施化的多層次分析，並與批判的政治經濟學、傅柯派權力分析，以及科技與社會研究（特別是行動者網絡理論及大型技術系統論）對話，作者以台北市的道路發展與交通治理為例，採

取多重個案的研究設計，分別探討多重基礎設施化的不同層面。本研究資料來源，取自官方規劃報告、統計資料、議會公報、新聞報導、田野觀察及訪談。作者首先以台北市中華路一段為例，說明道路空間生產在視線權力與空間修補引導下的彈性：在格網與圓環的基礎上，增添平交道、高架道路、天橋及地下道，以迄軌道運輸的地下化。但始於城牆設置的穩定方位格局，則彰顯了物質僵固性。視線權力、空間修補和僵固性，實為道路之物質政治的不同面向。其次，追求移動速率而引致風險的機動車城市，必須有分流化、保險化、監測化及合宜主體化等物質配置以保障安全。這些物質部署在生命政治與死亡政治之間，鋪展出韌命政治，但也引起爭議，例如測速照相機及其反制

設備之間的攻防。第三，1980年代以降交通危機深化導致的技術系統缺口，促發了各種道路轉譯方案，公車專用道便是一例。但道路轉譯方案的成效，須接合於道路交通形勢及都市政治形勢。轉譯方案能否奏效，往往以基礎設施化之部署為要件，但不同物質的作用仍取決於形勢。第四，相對於官方道路治理的領域化及僵滯紋理，四處漫溢的機車穿梭、街頭市集的彈性挪用，以及「自然」萌生的縐摺實作，則促成黏性紋理的浮現，甚而形成再領域化的轉譯動力。最後，作者考察歷史保存與道路規劃之間的爭議，藉此反思替代性都市實踐的可能。對抗拆遷史蹟而集結的保存運動，若能拋卻本真性的物質僵固性，轉而在參與都市治理、關注生活紋理的條件下，將文化塑造為另

類基礎設施化（生活支持網絡），則可能改變都市拼裝體的型態和意義。再者，權力與權利之基礎設施化的觀點，也有助於結合城市權與公民科學的倡議，開啟都市的物質政治。

小島捕魚：台灣水邊的日常風景(中日雙語)

為了解決台一公館店的問題，作者行人文化實驗室 這樣論述：

　　「這不只是本台灣傳統漁法的紀錄，也是本漁法文化的旅遊手冊」 　　11條與水共生的漁法體驗行程 　　現存完整體驗漁法清單 　　中日雙語 x 全彩圖片，圖文並茂帶領讀者體驗漁法之趣 　　被海洋擁抱的小島台灣，自古因多元自然環境而孕育出眾多賴以維生的捕魚記法，金山磺港的蹦火仔、蘭嶼達悟族的拼板舟、澎湖的雙心石滬、日月潭邵族的浮嶼，雖然這些傳統漁法文化隨著時代改變而逐漸被更便利的捕魚方式取代，但也因其獨特性而成為各地區的代表文物，甚至登上國際知名雜誌封面，吸引許多外籍旅客慕名前來朝聖。這些被我們逐漸忽視的文化，其實都是別人眼中珍貴的寶石。 　　我們集結沿海及淡水漁法之精華，以中、日雙語呈

現全台各地11種傳統漁法，將之分為島東、島西、島中央及離島等區域，透過精彩的文字、照片，帶領你認識我們所擁有的傳統漁法文化；從漁人的日常出發，帶領讀者探索人與生態、環境之間的關係。在閱讀的同時，也不妨背起行囊走出戶外，深入台北之外的地區，跟著本書繞行全台一圈，體驗台灣之美！ 　　水辺、海に出て、見たこともない台湾に出会おう！ 　　「海味」溢れる、ディープな台湾旅行ガイドブック 　　独自ではたどりつけない11箇所の水辺の景色を巡る。 名人推薦 　　哈台族必備 　　一青妙｜作家/演員確定 　　周永暉｜台灣交通部觀光局局長 　　陳頤華｜日本文化誌《秋刀魚》總編輯 　　各界から大好評続出。台

湾フリーク必見！ 　　一青 妙｜作家/女優 　　周 永暉｜台湾交通部観光局局長 　　陳 頤華｜日本カルチャー誌《秋刀魚さんま》編集長  

關聖帝君神聖信仰之研究

為了解決台一公館店的問題，作者鍾明全 這樣論述：

　　太上感應篇曾提示「神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。」可見只要善行圓滿，善心堅固，未有不能超凡入聖者。「赤面秉赤心，其赤兔追風馬，馳驅時毋忘赤帝；青燈觀青史，仗青龍偃月刀，隱微處無愧青天。」這是關聖帝君的訓勉，其與佛家的「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲．．．．．．」是不謀而合的，都是希望我們為人處事一定要時時修心、洗心、問心。眾所周知：心若不正，縱然誦經萬遍也無功德；心若誠正，一念既起已是功德無量。筆者秉持「休道天高無耳目，暗室欺心有遊神，敬神如在須誠敬，不可狂言褻聖明。」的衷心來研究關聖帝君的傳世經典，期盼所有鴻儒俊彥在閱讀本論文後，一起以恭敬心、慈悲心、懺悔心、歡喜心來積極行善行孝，讓我

們的社會更善良、更和諧，而且明天一定會更好。　　本論研究的章節及步驟如下：第一章、緒論包含第一節、研究動機、目的，概分：一、研究動機，二、研究目的。第二節、文獻回顧與探討，概分：一、專著方面；二、期刊論文方面，三、學位論文成果。第三節、研究方法與步驟，概分：一、研究方法、二、研究步驟。第二章、關聖帝君神聖信仰興起的原因包含第一節、帝王的推崇。第二節、儒道佛的拉攏，細分：一、儒教神明版；二、道教神明版；三、佛教神明版。第三節、民間文人的塑造，概分：一、關聖帝君的英雄蓋世、威震華夏；二、關聖帝君的忠貞不二、義薄雲天。第四節、神道設教（扶鸞造讖）。第三章、關聖帝君神格化的過程包含第一節、荊州、襄陽百

姓對關聖帝君神格化。第二節、帝王對關聖帝君神格化。第三節、民間信仰語文學對關聖帝君的神格化。概分：（一）；儒佛道對關聖帝君神格化；（二）民間雜劇小說對關聖帝君神格化。第四節、論關聖帝君八德全修。第四章、「神聖」的體驗與表述包含第一節、「神聖」的體驗與表述。第二節、神聖空間香、火、爐、筊的個別象徵。第三節、臺北市行天宮神聖空間的個別象徵，概分：一、臺灣關聖帝君神聖信仰的緣由；二、行天宮創建背景；三、行天宮宗教特色。此一特色再細部研究(一)、靜態神聖空間1、建築之美 2、奉祀神祇；(二)、動態神聖空間；(三)、理想神聖空間。第四節、大陸武廟溯源，概分：一、山西運城解州關帝廟･圖文說明；二、山西長平

家廟･圖文說明；三、河南省關林廟･圖文說明；四、湖北省當陽縣關陵廟･圖文說明；五、福建東山關帝廟･圖文說明。第五章、結論參考文獻･包含附錄1. 關聖帝君夢授《易經》與《春秋》；附錄2.《三國演義》第二十六回〈袁本初敗兵將關雲長封印封金〉暨《喩世明言》，明末馮夢龍編，第七卷〈羊角哀捨命全交〉譯文；附錄3.關聖帝君略傳。