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日治時期基隆靈泉寺歷史與藝術表現

為了解決台中一中繁星的問題，作者郭懿萱 這樣論述：

靈泉寺位於基隆月眉山中，開創於日治初期，並為延續至今的「四大法脈」中最早開山者。靈泉寺的建立，有賴當地紳商與日本曹洞宗支持，逐步發展，成為日治時期北部道場之一。目前寺方仍存有大正與昭和年間所建立的佛殿、開山堂以及靈泉三塔，其建築與造像結合新、舊文化，反映出主事者重視修持佛法與吸引世人眼光的功能性。且身處於逐步邁向近代社會的臺灣，當時的建築政策與技能，確實影響著設計者的思考。設計者依據不同建築的使用功能，給予各自不同的外表，將「兼顧傳統與近代的寺院」的形象傳達給民眾。 第一代住持江善慧，扮演著靈泉寺開創者、設計者等重要角色。更重要的是，他領導寺內僧眾與基隆地區信徒，在臺灣政權更迭

之後，為開同胞之覺路，推廣臺灣佛學教育的基礎。江善慧以傳統為體，新知為用，為日治時期的臺灣佛教作了許多創舉，提升靈泉寺的宗教地位。同時加入詩社、與當地廟宇合作，結交新時代知識份子，有助於推廣靈泉寺的名聲，使靈泉寺不僅代表臺灣的「模範叢林」，也是雅集名所的重要景點。

不同入學管道是否會影響北部私立大學財金科系學生入學後表現

為了解決台中一中繁星的問題，作者李岳樺 這樣論述：

為探討於多元入學實施十多年後，於不同管道入學之學生各項表現，本研究以大台北地區八所私立普通大學的520名大學生及兩位財金科系系主任為參考訪談對象，研究結果發現(1)非指考入學學生在指考入學之學生在學業上並無顯著差異。(2)非指考入學學生在指考入學之學生在課外活動上並無顯著差異。(3)非指考入學學生在指考入學之學生在打工經驗上，高於指考入學之學生。(4)非指考入學學生在指考入學之學生在系所認同度上，明顯高於指考入學之學生。(5)大一大二新生在成績上會因性別而有明顯差異，而依據敘述性分析顯見，女性於課業表現上較男性優異。(6)非指考入學學生在指考入學之學生在父母親背景是否相關上並無顯著差異。

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