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媽祖婆靈聖：從傳說、名詞與重要媽祖廟認識台灣第一女神

為了解決台中大甲鎮瀾宮的問題，作者林美容 這樣論述：

｜第一本從學術出發，面向大眾的媽祖普及書｜   最扎實的知識深度，最好懂的閱讀體驗 深入淺出介紹－遶境、爐主與頭家、貼香條等常見名詞 帶讀者進入台灣第一女神的神威赫赫   　　媽祖是台灣最具人氣指數的第一女神！祂原是先民飄洋過海來到台灣時的海上守護神，又隨著人們從沿海漸往平原、內山拓墾，而逐漸發展出農業神的性格。當前，全台灣將近一千座媽祖廟所舉辦的各種活動，總能排滿一整年的行事曆，形成常民生活中不可或缺的「媽祖文化」。   　　媽祖信仰蓬勃發展，數百年來，已在華人世界累積了難以計數的虔誠信徒與鼎盛香火。究竟，媽祖是何許神也？本書從媽祖婆的身世傳說入手，一一提供線索。   　　媽祖是台灣民間

信仰的重要女神，數百年來，流傳了各種版本救苦救難的傳說故事，這些故事在無形中發揮了宗教勸人向善的功能，也間接強化民眾對媽祖的信賴。或許，我們身處的社會，無論生活條件如何進步，依然有著需要神明搭救的自然或人為災難，而媽祖顯聖神蹟恰恰滿足了人們「善有善報」的心理期待。透過歷史文獻、民間傳說和田野調查等素材，爬梳媽祖在台灣這片土地上發生的故事。   　　而紮根台灣的媽祖信仰，對許多人來說，在看熱鬧之餘，更有著不知其所以然的「門道」。從信仰圈的組織，到祭典的儀式、陣頭、民俗文化等，相關語詞多以閩南語發音為主，致使同一事物出現不同用字、不同說法，或是同一語詞在不同地區代表著不同的意義，若再加上各地習俗的

差異，真的教人眼花撩亂。以學術觀點對媽祖信仰的相關名詞，做簡單扼要的解釋，將有助讀者理解台灣媽祖文化及其內涵。   　　本書從林默娘的身世，天妃到天后的地位提升，以及從海神到全能神的內涵，慢慢勾勒出媽祖在台灣人心目中的女神形象。解釋媽祖信仰文化的名詞，分享台灣的媽祖神蹟故事、乃至於俗諺，羅列重要媽祖廟，以此提供讀者全方位的媽祖知識，既可以看熱鬧，更可以看門道。   　　◆以學術觀點簡述媽祖信仰文化相關重要名詞 　　公廟與私廟｜角頭廟、庄廟、街廟、聯庄廟、大廟｜神明會｜會媽與會媽會｜爐主與頭家｜分靈、分身、分香、漂流｜大媽、二媽、三媽｜黑面、粉面、金面｜南笨港，北干豆｜進香與交香｜謁祖與祭天香｜

參香、會香、會親｜刈火與刈香｜刈山香、刈水香、刈海香｜過爐｜過火｜包香火｜請媽祖（迓媽祖）｜三月痟媽祖｜搶香、頭香、貳香、叄香、贊香｜貼香條｜進香旗｜起駕｜起馬與下馬｜行轎、停駕與駐駕｜陣頭｜報馬仔｜頭旗、頭燈、三仙旗｜莊儀團｜執事隊｜神轎（媽祖鑾轎）｜搶轎｜壓轎金｜回鑾｜遊境與遶境｜紅壇｜香燈腳｜ 躦轎腳（躦轎底）｜安符｜巡香案｜吃拜拜｜問輦仔｜扶鸞   　　◆介紹全台40餘間重要媽祖廟，可用作巡香、觀光地圖。 　　澎湖 天后宮｜基隆 慶安宮｜宜蘭 南方澳天后宮（南天宮）‧昭應宮｜台北 北投關渡宮‧大稻埕慈聖宮‧松山慈祐宮‧士林慈諴宮‧台北天后宮（西門町天后宮）｜新北 淡水福佑宮‧新莊慈祐宮

｜桃園 新屋天后宮｜新竹 內天后宮‧長和宮｜苗栗 竹南龍鳳宮（后厝龍鳳宮）‧白沙屯拱天宮‧苑裡房裡順天宮‧苑裡慈和宮‧中港慈裕宮｜台中 旱溪樂成宮‧大甲鎮瀾宮‧梧棲浩天宮‧南屯萬和宮｜彰化 北斗奠安宮‧南瑤宮‧鹿港天后宮‧鹿港新祖宮‧鹿港興安宮‧枋橋頭天門宮｜南投 竹山連興宮｜雲林 北港朝天宮‧麥寮拱範宮‧西螺福興宮‧西螺廣福宮‧土庫順天宮｜嘉義 朴子配天宮‧魍港太聖宮‧新港奉天宮‧新港溪北六興宮｜台南 大天后宮（全台祀典大天后宮）‧開基天后宮（小媽祖廟）‧鹿耳門天后宮｜高雄 旗山天后宮‧燕巢角宿天后宮‧旗津天后宮‧楠梓天后宮｜屏東 內埔六堆天后宮   本書特點   　　1.以學術觀點簡述，媽

祖信仰文化相關重要名詞。 　　2.介紹全台40餘間重要媽祖廟，可用作巡香、觀光地圖。 　　3.附錄重要參考文獻，提供深入研究的管道。

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一「媽」各表：兩岸媽祖信仰交流再檢視

為了解決台中大甲鎮瀾宮的問題，作者陳宥喬 這樣論述：

本研究旨在探討台灣媽祖廟聯誼組織在兩岸宗教交流的角色和影響力，同時釐清中共利用媽祖信仰進行對台統戰的目的和機制。以鎮瀾宮成立的台灣媽祖聯誼會為研究對象，本研究藉由深度訪談發現，國內近20年逐漸興起的媽祖聯誼會成為大中型媽祖廟爭奪象徵地位的新場域，而入會的廟宇亦從中爭取該廟的神聖和世俗利益，體現了聯誼會開拓南北的「媽祖緣」及伴隨的人情壓力。在「信仰搭台，經貿唱戲」的宗教治理思維，中國境內近20年亦出現多個含省市級以下的媽祖文化交流協會，多點對接台灣各媽祖廟聯誼組織，兩岸媽祖信仰交流出現組織化、制度化的趨勢，強化了兩岸媽祖信仰社群「核心－邊陲」的生態體系。綜覽近20年的兩岸媽祖信仰交流，本研究認

為這已形成一個跨海峽的「媽祖文化產業複合體」，這個共生關係由兩岸地方政府、媽祖廟團體和旅行業者組成，他們幾乎聯合壟斷各種形式的交流。本研究以統戰是維持中共政權正當性的視角切入，從「正當化理論」衍生出「整合」、「吸納」、「動員」、「排擠」與「分化」5種統戰策略，描繪中共利用媽祖信仰在兩岸施展哪些統戰作為，並驗證中共對台宗教統戰的最終目標，是透過在深度參與兩岸交流的跨海峽社群內部進行「大宣傳」，以維繫中共的執政正當性。現有文獻多提及中國宗教團體是中共統治的工具，卻忽略了在大格局下台灣行為者的主體性。本研究認為，台灣廟宇在交流過程中具有潛在放大或縮小中共統戰效果的能力。從台灣宮廟頭人的交流經驗重構和

詮釋當中，本研究得以推斷台灣媽祖廟聯誼組織在應對中共統戰攻勢，成為民主社會的破口或堤防，可能取決於宮廟頭人在交往過程掌握多少主動權及風險意識。

這樣拜，人緣桃花旺旺來

為了解決台中大甲鎮瀾宮的問題，作者楊偵琴 這樣論述：

　　祈求職場、愛情通順無阻的方法百百種，各種神祇的祭祀方法也不盡相同，你拜對了嗎？ 作者簡介 楊偵琴 　　台中縣清水人。彰化師範大學藝術教育研究所畢業，二○○七年著作《飛天紙馬──金銀紙的民俗故事與信仰》獲行政院 新聞局第三十二屆金鼎獎—最佳人文類圖書出版獎、《老神在在──行業祖師爺有拜有保庇》等書。 　　作者現居新北市鶯歌，任職二橋國小教師，專事民俗文化研究及兒童藝文教育，近年常受邀至廣播電台與博物館 講演金銀紙藝術。   卷1.【桃花序曲篇】桃花，好神！ 1-1.桃月花神的信仰 ◎人面桃花——唐朝詩人崔護「桃月花神」封號由來 ◎為何驍勇善戰的楊延昭能榮登三月的桃

花神呢？    ◎植物精靈概念——桃花仙女 ◎貌若桃花之絕色典型——桃花夫人 1-2.桃的傳奇與神話 ◎繁衍興旺的靈物象徵——獻桃童子 ◎延年益壽仙果——王母娘娘的蟠桃 ◎桃木的降神驅邪意義 ◎月老權杖上的葫蘆與蟠桃 卷2.【桃花靈廟篇】來去參拜桃花靈廟! 2-1.旺桃花拜拜必備供品 ◎增進人緣與魅力的鮮花 ◎神佛壽誕聖供——壽桃與壽龜 ◎求桃花貴人拜拜用金紙 2-2.求桃花人緣，最佳靈驗日！ ◎元宵節——第一個月圓之日 求桃花最靈 ◎花朝節——百花生日 會友談心之日 ◎最古老的情人節——上巳節   串親會友覓良緣 ◎七夕情人節——牽手鵲橋會 ◎中秋節—

—花好月圓覓良緣 2-3.桃花靈廟指南 ◎桃花靈廟巡禮來拜拜 第一站：環島月老靈廟之旅 ■北台灣吉祥供品「紅棗與枸杞」 ■中台灣「蜜月潭」傳奇 ■南台灣——府城四大月老廟 第二站：新北市石門情人廟（咕嚕咕咧佛母） ■花箭、套索、彎?斧的符號意義 ■祈願石典故——把心願刻在石頭上的信仰 ■情人廟百年夫妻樹——老樹公與老樹婆 第三站：慈悲喜捨的四面佛（泰式風情的四面佛寺） ■四面佛的各種法器涵意 ■哪裡拜最靈！ ■一定要還願！ 第四站：南投埔里地母廟（孝道人倫的地母至尊） ■左右對稱的金鷹展翅地勢 ■地母廟命脈之泉——八卦九龍池 第五站：嘉義半天岩紫雲

寺（惟願慈悲的準提佛母） ■語言靈物崇拜——咒語的靈驗 ■準提佛母十八手法器表徵意義 ■貴人在客庄 第六站：台南重慶寺（您吃醋了嗎？速報司 醋矸趕小三） ■速報司爺與醋矸妙聞 ■重慶寺醋矸秘術——「回心轉意、百年好合」之功效 第七站：台南開隆宮（七星娘娘） ■七娘境街上的美顏供品 ■生命花叢的使者——花公花婆‧鋤童箕童 卷3.【桃花傳情篇】這樣求桃花才有效! 3-1.桃文化靈物崇拜 ◎幸福家庭御守——大稻埕霞海城隍夫人的幸福鞋 ◎點燃希望之火——寫在天燈上的心願 ◎神話鵲橋在人間——台中南天宮桃文物 3-2.桃花的祈緣喜忌 ◎專斬爛桃花的斷緣祖師金剪刀

◎桃花符咒語訣—— 從〈九天玄女桃花符〉說起 ◎動物靈的崇拜——狐仙‧象神 卷4.【戀戀桃花緣】你紅鸞星動了嗎？ 4-1.姻緣桃花來相會 ◎拋繡球傳遞情緣的定情文化 ◎相親女婿窗 ◎聘禮與嫁妝 4-2.執子之手‧與子偕老 ◎幸福紅繩——千里姻緣一線牽 ◎緣錢、緣粉——結緣的祝禱 ◎家庭子嗣繁衍——求子鞋‧筷子‧金鏟子 卷5.【桃花好人緣】不可不知的桃花開運攻略 5-1.旺桃花眉角 ◎桃花行頭，報馬仔全身裝備報你知！ ◎桃花妝‧桃花禮‧結好緣 5-2.招桃花攻略 ◎風水‧生肖‧星座招桃花 ◎幸福桃花開運物 卷1. 【桃花序曲篇】桃花，好神！1-1.桃月花神

的信仰 時序來到農曆三月，正是桃花盛開的時節。 數千年來，桃花的概念在民間轉譯成一種象徵情意的文化符碼，桃花逐漸成為人際和婚緣的代名詞，人們以桃花的內醞氣質傳遞人際情感交流，桃花也是加增人緣與人氣的語意表徵，人間求好人緣的祝福與祈願，皆隱於桃花花朵的形象之內。桃花 桃花屬薔薇科落葉喬木，花色有粉紅、桃紅，葉成橢圓披針形，喜溫和氣候及日照充足的環境，花期約在農曆三月至四月，所以農曆三月也稱「桃月」，桃花的果實為桃子，台北市孔廟園區種植桃樹、李樹，意喻桃李滿天下。 明代研究花學的屠本竣在《瓶史月表》稱桃花為農曆三月的花盟主，晚清畫家吳友如筆下的〈花神〉和晚清學者俞曲園所著的〈十二月花神議〉中所指農

曆三月花神，都以桃花為當令時花，農曆桃月花神的由來，在民間流傳幾個不同版本的說法： 台北市孔廟園區種植桃樹、李樹，意喻桃李滿天下。◎人面桃花——唐朝詩人崔護 「桃月花神」封號由來 有關三月桃月花神有崔護之說，台灣坊間有「十二月花神」的傳說，十二月花神都是當季月份盛開之最宜人之花，引領大地生機，桃花人緣因蓬勃的生機而起，花神信仰能帶來好人緣！ 台中大甲鎮瀾宮鐘鼓樓建於民國六十一年，有現存十二月花神的石刻雕飾，鐘鼓樓這兩座罕見以花神為主題式的鐘鼓樓，外觀以六面體、六個花神為一組單位的鐘樓和鼓樓的設計造型相當典雅，十二月花神都是和當令節氣綻放的花朵氣質相近的神話歷史人物，讀者可以親臨此聖地細賞一番花

神風采。

吉祥圖案之台灣廟宇文創商品設計創作研究-以三重義天宮為例

為了解決台中大甲鎮瀾宮的問題，作者陳思帆 這樣論述：

本研究透過符號學解析廟宇吉祥圖案之寓意，將吉祥圖案運用於文創商品上，探討文化創意產品的本質及內涵，將其歸納及整合，了解吉祥圖案與符號間的連結，以索緒爾、皮爾斯及羅蘭．巴特論點剖析，推論出吉祥圖案之語意，以轉化、變形的方式，重新定義出吉祥符號。本創作以三重義天宮吉祥圖案研究為題，透過吉祥圖案的轉譯與生活連結，研究過程包含：（1）透過文獻蒐集研究該廟宇的圖像意涵與故事；（2）專家訪談獲取經驗與建議，並實地至該廟深度了解其文化及背景；（3）網羅台灣廟宇文創商品案例，探究創作手法及風格；（4）依據前述分析研究之結論，從「生活」、「文化」、「美學」三個面向進行該廟宇文創商品創作方針。最後以「八仙」及「

八寶」代表三重義天宮之廟宇文創商品，並加入義天宮之「貓廟」特色，將之分為8大主題：「長壽大吉」、「鎮邪驅魔」、「業進斗金」、「多子多福」、「金玉滿堂」、「百年好和」、「慧質蘭新」及「清平世界」，以「筊杯」、「平安符」、「平安皂」及「包平安（袋）」為作品呈現，並透過線上展示，蒐集及整理消費者意見，提出開發文創商品建議結論共四項：（1）可延續開發不同吉祥屬性之文創商品；（2）商品結合在地特色；（3）市調排除同質性之商品；（4）生活日用結合紀念性值可為文創商品之趨勢。以上建議希冀本研究能貢獻於後續研究者之開發。