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這兩本書分別來自前衛 和前衛所出版 。
佛光大學 公共事務學系 柳金財所指導 黃子堯的 從宗教文化看地方宮廟信仰的發展–以孝威村艮安宮為例 （2021），提出台中 市 西 屯 區 福 雅 路106號關鍵因素是什麼，來自於宗教文化、地方信仰、文化資本、宮廟管理、艮安宮。
而第二篇論文國立彰化師範大學 教育研究所 龔心怡所指導 顧庭甄的 國中生人際互動、輔導活動課程學習動機與學習滿意度關係之研究 （2021），提出因為有 人際互動、輔導活動課程學習動機、輔導活動課程學習滿意度的重點而找出了 台中 市 西 屯 區 福 雅 路106號的解答。
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台灣植被誌 第六卷，闊葉林(二)(下)
為了解決台中 市 西 屯 區 福 雅 路106號 的問題，作者陳玉峰 這樣論述：
上次冰河時期以降，台灣島──這艘地球生命的諾亞方舟，刻正進行最最精彩、超級複雜的演化大車拚，特別是低海拔地區所謂的闊葉林生態系，其物種的多樣性、組合社會的歧異度、生態相關的魔幻與詭譎，直是山山不同、地地互異、絢爛華麗而無以倫比。在此原鄉，作者三十餘年山林夢自在揮灑，留下美麗與哀愁的點滴記錄。 ~ 進入山林，只想瞭解萬花筒狀生命的思想與心情，以及他們與造物主之間的對話 ~ 濁水溪峽谷、頭嵙山惡地、望鄉山、郡大林道、丹大林道、神木林道、楠溪林道、上谷關、阿里山、奮起湖、大凍山、鳥嘴山、烏石坑、台北近郊、屯子山、玉里觀音山、新城山…，一頁頁的自然滄桑在此舖陳。 ~ 地球生命
史最大紀元的進程：太古代、元古代、古生代（生命大爆炸）、中生代（恐龍興起與滅?）、新生代（現今生命及人種時代），筆者斷言，21世紀正是「滅生代」的正式開張 ~ 假設文明尚可延展，這系列小書有可能留下一頁見證… 陳玉?2006.12.31 作者簡介 陳玉峰（靜宜大學生態學研究所所長、教授） 1953年生於北港鎮。妻陳月霞為名攝影家。 1980年畢業於台灣大學植物系，1983年得台大理學碩士，1993年獲東海大學理學博士。 1984-1989年間任職內政部營建署墾丁及玉山國家公園解說及保育研究課技士、技正、課長，開拓體制內生態保育研究與解說教育先鋒。 1987年以後，先後任教
於逢甲、東海、靜宜大學。1998年起專任靜宜大學教授，兼通識教育中心主任。 1991年創設「台灣生態研究中心」，為民間人文及自然生態最活躍的單位之一。 森林保育與環境運動責成1991年台灣當局禁伐天然林。 長年撰文鼓吹土地倫理與自然情操，並輯為《台灣綠色傳奇》、《人與自然的對決》、《土地的苦戀》、《生態台灣》、《台灣生界舞台》、《展讀大坑天書》、《赤腳走山》、《墾丁海岸植被》、《人文與生態》、《台灣生態悲歌》、《台灣生態史話十五講》（含十五卷錄音帶）、《自然印象與教育哲思》、《台灣山林與文化反思》、《土地倫理與九二一大震》、《告別世紀》等環境教育專書。 參與社會及政治運動多年，
鼓吹本土文化創造，於台中地區進行各類型人文、都會現象調查，力矯時弊，先後公佈將近百項民間文化及生態監測成果，部份輯為《認識台灣》一書。另闢有靜宜大學生態學研究所社會關懷叢書，著有《二十一世紀台灣主流的土石亂流》（與張豐年醫師合著）。 1994年以後專志創作二百餘萬年來「台灣自然史」，整合台灣生界、土地資訊，已發表《台灣植被誌》第一卷 ~ 第四卷，第一卷獲選為《聯合報》1995年十大好書之一，第三卷獲「1998年台灣本土十大好書」榮譽，今陸續撰寫中。 倡導「隔代改造」，試圖為台灣文化注入自然基因，每年講演數十場次，為環運代表人物之一。 自然文學創作為目前台灣從學術深度轉化為人文關照的
特例之一，獨樹一幟。 2000年迄今，於靜宜大學開創全國第一所生態學研究所，同時，賣屋並捐出所有個人身外物，籌募基金建設「台灣生態暨人文資訊館」。
從宗教文化看地方宮廟信仰的發展–以孝威村艮安宮為例
為了解決台中 市 西 屯 區 福 雅 路106號 的問題，作者黃子堯 這樣論述：
地方民間信仰在現代化的衝擊之下，信仰空間的變化，造成地方信眾重新面對民間信仰的認識，居民對土地的關懷、信仰的認同、生活的依賴與民俗信仰的影響，都成為新環境不可逃避的問題。本文從地方信仰的宗教結構、信仰類別、社會資本與現代化轉變，探討地方信仰文化與地方關係的建立、合作與發展。本研究主要探討民間信仰在地方宮廟文化推動之下，社區信眾共同參與宮廟公共事務發展與社區發展活動，在這些參與的過程中，藉由地方宗教信仰力量的認同，作為凝聚社區意識建立共識，透過地方宮廟信仰組織發展、活動參與、公益服務與地方發展，讓居民藉由信仰文化過程，探討在宗教文化民間信仰下，對社區居民、社區發展、社會服務及社區營造行
動帶來的影響。 本研究藉由宮廟在區域的族群融合、社會變化與區域發展過程中，觀察地方民間信仰透過宮廟文化所展現的信仰凝聚力、政策推動力、世代創新力與信眾參與力等面向，驅動宮廟民間信仰的社團化、社福化、市場化與功能化，更有效的帶動地方除藉由產業發展外，結合文化資源發展及新興文創集思，形成更多元的地方資源與特色，吸引青年世代返鄉參與地方發展。針對宮廟信仰文化的發展歷程中，從傳統地方型信仰祭祀的心靈活動，經環境變遷與社會結構的轉型下，在信仰文化管理、政策推動輔導、世代傳承發展與信眾凝聚共識等多面向探討，分別就宮廟文化的社會性、公共性、群聚性與參與性等特徵，討論民間信仰維繫下的宮廟文化對宮廟發展、
信仰環境、社群凝聚、社會服務、地方傳承與文化永續發展等課題，探討所面臨的問題及發展困境。 本研究運用「文獻討論」、「深度訪談」、「個案研究」及「參與觀察」作為研究方法的手段，以五結鄉孝威村艮安宮推動地方宮廟文化發展的關係人作為研究對象，參與關係人區分為管理單位、行政單位、青年世代與社群信眾進行訪談分析，作為本論文有關資料的蒐集、分析、歸納與討論的架構論述依據。通過對五結鄉孝威村艮安宮廟文化的發展，藉由祭祀圈形成地方信仰的探析發現，透過孝威艮安宮、地方非營利組織、孝威社區發展協會等在地組織文化形成地方認同，轉化為信任、規範、網絡的社會動能，做為社會的無形資本累積。 地方信仰文化透過社
會各型式資本的中介運作，影響地方生活、生產與生態的發展。本研究證實地方宗教信仰文化資源在地方發展中佔據重要位置，某種意義上對地方社會型態變化起部分決定性作用。尤其在 2019年起，作為台灣地方創生元年，對地方型社區發展工作尤為重要。研究發現文化資本在台灣農業型社區發展中的作用，區域性宗教信仰帶動地區文化結構的轉型發展，直接或間接影響地方治理發展的關鍵，再透過藉由地方社會資本功能帶來的轉變，俾利地方宮廟信仰的永續發展。研究建議如下：宗教信仰推動行政治理與發展的策進；加強宗教團體溝通輔導與行政效率；推動現代化經營管理及人才培育；地方節慶舉辦應建構在地特色之上，擴大教育宣傳釋放民間信仰的正向能量；建
立完備的宗教管理隊伍，提高專業能力與管理技能。
台灣植被誌 第六卷，闊葉林(二)(上)
為了解決台中 市 西 屯 區 福 雅 路106號 的問題，作者陳玉峰 這樣論述：
上次冰河時期以降，台灣島──這艘地球生命的諾亞方舟，刻正進行最最精彩、超級複雜的演化大車拚，特別是低海拔地區所謂的闊葉林生態系，其物種的多樣性、組合社會的歧異度、生態相關的魔幻與詭譎，直是山山不同、地地互異、絢爛華麗而無以倫比。在此原鄉，作者三十餘年山林夢自在揮灑，留下美麗與哀愁的點滴記錄。 ~ 進入山林，只想瞭解萬花筒狀生命的思想與心情，以及他們與造物主之間的對話 ~ 濁水溪峽谷、頭嵙山惡地、望鄉山、郡大林道、丹大林道、神木林道、楠溪林道、上谷關、阿里山、奮起湖、大凍山、鳥嘴山、烏石坑、台北近郊、屯子山、玉里觀音山、新城山…，一頁頁的自然滄桑在此舖陳。 ~ 地球生命
史最大紀元的進程：太古代、元古代、古生代（生命大爆炸）、中生代（恐龍興起與滅?）、新生代（現今生命及人種時代），筆者斷言，21世紀正是「滅生代」的正式開張 ~ 假設文明尚可延展，這系列小書有可能留下一頁見證… 陳玉?2006.12.31 作者簡介 陳玉峰（靜宜大學生態學研究所所長、教授） 1953年生於北港鎮。妻陳月霞為名攝影家。 1980年畢業於台灣大學植物系，1983年得台大理學碩士，1993年獲東海大學理學博士。 1984-1989年間任職內政部營建署墾丁及玉山國家公園解說及保育研究課技士、技正、課長，開拓體制內生態保育研究與解說教育先鋒。 1987年以後，先後任教
於逢甲、東海、靜宜大學。1998年起專任靜宜大學教授，兼通識教育中心主任。 1991年創設「台灣生態研究中心」，為民間人文及自然生態最活躍的單位之一。 森林保育與環境運動責成1991年台灣當局禁伐天然林。 長年撰文鼓吹土地倫理與自然情操，並輯為《台灣綠色傳奇》、《人與自然的對決》、《土地的苦戀》、《生態台灣》、《台灣生界舞台》、《展讀大坑天書》、《赤腳走山》、《墾丁海岸植被》、《人文與生態》、《台灣生態悲歌》、《台灣生態史話十五講》（含十五卷錄音帶）、《自然印象與教育哲思》、《台灣山林與文化反思》、《土地倫理與九二一大震》、《告別世紀》等環境教育專書。 參與社會及政治運動多年，
鼓吹本土文化創造，於台中地區進行各類型人文、都會現象調查，力矯時弊，先後公佈將近百項民間文化及生態監測成果，部份輯為《認識台灣》一書。另闢有靜宜大學生態學研究所社會關懷叢書，著有《二十一世紀台灣主流的土石亂流》（與張豐年醫師合著）。 1994年以後專志創作二百餘萬年來「台灣自然史」，整合台灣生界、土地資訊，已發表《台灣植被誌》第一卷 ~ 第四卷，第一卷獲選為《聯合報》1995年十大好書之一，第三卷獲「1998年台灣本土十大好書」榮譽，今陸續撰寫中。 倡導「隔代改造」，試圖為台灣文化注入自然基因，每年講演數十場次，為環運代表人物之一。 自然文學創作為目前台灣從學術深度轉化為人文關照的
特例之一，獨樹一幟。 2000年迄今，於靜宜大學開創全國第一所生態學研究所，同時，賣屋並捐出所有個人身外物，籌募基金建設「台灣生態暨人文資訊館」。
國中生人際互動、輔導活動課程學習動機與學習滿意度關係之研究
為了解決台中 市 西 屯 區 福 雅 路106號 的問題，作者顧庭甄 這樣論述：
本研究旨在探討彰化縣國中學生人際互動、輔導活動課程學習動機與學習滿意度之間的關係。本研究採取問卷調查法進行研究，選取彰化縣國民中學622位學生為研究樣本，將調查所得資料以平均數、標準差、獨立樣本t考驗、單因子變異數分析、Pearson積差相關與多元迴歸分析等統計方法進行資料處理與分析。歸納本研究結果如下：（一）國中學生具有高度的人際互動、中高程度的輔導活動課程學習動機及學習滿意度。（二）不同年級與性別國中學生在人際互動部分達顯著差異，七年級在「親子互動」面向高於九年級，女生在「同儕互動」面向高於男生。（三）不同性別國中學生在輔導活動課程學習動機達顯著差異，女生在整體與分構面皆高於男生。
（四）不同年級國中學生在輔導活動課程學習滿意度部分達顯著差異，七年級在「學習環境」、「學習成果」面向高於九年級。（五）國中學生人際互動、輔導活動課程學習動機與學習滿意度之間皆呈現正相關。（六）國中學生人際互動可以預測輔導活動學習動機，其中以「同儕互動」最具預測力。（七）國中學生人際互動可以預測學習滿意度，其中以「師生互動」最具預測力。最後根據研究結果提出各項建議，以供學校、教師及未來研究者參考。