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理想的讀本：國文4

為了解決台北唐吉軻德怎麼去的問題，作者向鴻全,江江明,何淑貞,李玲珠,林淑貞,張麗珠,陳惠齡,彭鏡禧,黃雅莉,楊宗翰,羅智成,蘇珊玉 這樣論述：

　　《理想的讀本》從先秦至清末，縱貫數千年的經典詩詞中，優選諸子百家文章與傳世古詩詞，以及當代文學作為理想中的國文讀本。由懷抱經典傳承使命的「一爐香」策畫編輯出版，財團法人漢光教育基金會贊助，共同推出《理想的讀本》；邀請多位師範大學國文系教授、系主任；以及各大學名家教授及文學院院長等共同執筆書寫。   　　執筆教授們以使命情懷投入，並以博古貫今的才學，爬疏經典文脈，文章處處用心；教授們透過一次次的文章討論會，相互間無私地品評修正文稿，反覆修訂補充，詮釋深入，篇篇文章皆令人擊節讚賞；務求將絕學貢獻給青年學子，厚植新世代的文學底蘊。   　　我們懷抱希慕聖賢的心取道經典， 在博大精深的中華文化

寶山中尋寶，《理想的讀本》六冊系列的選文，以高中六個學期的國文為主軸；每一冊課文，十篇文言文，五篇白話文；書寫體例以作者出處，課文與注釋，作為青年學子的閱讀基礎；範文賞析則是文學思想精髓所在，教授們以深湛的功力，將經典文學條分縷晰，詮釋文學之美；延伸閱讀以語言萬花筒型態開展，以古為今用，跨越時空，古今相映。體例安排由淺入深，希冀成為學生、老師、家長、及不同年齡層跨代閱讀國學經典與當代文學的「理想讀本」。   　　執筆教授們以生命書寫文章，以彩筆呈現的文學盛筵，讓我們品讀到聖哲建構士群生命的基調；詩人心靈裏的人文精神；讓我們從古典詩文中品讀出鳶飛魚躍、萬紫千紅的繽紛生機；以及「猛志逸四海」的豪情

，「大濟於蒼生」的壯志；篇篇文章閃耀著艮古洞察宇宙規律的智慧光芒。   　　令人神往的桃花源，是普世追尋的理想國；在文學的精神世界，《理想的讀本》是我們希冀為跨世代構築文學桃花源的一種嘗試。   名人推薦   　　白先勇   小說家、崑曲製作人、香港中文大學博文講座教授 　　楊牧     詩人、師大國文系講座教授、東華大學講座教授  　　黃碧端   前教育部次長、前文建會主委、前南藝大校長、 　　黃光男   前台藝大校長、前歷史博物館館長、前北美術館館長 　　劉容生   清華大學榮譽講座教授、前清華大學副校長、 俄羅斯國際工程院院士  　　程文俊   長庚決策委員會主任委員、林口長庚醫院院長 

  　　童子賢   和碩聯合科技董事長、華碩集團共同創辦人，台北市電腦公會理事長     

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把生活找回來—演慈康復之家的生活取向服務模式

為了解決台北唐吉軻德怎麼去的問題，作者羅美麟 這樣論述：

台灣社區復健實踐場域強調「醫療取向」的主流照顧模式，並聚焦在醫療品質管理（機構式照顧）上，此模式阻礙了社區復健應以促進「個體復元」為目的的進步潮流。演慈康復之家從賦權理念出發，賦予個體（住民）支配自己在康復之家中應如何生活的自主權，工作者則積極在背後發揮支撐與促進「個體復元」的力量，並陪伴個體在社區中生活、工作與學習，推動個體去發展自身的生活知識與技能，最終達到「復健治療」目的。然而主流醫療規訓知識卻越箍越緊，「我們不專業」成為演慈康復之家揮之不去的夢魘。我陷在主流論述邏輯裡糾纒、辯解而倍感艱辛，卻無法說清楚在地詮釋與發展。本文目的即在整理演慈康復之家的價值理念與工作模式，將我們協助「被精神

疾病困住個體」在地生活的想法與作法，進行更完整的論述，期能長出在地的工作知識，以強化在地正當性及抵抗能力。本文在方法學上引用詮釋現象學中「生活經驗」的概念，來探究演慈康復之家的生活世界，透過對「偶發事件」與「主題」的掌握，藉此捕捉「行動經驗」的本質與意義，並進一步形構出演慈康復之家工作模式。在精神醫學的邏輯裡，個體面臨環境壓力源溢出自身能夠承受的生理脆弱點而致「狂」，其保護因子除了在必要時打針吃藥之外，其實還有很多可為的實踐空間。據此，本文即提問演慈康復之家還可以做什麼？可以怎麼做？為了回應這個提問，本文總結出「支撐個體健康生活」工作架構及服務理念、邏輯與內涵，取名為「生活取向服務模式」並闡明

其核心精神與工作原則、生活取向基本假設與取向作為的內涵，以及如何操作生活取向服務模式協助個體回到生命主體找回尊嚴。這個服務模式從個體的改變、發展與成長著手，首先釐清個體的生活目標、偏好及個體「想要怎樣生活／可以怎樣生活」的抉擇，接續的服務則聚焦在提供支撐與協作，以便讓個體學習「可以怎樣自主生活，而不是怎樣被照顧」。從實踐行動的過程中，我們看到生活取向服務模式與促進個體復元的世界潮流相呼應，本文也透過在地運作與實踐成果，突顯其與醫療取向復健模式在理念與實際運作上的衝突，最後針對二個取向的基本假設及取向作為，進行比較論述、辯證與總結。

不老經濟：同理新世代高齡者6大「怕」點 ╳精選40個商業實例，成功開創銀色新商機!

為了解決台北唐吉軻德怎麼去的問題，作者詹文男,高雅玲,劉中儀,侯羽穎 這樣論述：

新一代銀髮族關心什麼？ 如何滿足或創造他們的需求？   ★權威智庫「資策會」產業情報研究所（MIC）最新研究成果！ ★第一本探討銀髮族「生活產業」的專書！ ★【超值加贈電子書】9篇銀髮商機研究報告，掃QR碼立即瀏覽   ►只有2人的小公司Bspr，如何開發人性化的「健腦APP」，改善老年人的失智問題？ ►Panasonic怎樣設計出輕量化、降低搬運負擔的吸塵器，抓住熟齡者的心？ ►科樂美遊戲公司是怎麼跨足為熟齡人士打造無壓力、愉快的健身方案？  ►資生堂如何扭轉「老了不用化妝」的觀念，讓熟齡女性活得優雅又自信？   超高齡社會即將到來── 2025年，台灣每5人將有1人超過65歲， 面對人

口急速老化的趨勢，企業如何準確理解高齡者的需求？   無論你是準備進入銀髮生活產業的創業者， 或是經營上陷入困局，甚至是想轉型卻苦無頭緒的企業， 本書讓你精準掌握銀髮族的需要和想要，做出正確決策、提升企業競爭力， 為新世代高齡者打造理想又多彩的老後生活！   全書深入剖析銀髮族的6大「怕」點：怕生病、怕沒錢、怕無聊、怕尷尬、怕無能為力、怕死後不安，描繪出新一代高齡者的特徵與需求，並分享40家成功企業的經驗，提供台灣企業主從中汲取know-how，開拓銀色新商機！   銀色經濟的新客群是誰？他們需要什麼？ ►深度剖析「新世代高齡者」的6大心理   擔心自己失智、意外受傷沒人知、退休金不夠用、不知

怎麼打發時間……本書深入分析新世代高齡者（1947年出生的戰後嬰兒潮世代）的特徵，整理出「怕生病、怕沒錢、怕無聊、怕尷尬、怕無能為力、怕死後不安」等心理層面，例如──   ‧怕生病：健康問題是多數高齡者不安感的最大來源 ‧怕沒錢：退休沒收入的生活使熟齡人士感到憂心 ‧怕無聊：與退休前相比，生活頓時失去重心 ‧怕尷尬：因年齡、性別或身分而覺得處境困窘   接著進一步以個案舉例，描繪出更清晰的目標客群面貌，為企業在創業、重新布局或轉型時，能做出正確的決策！   商機，來自於人性！ ►40家日本企業的成功案例大解析   伴隨人口老化現象，高齡者的退休生活時間也變長，再加上少子化、獨身人口增加，新的消

費需求與型態也隨之出現。例如：因家庭人數減少，對食品、家用消耗品轉而選擇小包裝或小分量的商品；或在外食需求增加的同時，也要求食物必須健康與精緻……換句話說，人們比以往更重視商品或服務的「人性化程度」，所以餐廳的單人座位、各種小家電如小電鍋、小烤箱，越來越受歡迎。   本書以銀髮產業發展成熟、設計出許多人性化商品的日本企業經驗為例，並於個案最後反思和總結值得學習之處，提供台灣企業主參考。   ﹝成功案例1〕為避免高齡男性因廚藝不佳而在女性面前感到尷尬，東京瓦斯公司的料理教室開設了「男性專班」，讓高齡男性更自在地培養興趣。 ►►【反思】傳統的許多系別框架限制了人們的認知，因此以「性別專屬」吸引消費

族群，而非在現有市場與他人競爭，可讓男女性在更輕鬆自在的狀態下學習。   〔成功案例〕對於老年人最恐懼的失智症，Bspr公司開發「健腦APP」，功能包括通知、計步、飲食、遊戲、評估，不僅能鍛鍊腦部機能，也具有相當高的娛樂性。 ►►【反思】Bspr公司的產品設計以人性為本，例如設計了遊戲的對戰模式、生活事項提醒、圖像化飲食紀錄等功能，讓預防失智的方式更加多元，而且不枯燥乏味。   專文推薦 方振淵│統一數位翻譯股份有限公司董事長 徐文俊│長庚紀念醫院北院區失智症中心主任   聯合推薦 李世光│資策會與工研院董事長 李若綺│弘道老人福利基金會執行長 何飛鵬│城邦媒體集團首席執行長 李隆盛│中臺科

技大學校長 吳靜吉│政大創造力講座／名譽教授 林伯峰│台灣新光保全董事長 周迺寬│台大醫院外科加護病房主任 施振榮│智榮基金會董事長 陳亮恭│台北榮民總醫院高齡醫學中心主任 陳振遠│義守大學校長 許士軍│逢甲大學人言講座教授 許勝雄│金仁寶集團董事長 陳寳郎│台塑石化股份有限公司董事長 詹宏志│PChome Online網路家庭董事長 蔡長海│中國醫藥大學暨醫療體系董事長   「不老經濟」將是台灣值得重視的新產業，本書以日本為例值得參考，未來可針對國內即將來臨的新需求開發符合國人的模式，掌握「內需帶動外銷」的新機會。 （施振榮│智榮基金會董事長）   未來，高齡議題更顯重要，新一波的銀髮商機

也更可觀。本書不僅分析新世代高齡者的需求，也提供實際個案分析。企業在進行產業轉型或發展時，本書將會是最佳參考書。 （許勝雄│金仁寶集團董事長）

從劇場遊戲到身心訓練：台灣戲劇學系訓練演員的幾個主要問題研究

為了解決台北唐吉軻德怎麼去的問題，作者楊欣芳 這樣論述：

本論文以台灣戲劇系正規而常態的表演訓練作為研究對象，主要探討「台灣的大學戲劇系如何透過教育訓練演員」，進行追本溯源以及探討其教學內涵的工程。 1978年吳靜吉在蘭陵劇坊所主持的演員訓練，可視為現今戲劇系表演訓練最早的源頭。因為吳靜吉當時帶領的團員如金士傑、馬汀尼和李國修等，後來都成為台灣戲劇系的資深表演教師，影響了許多戲劇系出身的演員。其訓練內容裡的劇場遊戲與放鬆，成為台灣戲劇系表演訓練的重要元素。戲劇系的劇場遊戲融合其他表演教師引進的其他流派，轉化成戲劇系表演課的應用方式，強調認識自我且置於排演文本之前。 戲劇系在課程規劃裡置入傳統戲曲的學習，目的為了創造台灣的

戲劇專才，但戲曲與西方元素並未整合成台灣現代戲劇的風格，以致戲曲訓練與其他國內外身體技藝同樣為一種身體技巧。同樣因師生關係的轉變，台灣戲劇系表演訓練專才不再如以往緊密的師生關係下訓練出的技藝，而是主修或授課老師引導學生表演方法，學生必須自力更生。 戲劇系開設專門的聲音課以及排演文本時的聲音訓練來強化演員的語音。但因為著重呼吸、咬字、聲音表情等訓練，忽略了停頓和身體其他部分的關係，導致演員的舞台腔仍時有所聞。另外，排演文本時多使用翻譯劇本，演員受限於翻譯以及不了解本地各方言的語言文化，對於詮釋語音有許多侷限。在排演文本上同樣因外國劇本為多，又以寫實表演方法為主要教學，忠於原著的表演

訓練下表演有不真實且與導演新詮釋有溝通上的問題。 戲劇系除了轉化了國外的表演訓練元素，甚至教師給學生的筆記也包含了台灣語境的意義。「放鬆」一詞在表演筆記上不只涵容了現代戲劇、心理學，甚至有東方的身心觀在其中。表演訓練去除原本的脈絡只留下活動、指令和筆記時，學生演員便有認同上的困難。同樣的問題也出現在劇場遊戲、翻譯文本以及語音訓練上。 從1980年代台灣的表演訓練即帶有認識自我的特色，影響至戲劇系的表演訓練中，可能使學生演員認同社會面具下的自我，而非真實認識自己與他人、世界的關係。本論文提出台灣戲劇系的表演訓練需整合台灣語言與文化的多重內涵，來協助台灣演員建立自己的定

位，乃至身心關係，因而能成為世界性演員的一份子。