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かわいい的在地實踐：臺灣的可愛文化研究

為了解決台北地下街公仔價格的問題，作者唐樂耘 這樣論述：

90年代後期哈日風潮出現，臺灣的可愛文化中出現了日本式可愛的浪潮。以Hello Kitty為可愛的代表，如1999年速食連鎖店麥當勞推出套餐加價購買Hello Kitty玩偶，讓臺灣出現徹夜排隊的搶購風潮，2005年統一超商推出滿額贈送Hello Kitty磁鐵，隨即又生起一波蒐集熱。於此，搭配可愛的贈品儼然成為熱賣公式，每當商品被施以名為可愛的魔法，總讓人購物於不自覺中，可愛不只是可愛，亦能成為消費行為推波助瀾的力量。時下的韓流文化席捲全球，似乎又再次形塑了「可愛」兩字的模樣，但若要以日本式或韓國式的可愛來等同於臺灣的可愛，似乎又太過武斷，臺灣在自身歷史脈絡及文化下萌芽出自身特有的可愛文

化取向，並使許多人臣服在這份臺灣式可愛下。時至今日，「可愛」二字依舊大量出現在臺灣的日常，用以形容實體的人、事、物甚或是無形的情境及氛圍。現代性別平等的社會風氣下，可愛亦不再是早期社會中專屬於女性的用語，但可愛能否有一概而論的標準，又或者能異中求同，找出符合大多人的可愛通則？本研究透過問卷分析並加以統整歸納，並以年齡、性別等差異作為探討，以期找出臺灣的可愛文化取向。

扭蛋的消費文化與認同意涵

為了解決台北地下街公仔價格的問題，作者王祥齡 這樣論述：

扭蛋，是從日本引進台灣並形成炫風的流行商品。扭蛋的消費過程有如買樂透一般刺激有趣，加上扭蛋是將各式符號縮小，放進一個圓形小空間中的商品，因此它能負載的符號意涵及消費意義相當豐富。此外，小小的扭蛋還能看出全球文化流轉的過程。扭蛋從概念的發想、製造，直到流行至台灣的過程，共經過了美國、日本、台灣三個國家，因此本研究亦想藉由全球化概念瞭解扭蛋文化流動的意涵。 本研究主要採用兩種研究方法，第一為「參與觀察」，觀察扭蛋地下街，與PTT實業坊BBS中kachaball扭蛋討論的板友互動情況；第二是「深度訪談」扭蛋玩家平日的消費習慣，希望能藉由以上的方式來了解扭蛋族群的消費意涵。研究發現玩家消費過程

兼具「瘋狂」與「理智」，許多人會投入大量的金額與熱情來消費，但前提是他們對所消費的扭蛋，必須有品質、符號、意義上的認同。且玩家們的消費已經進展到收藏層面，甚至連扭蛋背後的故事與意義都一倂收藏。而網際網路因其迅速、多樣的特性，是玩家們平日最常使用來接觸扭蛋的媒介。 扭蛋玩家消費扭蛋所得到的認同感，其一是來自於扭蛋符號或意義上所觸發的內心共鳴。其二便是從與網路上其他同好的互動過程中所得到的歸屬感。其三則是玩家們能透過扭蛋的消費與賞玩，滿足小時候的願望、抒解平日的生活壓力，甚至讓自己成為自己所希望的那種人。最後是玩家們還能藉由獨特的收藏方式、擁有稀有的扭蛋，或是從具有個人風格的展示方法，來表示

自身的獨特品味，展現與他人的差異化。 最後扭蛋文化在球全流轉的探討上，本研究發現日本動漫、卡通產業的成功，是扭蛋流行的重要因素。不少人透過扭蛋接觸並了解許多異國的文化，扭蛋的確展現了日本文化對台灣扭蛋迷的影響。而台灣本土的玩具公司為因應扭蛋颳起的熱潮，也開始製造具有本土特色的扭蛋，這是在全球化中展現本土文化的好機會。但訪談結果顯示，接觸台灣扭蛋商品的玩家並不多見，或許台灣在製造品質、價格策略、產品多樣性和能見度上，還需多多參考日本扭蛋的成功因素。